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为王积蓄
创世记第四十一章
在这一章当中我们将会看到 神怎样带领约瑟进入皇宫,解梦,提升,建立家庭,积蓄粮食。这显明 神能使那些卑贱的人,得以提升到高贵的位置(撒上2:7)。约瑟是一个肯为义爱苦的人, 他的那种忍耐之心是其他人很难做到的,因此 神就使他升高(雅4:10)。
一.为王解梦,排忧解难(1-36)
1.法老的梦使之不安1-8
法老在两年后才作梦,这是出于神的旨意, 神要约瑟在漫长的两年中学会专心等候的功课。“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(罗8:28)人是健忘的,但 神没有忘记。酒政忘恩负义,恰巧使约瑟寄望于人的幻想彻底破灭,从而对 神产生绝对的盼望、绝对的依靠、绝对的敬畏。
A. 河边的牛:牛是埃及上等家畜的代表,既可耕作农田,又可食用。王梦见七只丑瘦的牛吃先了前的七只肥美的牛。
B. 田中的麦:麦子是埃及人主要的农作物。王第二次梦见七个细弱的麦穗子吞了先长的七个饱满的穗子。
C. 法老的忧:法老心里不安,是因他所作的两个梦涉及的内容都是关乎国计民生的大事,且梦境所提示的是凶险的预兆,但梦中的奥秘又无法知晓,这完全是出于 神的启示。
2.法老的梦无人能解 8-24
A. 术士无法为法老圆梦:8节 术士
B. 酒政推荐为法老解梦:9-13节 侍立在王旁的酒政这时终于想起了约瑟,向法老陈述希伯来少年为自己与膳长圆解异梦应验的奇事。忘记约瑟抑或举荐约瑟都不是酒政的“罪”与“功”,而是 神的旨意。 神的意念高过人的意念, 神的道路高过人的道路,因为“凡事都有定时,天下万务都有定时”(传3:1)。这其中含意着圣徒的求援虽被人忘记,但 神却不会忘记(赛49:15),他必藉环境推荐义人。
C. 约瑟被召听法老讲梦:14-24节
第一,约瑟被召。14节,约瑟被召时,他从容地“剃头、刮脸、换衣裳”，容光焕发地来到法老面前。
第二,他到法老面前,并没有卑躬屈膝地向法老谢恩表忠心,而是坦然无惧地为 神作见证:“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”(16节)这是真正的神仆,这是真正的勇士!经过两年铁窗试炼与思考的约瑟已将自己的生命交托给神了,前途或顺或逆,都在 神的手中了。
第三,约瑟无论处在任何环境,他从来没有忘记依靠 神。这时候是一个非常诱人骄傲的时刻,法老说:“我作了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”但约瑟并没有一点点的骄傲与自我渗透在里头,他说:“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”这是何等的值得我们学习呀!
第四,约瑟听法老向他诉说做梦的内容,并表态术士是没有办法解说的。
3.法老的梦约瑟圆解 25-36
解梦:约瑟为法老解梦的过程中再三高举 神的名。“ 神已将所要作的事指示法老了。”（25节）“ 神已将所要作的事显明给法老了。”（28节）“是因 神命定这事，而且必速速成就。”（32节）这是件非常了不起的事,因为法老是拜假神的元首,岂容一个外邦囚犯在他面前如此放胆高举真神的名?但稀奇的是“法老和他一切臣仆，都以这事为妙。”(37节)这是为什么,原因只有一个,正如约瑟自己所声明的“这不在乎我”(16节),乃在乎 神的“独行奇事”(诗72:18)。约瑟是 神所拣选的,当他经过 神的彻底对付与雕刻以后,成为属灵的人(林前2:14)时, 神赐给了他看透万事(林前2:15)的智慧与所向无敌的勇气。
献策:约瑟向法老提建议。在丰年时,要在国内征收粮食的五分之一,为荒年积存粮食。约瑟的献策,提出具体的对策:
第一,人事——“当拣选一个有聪明有智慧的人”。
第二,储粮——“当拣选一个有聪明有智慧的人”余粮。
第三,救灾——开仓粜粮,“免得这地被饥荒所灭”。
约瑟是奉 神的名解梦,并支配法老、教导法老的,亲以法老对他言听计从。这下是：“在人这是不能的，在 神凡事都能！”（太19:26）
应用:约瑟的解梦献策,可适用于今日:基督徒当趁着属灵的丰年赶快积存灵粮(西3:16),为供以后属灵的荒年(摩8:11)。弟兄姊妹:你每日积蓄灵粮吗?如果没有,我建议你从今天开始,把圣经从头速读几遍,同时也跟着“逐章查经”的内容来对圣经逐一查考,积蓄丰富灵粮。
经文:你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。(约5:39)我将你的话藏在心里，免得我得罪你。(诗119:11)
二.得王荣升,一切丰盛(37-57)
1.有圣灵的充满 37-38
A. 有圣灵充满的人,所献上的计策是得众民喜爱与认同的,因此,法老和他一切臣仆，都以这事为妙。
B. 有圣灵充满的人,他那蒙 神和人喜爱的心是一齐增长的(路2:52)。法老对臣仆说：“像这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”
