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一九1 “那兩個天使”。即探訪亞伯拉罕那兩個天使（參看一八22）。“所多瑪城門口”是公眾的活動中心。羅得站在那裏，可見他是該城的審判官（參看一九9）。他深深地鞠躬，以慣常的方法來歡迎兩位天使。
一九3 羅得堅持要兩位訪客進入他的屋子，因為他知道他們若整夜留在外邊，便會受到所多瑪之同性戀者的危害。
一九5 “任我們所為”。直譯作：“叫我們知道他們”，即與他們進行性行為。神對同性戀之罪惡的態度可見於所多瑪城的毀滅（及在利一八22,29；二○13；羅一26；林前六9；提前一10）。
一九8 羅得犧牲自己的女兒，可從他殷勤待客方面去解釋（雖然不能被視為充分的理由），因為作為主人就有責任不惜任何代價去保護他的客人。
一九11 “眼都昏迷”。這個希伯來字詞（只見於這裏和列王紀下六章18節）所傳達的觀念是：由於精神上的昏亂，而導致視覺的喪失或歪斜。
一九14 羅得的“女婿”既拒絕他的警告，便注定要滅亡（比較第16節）。他們以為羅得在開玩笑，因為羅得在家裏已經失去道德上的領導能力。
一九16 神的憐憫勝過羅得的拖延。
一九19 羅得作出懇求，說他不能逃到山上去，但事實上，他希望天使放過附近的瑣珥城，以至他仍可住在離所多瑪不遠的地方。
一九2 0 “ 這座城” 。比拉（ 參看一四2），後來稱為瑣珥，即“細小的地方”。
一九24 “硫磺與火”。已經在這地區發現一些硫磺和柏油（比較一四10）的礦床。可能當時發生了地震，又有閃電點了釋放出來的氣體，形成一場煙與火的雨。
一九26 跟在羅得後面的羅得妻子，心仍繫於所多瑪，她“回頭一看”，便死了。可能她的身體被爆炸出來的鹽包裹，形成一根“柱子”。耶穌利用這事件來警告人不要依戀地回頭望（路一七21～33）。
一九2 9 舊約（ 申二九2 3 ； 賽一9 , 1 0 ；耶四九18；摩四11 ）和新約（太一○15；一一23,24；羅九29；彼後二6；猶7；啟一一8）在不同的場合裏都使用所多瑪和蛾摩拉的傾覆作為警告。“記念”等同對亞伯拉罕表示愛心的關懷。參看第八章1節及腳註。
一九30 “羅得??怕住在瑣珥”。可能因為該城的人認為羅得在所多瑪被毀的事上，或多或少都需要付上責任；也可能因為羅得恐怕再有地震。
一九31～38 羅得有兩個受了所多瑪文化污染的、仍是處子之身的女兒（8節）（羅得還有其它已經出嫁的女兒，但都被毀滅了；14節）。她們恐怕無子傳後，便不知羞恥地與自己的父親發生亂倫關係。她們讓羅得喝醉，以至他完全不知道兩個女兒所做的事。因此而生下來的孩子名叫“摩押”（意思是“從父親而來的”；參看阿摩司書二章1節的腳註），就是摩押人的始祖；而“便亞米”（意思是“我民之子”，即孩子的父親和母親都是同一家人）就是亞捫人的始祖。參看阿摩司書一章13節的腳註。摩押人住在死海以東（比較民二一13），而亞捫人住在死海的東北面（比較申二37）。
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