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创世记
经文: 创世记3：1－7
主题: 诱惑与堕落
重点: 与罪和撒旦争战
大纲：
二. 天地之源（2：4－4：26）
C. 诱惑与堕落（3：1－7）
介绍
完美的伊甸园来了一个入侵者，一个仇敌（撒旦），他的目的是为高举自己，使自己高于神；他想通过破坏神的造物的道德纯洁性来羞辱神。如果撒旦使得神的最佳创造拜他（撒旦），而不是敬拜神，那么他就“赢”了。
观察与评论：
诱惑与堕落（3：1－7）
撒旦
1. 在查考罪的本性和试探本身之前，有必要明白人类（和神的）大仇敌──撒旦的本性。
撒旦是堕落的天使，是曾带领三分之一的天使反叛神的首领，他们被神赶出，从天上坠落。撒旦及其使者（堕落的天使）的最终结局是十分明确的──硫磺火湖（见太25：4和启20：10）。救恩不会临到这些堕落的天使（见来1：13，14）。在圣经中有几处提到撒旦的堕落（赛14：12－19；结28：11－19；路10：18；启12：3－12）。
我们不清楚天使何时被造，但很可能是创1：1所说创造天的一部分，或者更早（中文版注：或者在第四天开始，见第一课对1：1－2的观察与评注）。清楚的是，到3：1节时已经发生了天使的堕落。因此人的堕落是第二个堕落，而不是第一次的。
撒旦不是一个“它”，而是一个受造的生命。推翻神和在神的造物中羞辱神是他不懈的企图（见伯1－2章）。
“撒旦”意为“控告者”；“魔鬼”意为“仇敌”（亚3：1－2；彼前5：8；启12：10）。圣经中还有一些其他称号，都生动描画了撒旦的本性和目的。
蛇 创3：1
大龙 启12：9
古蛇 启12：9
控告弟兄的 启12：10
彼列 林后6：15
别西卜 太12：24
这世界的神 林后4：4
诱惑人的 帖前3：5
魔鬼 弗4：27
恶者 弗6：16
空中掌权者的首领 弗2：2
光明的天使 林后11：14
说谎之人的父 约8：44
杀人的 约8：44
撒旦是一个已经被打败的敌手（约12：31，16：11；来2：14－15），然而神把执行对撒旦的审判按神的计划推迟到千禧年国度之后（启20：1－10）。同时，虽然他看起来控制世界，实际上他是神手中的工具（见伯1－2；启9：3－5）。基督徒能抵挡撒旦，只需通过顺服神、和凭信心倚靠神的大能抵挡魔鬼（见约壹4：4；彼前5：8－9；雅4：7）。
撒旦的最大伎俩就是假控告和欺哄。而罪的主要特点也是欺哄──它不是它看起来像的东西；它乱给无法实现的应许──长久的快乐和满足。
罪
2. 不但了解仇敌撒旦是十分有益的，明白罪的本性也是很必要的（参见诗51）。罪是什么？
罪是：
1）错失靶心（生命未达到神所设定的目的）
2）独立于神、不倚靠神
3）违背（冒犯）神的律法
4）破坏和偏离神的圣洁品格和标准
5）道德败坏、卑劣
6）亏缺了神的荣耀
7）反叛、背逆神
8）不遵行、违背神的话
罪是什么？罪包括所有以上一切、还有更多（例如，“凡不出于信心的都是罪！”罗14：23；“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”雅4：17）。罪恶之根是骄傲──高举自己过于神。如创3所描述的，罪的本质是“向神宣告独立”。罪是人企图作自己的神（正如撒旦的企图一样）。罪的欺哄的本性使得那个提议貌似合理；我们必须认清罪的后果（死亡和败坏），并且明白唯有耶和华才是唯一真神，才能揭露它。
恶的根源（罪）
3. 全然完美、良善的神怎么可能会创造像罪这样邪恶的东西呢？这是长久以来哲学上的疑问。以下至少列举了部分答案：
