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雅各到哈兰地居住
哈兰地在迦南的东方，约有八百里，是拉班的家乡，雅各在那里住了20年，经历了许多困苦艰难，白日受尽干热，夜间受尽寒霜，又受拉班的欺诈，十次改了工价，这也是神利用环境磨炼他，造作他如摩西在米甸40年一样。神也对每个作儿女的有造作。
一、 雅各初到哈兰地的情况，1—14。
1、访问母舅拉班，1—6。
1节的东方人：就是哈兰的田野，大马色东面附近一带的人。2—3的石头是大的，需要几个人把它挪开，也须等人齐了共饮，只怕井水不够后来的羊饮。4—6，雅各访问母舅家的事，因为这是他此次来的目的。
2、恰与拉结相遇，7—11。
7—10为拉结移石饮羊，雅各以惊人的力量，一人将石头挪开，为博得拉结的欢心。他这样帮助亲人，说明他是一个有亲情的人。在这末世，有许多人无亲情。11节的亲觜：是中东人的一种礼貌风俗，犹太人一直以亲嘴作为问安。保罗说：彼此亲嘴要圣洁，林后13：12。“放声而哭”，这是他感情的流露；他千里迢迢来到此地而遇第一个亲人，内心的感情激动，难以言表，故流出感动之泪，发泄内心的苦楚。我们要学习雅各将大石头挪开，才会使今日教会的羊饮到活水。问题是：什么是大石头？
3、拉班迎接接待，12—14。
12节是雅各向拉班介绍自己此来的原因。13节拉班热情接待。拉班预表世界，信徒如接近世界，必受世界的热情接待——跑去迎接。
二、 雅各为得妻服事拉班，15—30。
一个会抓的雅各，住在母舅家中，还抵不住拉班的拉，我们先看他的婚姻。
1、为拉结服事舅父七年，15—20，何12：12。
15—18，以七年的工钱作聘金，拉班非常历害，他的话说的好听，雅各的眼也定睛在拉结身上，愿意为得拉结付出代价。三次提到爱拉结，18；20；30，表人爱妻子胜过爱主。“七”代表完全数目，他的心完全迷于世界。19—20，拉班愿将拉结许雅各，因他看雅各是个牧羊的人才，所以用女儿将雅各留住。今天有人也是利用世界将信徒拉住，不能清心事奉神。
2、拉班将二女嫁给雅各，21—30。
拉班是个有本领的人，假若就把拉结给他，他若要回家，就不会再在他家服事了。
A、拉班用骗婚拉住雅各，21—24。 七年时间一到，雅各主动提出与妻子同房，拉班不说一言一口答应，接下大摆宴席七天，到晚上送女进洞房的却是长女利亚，利亚眼睛虽无神气，这里雅各的眼睛也有问题，自己心爱之人被调换也不知，不过他以前欺父眼睛不明，自己今天也受报应，真是人心比万物都诡诈，耶17：9。
B、雅各提责拉班的欺诈，25。 雅各辛辛苦苦所受的七年苦工，本为拉结，那知一觉醒来，忱边人却是利亚，所以他怒气冲冲地来责问拉班。拉班代表世界，今日世界就是这样的欺诈！
C、拉班以风俗作为借口，26。 但拉班却理直气壮地以当地风俗为借口，或者当地有此风俗，雅各被问得亚口无言。
D、雅各为二妻再作苦力七年，27—30。 “七日”，古时婚宴有七日时间，拉班也知理亏，但他很高明地提出可以将二女给他，条件是：再为他服事七年。雅各无话可讲只得承认，过七日后，再娶拉结为妻，但又要服事拉班七年。
三、雅各在哈兰生养儿女，29：31—30：24。
本段经文是雅各生平的高峰，记载雅各得了十一个儿子，他们后来成了以色列人十一个支派的先祖。（最小的便雅悯要到35章才出生）。
1、利亚所生的儿女，29：31—35。
利亚虽失宠，神却顾念她，她是雅各四个儿子的母亲，（利末，亚伦祭司谱系的祖先），及犹大（大卫皇室谱系的祖先，也是耶稣的祖先）。
