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与上帝隔绝的人
创世记第三章
在前面两课中,我们看到与 神在的那种属灵生活是那样的美好幸福,无忧无虑,享受不尽的福乐。在这一课中,我们会突然发现原来那种生活不见了。而另一种生活方式呈现在眼前,那就是罪中生活。罪在人与神中间,把人与神之间隔开,这罪且越来越险恶,越来越坚固,成为一堵攻不可破的隔墙。直到耶稣基督在十字架上的死,这才把那隔断的墙拆掉,神与人重新恢复原有的生命关系。
你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。弗2:13-15
一.怀疑神的话(1-7)
在这一段当中,我们看到撒但藉着蛇来诱惑人违背神、怀疑神及否定神的话语,使人陷在过犯罪恶之中(弗2:1-2)。撒但是怎么来的呢?
撒但本来是天使,因悖逆神而被逐出天堂,却伪装成狡猾的蛇来引诱夏娃。不过它也是受造之物,能力是有限的。虽然它暂时可以引诱人违背神,偏离神,却不会得到最后的胜利。撒但与蛇的关系有以下几种意义:
A. 撒但幻形如蛇;
B. 撒但利用一条蛇,以蛇为工具;
C. 撒但和蛇的原文意义都为“发光”,故蛇即撒但自己;
D. 蛇为情欲的寓意,情欲缠绕如蛇一样。
人犯罪的最初起因就是怀疑神,这就是人对神失去了信心和依靠。怀疑是万罪的根源,同时在怀疑中有一个“贪”字,“贪”是万恶之根。(雅1:5-6,提前6:10)
1.怀疑神和篡改神的话。对照2:16-17。这是人对神最没有信心的表现,也是犯罪的起头。今天撒但藉着各样的异端邪说迷惑众人,也是利用这一招数,使人怀疑、篡改圣经的话语,它会说出一些莫凌两可,是真非真的话语来混乱你的思想。那他们是怎么篡改的呢? 神说:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”可女人却说:“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”撒但又更深一步的说:“你们不一定死。”可见篡改神的话语是何等何等可怕！因此,“我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”(弗4:14-15)方能站立得稳,信仰坚定。
2.贪心,妄想与神同等。撒但起初就是如此(赛14:12-14)。撒但的进一步诱惑就是利用贪心和虚荣,“你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”因此,人就有以下几个“贪”：
A. 贪看——眼目的情欲。因此,基督徒要注意自己的眼睛(伯31:1)。
B. 贪爱——心灵的情欲。正如亚干的犯罪(书7:21),正因为“贪爱”而给全军带来灾祸。“你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”(箴4:23-27)
C. 贪誉——今生的骄傲。“能使人有智慧”。不是说神不喜悦人有智慧,因这里的“智慧”不是从神来的智慧，而是撒但来的假“智慧”。(林前1:19,箴9:10)
D. 贪吃——肉体的情欲。贪吃跟拜偶像一样(腓3:19,彼前4:3),耶稣胜过食物的诱惑(太4:4)。
3.犯罪使人露出本相。A.“眼睛明亮”:即顿悟自己的错误,却又无力去承认。
B.“才知道自己是赤身露体”:这时才发现自己的犯罪后的羞耻与可恶。
C.“为自己编做裙子”:自作聪明是人罪恶的本性,犯罪后总是想方设法来遮盖自己的错误。可是,罪恶就象烈火一般,无论你怎样遮盖,最终还是暴露出来,它要把你毁灭,把你烧烂烧毁,使你再也没有原来那种纯洁美丽的形象。(启21:8) “为自己编做裙子”表示世人自己所立的救法,自我为义,始终还是以失败告终。
应用:每日要读经灵修,把神的话语深藏在心里,按着正义分解真理的道。
经文: 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。(启22:18-19)
二.躲避神的面(8-13)
人由于违背神而听从了撒但吃了不可吃的禁果以后,知道自己已经违背神的话了,良心受了极大的谴责。因此,深觉不安与恐惧,于是躲避神的面。
1.慈爱寻找:人犯罪以后,躲避神的面。可是神还是主动地来寻找,寻找!“天起了凉风”，人犯罪后的那一种凄凉和恐惧是无法描述的。尽管人被那种惧怕而不敢再见神的面,但神是用百般的慈爱和忍耐的心情来寻找人。
耶稣说:“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”(路19:10)
2.慈声呼唤:“你在哪里?”这种带着温柔可怜的心声向罪人呼唤的声音,真的使我心碎。可是,又有多少人回应呢?罪人啊,听啊!神正在向你呼唤! 主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？(结33:11)
3.慈怜询问:人既然已犯罪,那么神却给人有悔改的机会,或许神、人之间能够重新建立一种关系。可是,人却再一次犯更大的罪——推卸责任。亚当把责任推给神和女人,女人又把责任推给蛇,一个人都不愿意承担责任。唉!人啊,就是这么可怜。
审判的申辩:1.那人推罪于女人。(大卫没有说拔示巴引诱他 撒下12:13-14)
2.女人推罪于蛇。人犯罪故然出于魔鬼,但不能完全推于它,否则你就失去悔改的机会。
应用:人犯罪后,逃避,推卸责任,嫁祸于人,遮盖己罪是人的堕性。当你做出错事以后,你的第一反应是……
经文: 我若心里注重罪孽，主必不听。(诗66:18)
三.接受神的罚(14-20)
人犯罪以后,看不到丝毫认错的迹象。神虽然对罪人满有慈爱和怜悯之心,但对罪恶是不容松懈的。此刻,神对罪恶是那么的严厉,将会提醒我们如何去面对罪恶呢?神是圣洁的,不能对罪视若无睹,他必须刑罚犯罪的人!