a) 神没有创造罪，因为它不是一个“受造物”，而只是良善的缺乏。正如疾病本身不是什么事物，而是缺乏健康，而健康是正常的状态。因此，罪是良善的扭曲或匮乏。
b) 罪的根源在于人的自由意志。为使顺服神有意义，人必须有“自由”来选择是顺服还是背逆，以便看出他的忠心是否属于心甘情愿。因此，人与生俱来就具有背逆神（即：犯罪）的能力。
c) 人犯罪的行为激活了向神说不的天性，使之成为人的主要性情或倾向，即罪性。亚当的每个后裔都具有罪性。罪从一人的悖逆的行为入了世界（见罗5：12）。
d) 世上所有邪恶、苦难、疾病、自然灾害等都是罪的后果和神对罪审判的结果──神的咒诅。我们生活在一个受咒诅的世界，这世界正处在被救赎的过程中。基督在十字架上已经对付了这咒诅，但整个罪的影响要到永恒态的时候才能被完全清除（见启21：4，22：3）。
诱惑与堕落（3：1－7）
4. 我们不清楚亚当和夏娃在伊甸园生活了多久之后才堕落，或许长到充分地享受伊甸园的一切并与神相交（参3：8）。这里所说的堕落不是比喻或寓意的，而是真实的历史事件，涉及真实的历史人物亚当和夏娃（圣经预设他们的实际存在，并声称支持他们每个人的历史真实性──罗5：12，林前15：22；提前2：13－15；林后11：3）。
5. 我们不清楚撒旦是装扮成蛇的外表，还是实际上是一条蛇，或是利用（附身于）一条蛇来作为引诱夏娃的手段。“蛇”这个词的意思是光亮、直立的生物。也许在罪尚未进入世界以先，蛇本来会说话，而且并不在地上爬行。很明显，夏娃神态自若地面对蛇，并不惊奇与蛇对话。
蛇是狡猾的（诡诈而聪明）。这里翻译成“狡猾”的词与2：25中译为“赤身露体”的词有关系。亚当和夏娃在当时对罪的认识仍属于“天真”或“幼稚”的层次，尚不能区分善恶，而撒旦已对此炉火纯青，轻而易举地欺骗了他们。
6. 请注意撒旦和夏娃只提到神（伊罗欣），而不是主（耶和华）。许多人信“神”，却不让他作他们个人立约的神（3：1）。
7. 撒旦的攻击是通过对神的话提出质疑。“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 撒旦试图使人怀疑神的话中是否有智慧，并且指责神的美善为不实。实际上神并没有说过撒旦所建议人来反对的话。从一开始，撒旦就试图引诱夏娃，让她认为神的话不对或不好；至今依然使用同样的伎俩。
8. 夏娃应该，或者直接从神那里，或者间接通过亚当，已经听到过她有自由──可以选择吃各样树上的果子，还有那一个禁令（见2：16－17）。但是她又自发加上了一条禁令: “不可摸”那树；这一点也许很重要，也许不是。或许亚当和夏娃都认定聪明之举是干脆不要摸这棵树，以免受试探。无论如何，夏娃对神的命令和犯罪的后果在脑子里清清楚楚。
*中文版注：夏娃对神的禁令加以发挥，添加上神没有禁止的东西，实际上是给魔鬼留了地步。当撒旦向她自己添上的律法重担挑战时，她大着胆子违背之，碰了那颗树，然而没有看到可见的后果。这就让她以为可以违背神的话而没有后果（她实际上没有违背神的话，而只违背了自己的话），这鼓励了她在撒旦挑战神的真正的命令时敢再走下一步。当她吃了果子时，才真正违背神的命令，后果立即临到（属灵的死，神在他的恩典中延迟了执行肉体的死和永恒的死），但是后悔已晚。所以对神的话语和命令，最好是一是一、二是二，既不要减少、也不要加添。*
9. 作为谎言之父，撒旦直截了当地控告神说谎──夏娃，你并不是真的相信神的话吧，是不是？“你们不一定死。”千万不要混淆了这个永恒的对比：
神说: “你必定死”（2：17）