A、长子流便——有儿子之意，31—32。 这名也是“看”的意思。从31节一开始就提耶和华一名，这是第28章雅各在伯特利耶和华第一次向他显现，至雅各过去七年工作，神似乎都缄默；现在却再次主动参与，因他“见利亚失宠”原文作“恨”，恨，在此并不指憎恨，乃指不及另一个人这样的蒙爱。30节，主的话太6：24，乃恨最好的解释。利亚被雅各所恨：就是不被重视，爱的较少。神却关心那不被丈夫宠爱的利亚，神就就使她生育，31下，？为什么利亚称头生儿子为流便呢？32节下文跟着解释：“因而说-----苦情”；第一，耶和华必看见我的苦情，和流便一名关系密切，“流”一词原文是“看见”之意，“便”和“苦情”相近。第二，“耶和华看见我苦情”此话，回应夏甲的经历，16：11。她同利亚同一命运，都不是丈夫所宠爱的，却比那蒙爱的早生儿子。当利亚说这话时，她象夏甲一样，感谢耶和华。第三，“如今我丈夫必爱我”和流便一名有相似的地方，就是“必爱我”和流便相同。这句话本是利亚的愿望、信念。
B、次子西缅——听见之意，33。 利亚提出两句话解释这名字。一是此名“听见”，应有来源，乃回应31节看见，神看见利亚失宠，给她儿子流便，夫妻关系还不好。神听见利亚失宠：指利亚失宠时不与丈夫争吵，借祷告蒙允。如哈拿在苦境中祈求蒙允。二是利亚承认这儿子是耶和华所赐的，33中。三是利亚的长子与次子提及她两方面的痛苦：苦情和失宠——32节“苦情”，33节“失宠”！但她给儿子起名时，强调的不是痛苦，乃是耶和华如何体谅她，（看见或听见），我们也要有利亚这种认识。
C、三子利末——联合之意，34。 “丈夫必与我联合”，利合再次通过儿子的名字，表达她希望和丈夫的关系有所改善，得到丈夫的爱护。这是利亚的相信与希望，这名字虽是利亚对丈夫的愿望：他必与我联合。名副其实地，以后利末族作祭司，使神与以色列人联合。
D、四子犹大——赞美之意，35。 “我要赞美神”。利亚连生四子，自然可以说出赞美的话。不过，值得注意的是：今次她没有任何和丈夫关系好转的愿望，可能她发觉前三次的希望都成失望，不再抱有什么期望了，故集中赞美耶和华。许多人受恩不知感恩，象九个长大麻疯的人一样！35下？利亚为什么会停了生育，是否她忽然变成不育呢？原因是雅各不再和利亚同房，30：16。其二是利亚明白妹妹拉结不育的痛苦，体谅30：1，拉结那蛮不讲理的表现，免得丈夫因拉结承受不了她纠缠的痛苦。
E、五子以萨迦——价值之意，30：14—18。 本段是利亚喜上加喜，又为丈夫生儿养女，14节的流便：有解经家认为流便此时已是年轻小伙子了。风茄：是黄色的果子，形状象蕃茄，香味甚浓，歌7：13，古人认为它有两件作用，食后催情，容易怀孕。拉结请求利亚分一杯羹，以为吃了这“情果”，就可以怀孕生育。利亚趁机发泻心中的积怨。15上留心利亚说“我的丈夫”，这本属于她的丈夫，却被拉结抢去，难怪她大声指责拉结，“还算小事吗”？暗示心中极度不满和恼怒，也或许因拉结不许雅各和利亚同寝的缘故。15下，拉结把丈夫当作可租用的物件，只要利亚付上租金，（风茄），就可租雅各一晚（今夜）。16节在牧埸工作的雅各对于刚举行的交易仍然不知，回家后就被利亚拦住。16节有两件事值得注意：第一，同寝，在创世记多指婚姻以外的性行为，是不应该发生的，创19：32—35；26：10；35：22。雅各与利亚本是夫妇，但今次同房并不是出于夫妻的爱，只是一种买卖，何等可悲。第二，“顾下”与工价原文同一个字，创29；15，这两位姐妹把雅各当作可出租的物件，或许在不知不觉中学了父亲拉班的手法。17节强调使人生育的乃是神，而不是风茄。18节“以萨迦”既是“工价之人”，“萨迦”是雇下、工价希伯来文的音译。另外，利亚把以萨迦解作“上帝给我------”，这暗示以萨迦是神的赏赐，不但是以风茄换来的赏赐，更是因利亚曾把使女悉帕给雅各为妾，利亚本不想这样作，她知道这样作牺牲了自己的利益，以致神现在加以补赏。以萨迦既是有价值之意。基督徒更是有价值的人生，因为我们的一切，都是从神而来的。