1.对蛇的惩罚:A.必受咒诅。B.用肚子行走。C.终身吃土。D.与女人的后裔彼此为仇。
撒但的后裔:指属撒但的人和他的差役。(林前11:13-15)
女人的后裔:指基督,亦指属基督的人。(罗8:9,林前3:23)
女人的后裔要伤你的头:指基督要打破撒但的思想,因他们终日所思想的尽都是恶。(创6:5-6)
你要伤他的脚跟:指基督被钉上十字架而言(诗22:16),也引指撒但要破坏基督徒遵行神的话语。
2.对女的惩罚:A.加增怀胎的苦楚。B.生产儿女的苦楚。C.恋慕丈夫。D.受丈夫的管辖。
这是女人所受的惩罚,因是女人先被引诱陷在罪里。因此,在教会中姊妹都占大多数,不是没有圣经根据的。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。(提前2:13-15)
3.对男的惩罚:A.地受咒诅。B.必终身劳苦。C.要归于尘土。
地受咒诅有两方面:A.长出荆棘和蒺藜(创3:18)；B.地如铁(申28:23-24)。终身劳苦(诗90:10)。归于尘土(传12:7)。
亚当夫妇犯罪以后,就给他的妻子起名叫夏娃,即众生之母的意思。
应用:在日常生活中犯罪是在所难免的事,但是基督徒若不小心犯罪,一定不要把责任推于别人,这可是罪上加罪呀!要学会自己承担责任,面对事实,神是信实的,他必要赦免我们的罪。
经文: 我们因基督，所以在 神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于 神。(林后3:4-5)
四.赶出神的园(21-24)
生活在伊甸园里就好象生活在天堂一样,尽美尽善。如果亚当夏娃顺服神,他们就能够永远住在其中。但是因为悖逆神,他们不配住在园中,神就叫他们离开。因为义与不义的不能住在一起(林后6:14-15)。虽然如此,但神还是怜爱他们,顾惜他们,赐福与他们。
1. 赐福的正面:用皮子做衣服,给他们穿。这是神施行慈爱的正面,使他们可以遮羞(3:7),保暖(3:8),护身(3:17),以及便于劳动。
皮衣:预表基督之义袍。它具有三个意义:A.备此皮衣由于神;B.制此皮衣先流血;C.穿此皮衣遮罪身。
2. 赐福的背面:把他们赶出伊甸园,不允许他们再吃生命树上的果子,否则,他们就会永远活着。神为什么不允许他们再吃生命树上的果子呢?
A. 是慈爱的安排 不许罪人吃生命果,是恐怕人永远活在罪中,这是神对世人的爱,为要给亚当里的罪人有机会得基督里的救赎(罗5:18-19,罗3:22-24)。
B. 是公义的彰显 23-24节, 在神这一面,因神的本性是公义(约一1:9),所行的也公义,故能向撒但夸胜。在人这一面,因人犯罪后,就与神所赐的生命隔绝(弗4:18,创2:17),虽然仍能活到930岁,但里面的灵生命在吃禁果时就死了——“吃的日子必定死”！
所以,神不许罪人住在乐园,有罪的人无资格见神,因为“非圣洁没有人能见主”(来12:14)。
应用:要与神建立关系,我们必须:(1)不再找藉口为自己辩护;(2)不再躲避神;(3)确信神的意念高过我们的意念。
经文: 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。(约一1:9-10)
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