撒旦说: “你不一定死”（3：4）
历世历代以来，这个试验都是一样的──是相信神还是相信撒旦──其中只有一个（是神）在讲终极的（完全的）真理。
10. 撒旦的解释是蛊惑人的，是典型的半真半假的话。确实吃了果子（背逆神）会使人眼睛明亮，能（经验性地）知道善恶的区别，但是他们绝不会变得“像神”，那位独一、真实、圣洁的神──上帝，而仅仅是像自己，作自己的“小神”。夏娃不知道：神是唯一可以处理善恶，而不受恶的影响的。她应该将此事交托给神，靠神的引导和指示，而不是在没有神的智慧、全知和圣洁的情况下，自己设法去分辨（经历）善恶的区别。
11. 创3：6是一节重要经文。首先，回到2：9，可以看到神造各样的（除了这两颗特别的树以外的）树，都是“可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”。“分别善恶的树”看似其它众树，实质却不同。夏娃在此是受骗了。
*中文版注：中国字“禁”＝“木”＋“木”＋“示”（神字边），表示神向人表示有两棵特别的树，关于它们有一个禁令；中国字“婪”＝“木”＋“木”＋“女”，表示是女人首先因为贪婪（想作神）而吃了那两棵特别的树之一上面的禁果，从而犯了罪。*
此处概括了我们常陷入的三种诱惑，与耶稣在旷野所受的三种试探相同（见路4：1－13），约翰在约壹2：16总结为：
肉体的情欲（“好作食物”） ──身体
眼目的情欲（“悦人眼目”） ──情感，意志
今生的骄傲（“能使人智慧”）──思想
能够分辨我们所遇的诱惑的类别是很有帮助的──因为耶稣已经历并且胜过了各项（见林前10：11－13；来4：15－16）。耶稣昔日用来战胜试探的法宝我们今天都有──神的话语（真道）和圣灵的能力。
12. 这场争战输赢的关键在于人的思想意念（见雅1：13－16中试探、私欲、罪和死的循环；又见林后10：3－5）。可以说一旦夏娃的思想意念达到私欲（贪恋、觊觎──见出20：17）的地步，其不可避免的结果就是把禁果拿来吃掉。
13. 我们也当注意，夏娃使亚当涉入了自己的罪，而亚当与夏娃一样，也没有听从神的命令。亚当比夏娃更清楚神的命令，却使自己屈从于他人的压力和劝说之中。在神面前，是亚当要对这罪承担责任（提前2：14；罗5：12）。
14. 不幸的后果立刻显明了。如撒旦所说，“他们的眼睛明亮了”，但是他们没有变得像神，因为罪疚感充满了他们，他们意识到自己的“赤身露体”，并试图遮盖自己的罪和羞辱。他们之间的关系以及他们和神的关系疏远了（见3：8）。原先的那种“未证实的天真无邪”没有了，人里面的神的圣洁形象被破坏了。那些曾经是美丽、公开又纯洁的东西如今变成了丑恶、需要被遮盖的东西，也就是说：被罪给糟蹋了。
*中文版注: “裸”＝“衣”＋“果”，人吃了果子，就需要穿衣服，这种状态就成为“赤裸”。*
罪的全部结果很快就会被宣告。神总是在讲真理，撒旦总是在撒谎。我们何时才能真正明白呢！？
指导研经题
创世记3：1－7
1. 撒旦为何扮成蛇的形象或者利用蛇？
2. 撒旦从何而来？
3. 从什么意义上撒旦是“狡猾”的？
4. 罪的基本特点是什么，即罪如何运行？
5. 你如何定义罪？
6. 根据这段经文（以及2：16－17）说明神的话语的重要性。
7. 撒旦引诱夏娃犯罪的方法步骤是什么？
8. 夏娃本身有什么弱点使她容易陷入撒旦的诡计？
9. 你自己能辨别夏娃面临的三种诱惑吗？
10. 夏娃或亚当有无可能抵制住诱惑？
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