F、六子西布伦——同住之意，30：19—20。 20节的“厚赏”，是神赐给我一件宝贵礼物之意。西布伦一名和利亚所说的两句话相关，前一句论及神为她所作的事，后一句关乎她丈夫的关系，相信丈夫会爱她。神赐给我们的礼物很多，独生子、圣灵、圣经等。他也永远与我们同住。
G、女儿底底拿——审判之意，21。 她是雅各众女中唯一提名的，一方面为34章的悲剧留下伏笔，另一方面表明利亚共生了“七”个儿女，象征完全的数字。神为利亚伸了冤，断定是非。他也会为我们伸冤的。
2、拉结使女辟拉所生的儿女，30：1—8。
1节拉结看见姐姐生了四个儿子，并没有为她开心快乐，反而产生了嫉妒，拉结每天看见姐姐和儿子们在一起，嫉火中烧，满心不高兴。嫉妒：原文包含了“不能再忍，必须爆发的含义”，想不到被丈夫宠爱的拉结，竟会嫉妒那失宠的利亚，创世记圣经没有提到利亚嫉妒拉结的美丽及得丈夫的宠爱，这就反映出拉结的性格不及姐姐。1下，拉结嫉妒姐姐，促使她采取了一些行动：A、拉结威胁雅各，1节，“你给我孩子，不然我就死了”，此话值得注意；第一，她用“给”反映出拉结落到绝境，不知如何是好，就用不合理的要求，要丈夫解决她的问题。第二，若雅各不把事情处理妥当，她就一死了之。“不然我就死了”可译作：因我已是死人。对拉结来讲，没有儿子生不如死，没有儿子去争取继承权，且年老时也无人照顾。这话也解作拉结寻死。想不到她后来因生儿子便雅悯而死，35：16—19。2节是雅各忿怒的回答，第一句“叫你不生育的是神”，说明神按他旨意行事，不受人的控制，2节“我岂能代替他作主呢”？直译作“怎可代替上帝呢”！拉结不应向雅各埋怨，应象姐姐和哈拿一样向神恳求。3节，拉结并没有因雅各的话而罢休，要用自己的办法达到目的，仿效撒拉曾作过的事，16：2。3中“使她生子在我膝下”，也表示拉结准备把使女所生的儿女“过继”给她。辟拉虽为使女，并不是正室，但她所生的儿子“过继”给拉结，当作是拉结为雅各所生的儿子，有合法的地位。
A、但——伸冤之意，4—6。 4节的妾，可指偏房妻子，婢女纳为妾，在当时也是米所波大米一带的风俗。6节拉结使女辟拉所生的儿子起名叫“但”，伸冤之意。神怎样为拉结伸冤呢？这词可指“主持公道”（重译）。指但诞生反映出上帝的公道，因他给失宠的利亚四个儿子，接下去也给拉结儿子。6中“神听了我的声音”，表明拉结曾为不生育祈祷，但何时开始祈祷，则不得而知，或者将辟拉给雅各时她开始祈祷，她觉得神是听祈祷的。
B、拿弗他利——相争之意，7—8。 8节的“大大”，在此可作形容词，指最大，最厉害。神使利亚生育，拉结通过辟拉得子，才可争回一口气。拉结的相争，重要的是她得胜。雅各后来在雅博渡口和天使摔跤也得了胜。32：28。雅各与拉结天生夫妻相爱，经历相同。表我们属灵的相争，得胜旧人，魔鬼世界。
3、利亚使女悉帕所生的儿子，9—13。
利亚看见妹妹“转败为胜”，得了两个儿子，自然心不甘愿，设法扭转局面。但她自己停了生育，9节，丈夫又不与她同房，唯有学效拉结，也把使女给雅各为妾。雅各为何没有拒绝利亚的要求，因他已按拉结的建议作了，不可能拒绝利亚的请求。