2.有聪明和智慧 39-40
约瑟平步青云，从囚犯晋升到王宫大臣。神训练他担任这个重要的职位，包括要他先作奴隶，后又成为囚犯；在每一个环境中，他都学会服事神和服事人。不管我们的处境怎样不济，我们都可以把它看为训练自己服事神的计划之一。
3.有能力得权柄 41-44
这是一个动人的故事,一个年仅三十岁的希伯来年轻人,忽然从一个带镣铐的囚犯荣升为“法理埃及全地”的宰相。埃及王把除了宝座以外，所有的权力都交在他的手中。
A. 有能力戴上王服:第一,打印的戒指。上面刻着法老的名字与国徽,象征着至高无上的权力。法老把手上“打印的戒指”摘下,亲自戴在约瑟的手上,表明约瑟可以替王处理任何国务。第二，细麻衣、金链和副车等衣饰车座象征地位与荣华宝贵。
B. 有权柄治理埃及:法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作“动手动脚”）。”
4.有新名娶爱妻 45
A. 取新名:“法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚”。这表明承认约瑟已是埃及人,而不是外邦人了。用现代语言,即加入埃及国籍。古埃及习俗,凡是收为家人或臣仆者,主人就要为他另起新名(王下23:34,但1:7)。
B. 娶爱妻:法老还亲自作媒将祭司的女儿给他为妻,使他进入法老王室阶层,这更表示他受到极高的尊重。
神为要拯救他的选民,故使约瑟被法老高举。今天, 神膏立我们为工人,也是为了 神家的群羊(徒20:29,彼前5:1-4),为拯救那些落入荒年中的“难民”。
5.有丰收积五谷 46-49
而立之年的约瑟,身居中高位,心向下层,远君王近平民,“从法老面前出去遍行埃及全地。”这是大智大慧的举措。他深入民间,体恤百姓的疾苦,关心农牧业的发展,取得卓越的成绩。连续七年的丰收，当人们其乐融融，尽情享受之时，约瑟却为积粮防荒而奔走四方，日夜操劳。他“聚敛埃及地七个丰年一切的粮食”，使存粮“积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。”。
6.有家庭生儿子 50-52
在国泰民安之年,约瑟的埃及妻子亚西纳给他生了两个儿子。约瑟给他们起了希伯来的名字,一个叫玛拿西,一个叫以法莲,这表明他没有忘记自己是希伯来人,是 神的选民。同时,也显示了约瑟的智慧,当年法老给约瑟起埃及新名时,他若予以拒绝,也许会触犯天颜而遭殃。现在,儿子的名字是由父亲起的,他在儿子的名字中灌注了民族情结与奋斗精神。
生玛拿西:意为“使之忘了”, 因为他说：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”这表达了约瑟不记前仇坦荡胸怀。约瑟不仅忘了哥哥们的残忍,也忘了波提乏之妻的诬陷与狱中的冤屈,“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”(腓3:13-14)。
生以法莲:意为“使之昌盛”, 因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”这是约瑟奋斗的目标。他不仅希望埃及国昌盛,也希望以色列民族昌盛。后来事实证明果然如此,他的父亲率全家七十个人到埃及后,繁荣昌盛的程度超过埃及本土(出1:9)。
这时候的约瑟,真是事业如日中天,他的家庭锦上添花,他灵性登峰造极。
灵意之光:约瑟在荒年的灾期前娶妻生子,建立了家庭。照样,教会是 神的家(提前3:15),也当在未期前传福音(太24:14),生福音的儿子(林前4:15),建成美好之家。
7.有粮食供天下 53-57
A. 供埃及全地:53-54 埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。”
B. 供天下万民:55-57 当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。
在这“饥荒遍满天下”的岁月里,约瑟不仅开仓粜浪给埃及人,也粜粮给别国的灾民。这使我们看到约瑟的“国际主义”精神与高瞻远瞩的目光。他从法老的异梦中知道将有七个丰年与七个荒年,但他在丰年征粮时,不是征收全年粮产的七分之一,而是五分之一,这不仅使埃及地的灾民能安度荒年,也为别国的人提供援助,同时为他与兄弟们的相见打开门户。
应用:当 神使我得到要作“逐章查经”的感动已经是两年前的事了,可是我一直还没有这力量去进行,真是亏欠。直到今天, 神一直不停地催足我做这项圣工。感谢主,他加给我有足够的力量,终于可以开始这项圣工了。希望各位弟兄姊妹多多地为我代祷,能够把全部圣经逐章查完。在这“丰年”时期赶快预备“粮食”，到了荒年就可以供应有足够的“粮食”。阿们。
经文:要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。(帖前5:16-23)
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