11.1我们在这里很轻易地便能读出巴贝耳塔的故事，采录了巴贝耳（或巴比伦）的一些传说。这是当时最有名的首都，以砖建的古楼和看起来尚未完成的古塔闻名于世。在11:7节中，圣经作者用了从当时的外邦族传说中撷取的一种涵义模糊的句子；众神害怕人的自大自负，因为人能威胁众神的神圣居所。很明显地，这个故事指责各个时代犯下的罪过。如同洪水的比喻一样，只是一个比喻故事，并不是历史文件。
天主已给了我们去占领那片土地的使命，并使那片土地富饶丰收。但人类放弃这创造性的使命，而更喜欢以自身的方式寻求安全感。人类选择了以国家权力来满足自身的骄傲。为了尝试解决每个社会共存的不正义的难题，纠正社会所犯的过失，人类往往更偏向集中自己的精力，重建一种威信。因而在这些所谓伟大的计划中，有成千上万的人成了被奴役的牺牲品，权力被剥夺。而且这些非正义的、不仁道的行为直至今天，尚未被纠正。这种事实，带来仇恨和压迫，使后代的我们及下个世纪的人群遭受无法抹灭的痛苦和创伤。
唯有主爱能使我们重新相聚，如同友爱的兄弟。天主承诺给亚伯郎的第一件事便是:亚伯郎的后代会将天下万民团结在一起（创12:3）。当圣神在五旬节的时候进入众信友的心中（宗2），他将以爱这种独一无二的语言使人们彼此了解，和平共处（弗2:14—22）。教会的诞生带来了不同种族的信徒和语言。社会中的大多数人也许发展了一种粗暴的男性中心文化，信徒们却能与主合作，创造自我完善的条件，在共同的爱的精神下找到合一。
11·26特辣黑…生了亚伯郎：亚伯郎以后被天主改名为亚伯拉罕。在此我们强调，书中有关亚伯郎的故事，并非每个细节都有历史史实作证。读者要知道，这是一本有关信德的书，书中记述了一个人信德成长过程中必要经历的几个重要典型阶段。就如同任何一位信德成熟的人在他或她的旅程中常会遇见的一样。亚伯郎不过是我们的典型代表而已。
其实纵观圣经全集，不正是一本信德发展成熟史的记录吗？说实话，人不管怎样多少都信点儿什么。这使大多数中的我们有种安全感，而我们也许不必参与进去。因此，无神论者说宗教是鸦片。圣经的信德回答了天主，他呼唤我们进入不断向前的历史中，用不断成熟、更新的信德回答天主的召叫。从亚伯郎身上表现的正是这种信德之光。