A、迦得——万幸之意，10—11。 利亚觉得又得儿子，真是幸运临到。这表明耶稣的救恩临到外帮人，也真是幸运临到。
B、亚设——有福之意，12—13。 亚设：基本意思为“快东”。实际上，世界最有福的人，就是基督徒和听主道而行道的人，路11：27—28。
4、从拉结所生的儿子，22—24；35：16—18。
22上“顾念”原意是“记得”，也指纪念，她和哈拿类似，撒上1：19—20。22中应允：拉结终于生下儿子，乃因神听了祈祷，顾念她，她就怀孕。这表明她怀孕和十四节的“风茄”没有关系，风茄只带给利亚一个亲近丈夫的机会。23节的“除了羞耻”，反映中东一带的人认为婚后不育是莫大的羞辱，路1：25。
A、约瑟——增添之意，30：24。 约瑟一名有两个意义：一指现在神除去拉结的羞辱，23节，二指针对将来，拉结盼望神将会多给她儿子，故然增添了便雅悯。主耶稣将羞辱给自己，他在世受审判，戴荆棘冕，受罗马兵戏弄，将荣耀加增给我们。约瑟是父亲最爱的儿子，又得神最爱者，叫神人得益。
B、便雅悯——有依靠之意，35：16—18。 便俄尼——苦难之子。表明拉结生子时的悲哀伤痛。便雅悯——右手之子。有依靠的儿子，幸运儿之意，表明雅各对儿子的期望和爱护。16节拉结产子的地点：离以法他还有一段路程，（约二小时的路程）约七里，在耶路撒冷以北约十里，属于便雅悯支派的拉玛附近。16下“拉结临产甚是艰难”痛苦万分。因夏娃犯罪神对女人的审判，创3：15—16。17节，收生婆的安慰：“你又要得一个儿子”，这正中拉结的盼望，30：24，她在死前愿望得以实现。这反映出神听了拉结的祈祷，她因此不用害怕。雅各的小儿子便雅悯之名有三个特点：（1）他是惟一在迦南地出生的雅各儿子。（2）他的名字由父亲所取，十一个兄长却全由母亲取名。（3）他的后代包括了以色列第一个君王扫罗，及使徒扫罗，（后改名为保罗）。
四、雅各为工资服事拉班，30：25—43。
上段的经文记述雅各的妻妾们为他生了十二个孩子。本段则记载雅各如何和拉班谈判，要带同家人返家去，但雅各走不掉，为什么又服事拉班呢？又被拉班的财物拉住呢？雅各虽是一个欺诈的人，但拉班的欺诈比他更高明，用多面手法来对付雅各。
1、雅各心想回自己的家乡，25—26。
在这十四年中与自己的故乡没有通信联络，父母年纪已高，不知身体健壮否，怎能不想回家？唐诗人李白曰：床前明月光，疑是地上霜，抬头望明月，低头思故乡。
25上，“拉结生约瑟后”，这句话是本章的转折点，她与雅各其他三个妻妾都生了儿子，雅各觉得时候到了，因有新的转变，开始计划返回迦南地去。为什么生了约瑟就想回家呢？有两种可能：A、拉结末生儿子，雅各觉得神不喜悦他，约瑟出生表明神对雅各的恩宠，雅各可以归回故乡，神必会与他同在。B、拉结生约瑟时，雅各刚完了第七年服事，回复自由身，故主动提出请求准他离去。25下“我本乡本土”，这话和雅各在伯特利梦中所见的有密切关系。第一，我本乡本土，原文是我的地方，我的地，这回应他在伯特利所听见的应许，迦南地乃神赐给他的，是他的地，28：13。第二，神在伯特利应许必领雅各归回这地，28：15。雅各如今就要按神的应许回到那地。26节为什么雅各想带领家人离开？先要征求拉班的同意。（1）本节二次提到“服事”可指奴仆服事主人，反映出在拉班眼中雅各的地位类似奴仆，所以先要征求主人同意。（2）雅各两位妾“辟拉悉帕”，本是拉班的使女，拉班有权阻止她们离开，雅各为家人着想，提前5：8。
