第十二章

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 12.1经文显示了古以色列的地理基本状况。在美索不达米亚肥沃的河谷和迦南平原之间形成了拱形月弯地带。在这个月弯的内部延伸的地带,总有游牧人为他们的牛羊群寻找草地。

    这些游牧民族属于阿摩黎人。亚伯郎是其中的一个家族。亚伯郎和他的家族携带着牛、羊群从乌尔移居到哈兰(11:31),并在该地定居下来。

    亚伯郎年老的时候,他家族周遭的很多人都开始往南移,去寻找更好的土地。为什么他要和这些人一起走呢?他的生命已过了大半,糟糕的是他还没有儿女。这样一个人还可能获得新的生活吗?但是天主召唤了亚伯郎:“离开你的家园,未知的事情在等着你:”因此亚伯郎离开了自己的家园,开始了寻找。当时他唯一清楚的只有天主的召叫,让他到南部去,他坚信天主会赐予自己一生都在寻求的东西:后代和土地。

    到我指示你的地方去(1):天主将土地和后代许诺给亚伯郎,亚伯郎全心欢欣地接受了这些许诺。

    他虽然年纪已高,但心中依旧有勇气去渴望那追求了一生的梦想。他的灵魂依旧开阔,有对未来的憧憬和期待,他这种自我更新的能力和接受新事物的愿望使天主喜悦不止,比他的善行更能取悦天主。我们在这里看见在远古的时代,人们对自我延续的顽强追求和不舍精神,也许正是天主利用了人类的这个韧性才使圣史成为现实。

    我要使你…名声显赫(2):事实上,亚伯郎那时已近高龄,他的名字也将要消失,不再被后人记起。是天主改变了他的命运:天主召叫了他,使他从一无所有到后世留名。在天主之爱的滋润下,他从虚无的存在中获得新生命(谷12:26)。

    世上万民都将因你而蒙受祝福(3):在一个破碎的世界中,人人都保护着自己的财富土地。天主却选了一个没有土地的人来展现他的天国全景,使所有的人群得以承受他大慈大悲的爱情而集聚一堂。从这一刻起,天主选择了贫苦的人,连生活都不保的人来拯救世人。因为全善天主能以贫困和患难中的人来传播他的旨意,正如向亚伯郎,天主许诺了他“落叶归根的国度”(希11:10)。

    几点信德道理:

    亚伯郎离乡的时刻,已完全显示出了真正的信德。

    1.信德始于天主的召叫:我们的信德和皈依并非自己的功劳。拿亚伯郎来说,他的离乡并非自己的冲动或异想天开,这也不是一次他可直接回答“是”与“否”的天主的邀请。

    刻不容缓地回答天主的召叫,几乎发生在每一个伟大的先知或圣人身上。由于人性和天性上的矛盾冲突,我们的生活不断地在善与恶交错的洪流中漂泊,如在异乡。天主从人内心本性上的召叫,就成了人类重新获得自由的唯一方式。人类自己创造了一个多种文化的世界。多种多样的文化和意识形态使我们生活在一种限定的条条框框中,我们无法超越这种自我。要想在充满了色彩的世界中清楚地看见我们肩负的真正使命,我们就必然需要天主的召唤,细心倾听他的声音。唯有如此,我们才可能超越旧我和特定的环境,找到真善美的天主。

    2.信德帮助我们了解全人类得救之福恩,我们愿为天主计划作奉献:“世上万民都要因你获得祝福。”(3)天主似乎常在起初答应我们个人的期望。但他利用我们自己的“小计划”来实现他的“大计划”。要想追随耶稣,我们就应该全然相信天主对我们的承诺:我们的使命是成为这个世界的“盐和光”(玛5:13—16)。

    3.信德引导我们与过去绝断:信德推动我们向前看,使我们有勇气告别每一个“过去物质生活”为我们带来的安全感、温暖感。从焦虑、怀疑、期待到平和安祥、充满信心的信任和信赖,这一次次的蜕变加深了信德,使新我脱颖而出。

    人们出生长大离开父母,选择种种生活道路,信德能使我们用积极的态度去面对人生,去克服更困难、更有挑战性的现实。这些考验能使人全心全意地投入到服务天主的社会活动中去,唯有信德引领人抵达成熟之境。

    4.信德是一场充满意外的旅程:现今的世界中,许多人将生命建筑在人类智慧的标准上,觉得自己知道生命的何去何从。拥有信德的人却在寻求天主的启示和语言,虔诚地期待天主的指引,并将“他的旨意”奉行在人间,付诸现实生活中。对这样的一群人来说,在生命的尽头,他们将感知一种更完善更成全的“义”和“道”。那是一种超越人类所有“义”和“道”的全美全善全义,那也就是天主本身(玛5:20;路12:32;希11:13)。

    亚伯郎的子孙:见玛3:7;若8:33;宗3:25;13:26;罗4:13;迦3:8。

    我们应就亚伯郎的宗教信仰将以上所列特性作细心考虑,因为它们修正和完善了我们的信仰生活。事实上,在我们的传统里,以下的问题处处可见:

    我们注重鬼神,不信天主。

    我们只视天主为非位格化的“天”或内在的“天理”,甚至到了否定了他的存在性的地步,没有认识到天主是位既在受造物内,又超越受造物的主。但不同的他,可以与我们每个人建立关系,召叫我们。

    我们太多强调团体(即家庭和社会)的宗教生活及责任,忽略了个人的选择和决定,所以宗教成为社会与文化事件,大于个人的承诺和内心的归依。

    12.10告诉他们:你是我妹妹,那么他们会因你的缘故而善待我(13):有些人会对当时部落及亚伯郎本身的道德低落感到难以置信。事实上人类的“道德意识”也在“进化中”挣扎不定。天主召唤亚伯郎和他交朋友时,并没有一下子就将他整个改变过来。正如任何一个其它的民族,天主子民的道德观也非一日所成,而是经历了漫长的数世纪的转变才逐渐形成:天主是有耐性的。

    天主已预许亚伯郎一块地。但并没告诉他是哪儿?怎么得到它?亚伯郎以为是在埃及,因为埃及土壤肥沃比巴勒斯坦干燥的丘陵地好多了。为了活命,他不得不将妻子让给埃及法老。

    献出了妻子,等于与法老达成盟约。不久之后,以色列人便受到教训。与埃及订约不如与天主订立盟约。何况莎拉依是他的原配,将给亚伯郎生一个继承人。亚伯郎这次由已作主,忽略了等待天主安排的举动,差点儿使他失去了一切。

    我们后来读到天主没照亚伯郎所愿领他踏上沃土,反而使他的后代在埃及尝尽了为人奴隶之苦。