2、拉班明知因雅各得福，27。
“我若在你眼前蒙恩”，拉班说这句话很不寻常，因这句话多用于下辈对长辈。拉班作为舅父，无须这样躬身屈膝，正因他有求于雅各，留下继续和他同住。“请你仍与我同住”拉班这样请求雅各，因知道一件事，就是耶和华赐福与他，乃因雅各的缘故，27下如亚伯拉罕使别人得福，12：3。又如约瑟叫人得福。这话表明世人因耶稣得福，罗5：19。27中的“算定”译作：观察征兆，类似占卜，与44：5同一词。表明拉班求问家神，或占卜的方法，因拉班家中有神像，31：19，因占卜多指探知末来。拉班已经发了大财，无须借用占卜，知道是神借雅各赐福给他，视财如命的拉班害怕雅各一走，耶和华就不再赐福给他，他希望继续透过雅各，使自己得到更多的利益，所以忽然间变得如此谦和有礼。
3、拉班尽量想拉住雅各，28—30。
28节拉班的这句话也是心理战术，他在29：15的话也击中了雅各的心，知道雅各所渴想的是拉结，现在又知道雅各所要的是可以饱肚的面包。29—30，雅各并没有直接回答拉班，也不提出任何工价，只是重复拉班所说的话。神怎样借我赐福给你。30节的“发大”是开展之意，“众多”原文作丰富，拉班在雅各的帮助下，由小富变大富。30中“随我的脚步”既是福气跟随着他。30下“我什么时候才-----”，既是：我何时才可以为自己家庭作一些事呢？这句话雅各暗示：舅父，神因我的缘故，为你作了这么多的大事，你也应该让我有机会为我自己的家庭作一点事！因申命记提到主人应让奴仆在第七年自由离去，且应给奴仆一些礼物，申15：13—14。拉班借二个女儿拉定了雅各十四年，又再利用工资为吸引力再次拉住雅各。可见：钱财物质的吸引力是很大的，古今中外许多人陷在这网罗里真是不少，而且痛苦万分，提前6：9—10。
4、雅各愿得拉班的工价，31—36。
本段说明雅各与拉班对世界交际的手段十分了得,人心的谋算莫测.。绵羊平常大都白色的，山羊是黑色的。有斑点的绵羊和有斑点的山羊其数极少。34节，脑袋灵活的拉班很快就知道这是一棕只赚不亏的买卖，马上一口答应，连还价也不用了。35节马上行动，都挑出来，拉班暗暗高兴，没有告诉雅各，一个惯常欺骗人的人，对任何人都会信不过而加以防范，怕对方也象自己一样喜欢欺骗人。36节“相隔三天的路程”，二人羊群分离甚远，不会混杂，使雅各没有机会利用这些纯色羊去生黑或斑点的羊。以拉班的眼光，认为这是合算不过了，故不讨价，不知道好戏还在后头，聪明绝顶的雅各，岂会作出亏本的生意吗？
5、雅各用计增加财富，37—43。
27节他首先取了三种树的嫩枝，剥掉部份树皮，使树枝露白出来，38—39，他把这些树枝插在羊喝水的水槽里，羊前来喝水，就会对着树枝配合，纯色的羊便会生出有纹有斑的来。39节可说是本段的高峰，表明雅各的计谋成功。40—42，反映了雅各的智慧，他插树枝在水槽是有策略的。当健壮的羊交配，他就会插树枝，瘦弱的羊交配，他就不把树枝放在水槽里。结果，那些属于雅各有斑有纹的羊，越来越多，且都是健壮的，而拉班的羊就变得越来越少而瘦弱。羊一年交配二次，（春、秋），春季交配秋季生是强壮的，秋季交配春季生是瘦弱的，雅各能够成功，43节以人看这有关生理的科学，事实是神借着树枝彰显神的大能，实现雅各的愿望。雅各后来承认，31：7—9，雅各因神赐福而财富加多和兴盛。教会在属灵方面扩展，信主的人加多，神的道兴旺，都因神赐福，徒6：7。
六、雅各再服事拉班六年，31：41。
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