第三十一章

第三十一章

上一篇   下一篇

                         雅各决意回家乡

雅各在哈兰寄居二十年,早有意想回家乡,却被拉班用种种办法拉住。本章记载雅各决意要回家,和拉班最后一次交手。他在这二十年中嚐尽人间的苦味,虽已成家立业,哈兰却不是他久住之地,现在他按神的吩咐离开哈兰,向着迦南地进发,开始他生命的另一个阶段。本段可说是雅各生平的转拆点。

一、雅各回家乡的原因,1——3

1、哈兰乃寄居之地,

表明人生在世为寄居客旅,来1113

2、迦南才是应许之地,创131417281315

表信徒将来永远的家乡。

3、环境改变不如从前,12

A、拉班儿子有声音,1    “荣耀”在这里应作财富,诗4917。拉班的儿子们嫉妒雅各发达,批评他抢夺了父亲的财产。他们除了嫉妒雅各,也担心他留在哈兰多一日,父亲的财富就会损失的更多,所以拉班的儿子们觉得雅各越早离开越好。嫉妒是多么可怕,拉班的女儿拉结与利亚嫉妒,闹得雅各满家风雨。拉班的儿子们也因嫉妒而发出了使雅各难受的声音。

B、拉班脸色有改变,2     “气色”直译是“脸”,指表情与态度。既是说那在上一段时间拼命恳求雅各留下的拉班,已经有一百八十度的转变,板起脸孔。他改变气色的原因:(1)雅各为得妻白白服事他,使拉班极度高兴,他自己也说:耶和华因你的缘故赐恩给我,现今没了。(2)可能受他儿子们的影响。(3)他发现自己的财富日渐减少,而雅各的却越来越多,自己心里不好受,也不想雅各好受。这指世界向我们变脸,大地自然环境改变,主的兆头出现,人心道德改变等。

C、神启示他要回家,313   雅各计划采取行动,从各方面得到的讯号,都告诉他是该回迦南的时候了。从拉班的儿子们,拉班本人,他妻子的话,1416,神又要他回家等。3上的“你祖你父”,原文作“你的祖先”,叫人想起神如何把迦南地赐给亚伯拉罕和以撒,这地就是雅各应回去的地方。3下,神应许与他同在:(1)这应许回应神在伯特利向雅各所说的,132815。(2)雅各实在经历到神的同在,5。(3)本句应许的结果,他必须踏出了归家的路程,才可经历神的同在。

二、雅各回家乡的行动,421

1、把全家都带出哈兰,417

他将全家人口及物质都带出哈兰,(拜偶像之地),同行一道,进入迦南应许之地,作我们的榜样。

A、向妻子讲明回家乡的理由,46    当他召开家庭会议,请拉结和利亚前来参加,目的为取得她们同意,4节,这次会议是秘密的会议,因不想让拉班和他的儿子们知道,故在地点上选择在旷野,但也因雅各在田野工作,不可以丢下羊群,会议主持人是雅各,首先向妻子们指出拉班近段对他的改变。“我看”可知雅各已留心拉班一段时间了,每次都以不友善的态度对待。6节证明神的同在,又讲自己尽心竭力服事你的父亲。这些话是实际的,二妻听了也很佩服。

B、向妻子述说拉班的欺诈,78   这里雅各指出,自己虽然尽心竭力替拉班工作,得来的只是欺骗。“欺哄”及指用诡计和谎言使受害人受损。“十次改了我的工价”,“十”是约数,是多次的意思,雅各指控拉班处处都欺骗了他。但神不准占他的便宜。这说明拉班的自私卑鄙,二十年中对雅各的不公平。8节跟着举出二个例子,说明神如何通过他在上一章所用的妙计,帮助他得应得的羊群。

C、向妻子见证神的恩典,913   9节的“夺来”指抢救。神这样作不但使雅各得到更多的财产,也使羊群不用在拉班手下受苦。9下的“赐给”,指正式转移了物权,把在拉班手下的羊群转给了雅各。1012是雅各述梦的经历,神的使者在梦中向他解释,12下“我都看见了”,指神看见拉班对待雅各不公平,神便采取行动加以补偿,把拉班的羊夺过来赐给雅各,9节,13上“我是伯特利的神”,此宣告,要雅各知道这位神必会按所应许的带他回到迦南。13下,说明雅各为何必须离开哈兰,因他还末履行所许的愿,必须迅速离去,回到伯特利许愿,282022。我们也要向家庭人见证神的恩典。

D、全家同心遵行神旨意,1416   本段是雅各妻子的发言,二妻同心与雅各回迦南,她们二人这样作不单指拉班恶待了雅各,也因拉班恶待了二女。所以,14节二人回答雅各说“在我们父亲家里,还有我们可得的份吗?还有我们的产业吗”?份与产业二个名词放在一起,指分得的产业没有可得的份。难怪她们跟着说“我们不是被他当作外人么?”15节,外人是不算于家庭的一分子。为什么她们有这种感觉呢?15节下“因为他卖了我们,吞了我们的价值”,卖了,指她们被父亲象货物出售给雅各,而吞了她们有价值。原作吞了我们的钱。指父亲没有将聘礼一部份送给她们为嫁妆,虽有二使女陪她们,但雅各用十四年的劳役应得的部份工资被拉班独吞了。故此尊重丈夫,遵命而行,全家同心去迦南,16节。我们的家庭是否这样?

2、把财物都带出哈兰,1718

17节带出哈兰的首先是人,因家人是最可贵的。18节又带着财物虽是次要,也要带出来,因财物是属自己的,又因财宝与心相连。主说“你的财宝在那里,你的心也在那里”。雅各将家人和财物都带到神前,351318节的以撒,暗示他还在世。

3、内有感受早有准备,1922

雅各趁机逃跑,19上。雅各一家离开时的行程,21节说先过大河,既是幼发拉底河。基列山;指约但河东加利利海至死海一带,王下1033。表信徒应立该调转脚步逃避世俗。19下的“偷”,说明是暗地里进行的,表明拉结所作的不对,是犯法的行为。“家中的神像”这是当时人认为有保护和医治,私人保护的神灵。拉班称这保护的家神为“我的神像”,30节。当时人认为拥有这些神像,就会带来好运,拉结也受影响,偷来神像,以为神可以帮助她一路平安到迦南,在该地蒙福兴旺。拉结偷神像作为警戒,到迦南受神的惩罚,到伯利恒生便雅悯而死。

三、雅中在归途中的经历,2355

1、遭受拉班火速的追赶,2335

A、仍想拉住雅各,23   雅各走后三天,拉班得知消息,因为拉班与儿子们去剪羊毛去了,屋内人空,19节,正是雅各出走的好机会。但拉班得知后,马上带领自己的儿子们与亲戚来追赶雅各,火速追七天后,在基列山追上雅各人等,也就是说,雅各出走十天后被拉班追上。巴但亚兰离基列有三百多里,他们会这么快就追上真是奇快!这说明拉班不想放雅各走,也为想夺回家里的神像。这表明一个基督徒如为主热心想轻看世界,这世界总是想方设法拉住你,不让你逃避的,如法老追赶以色列民一样。

B、为要攻击雅各,2528    拉班看见雅各支搭帐蓬,他也在山上支搭帐蓬。拉班已追上了为什么不直接攻击呢?因上节24节有神的干预,但注意“支搭帐蓬”,希伯来文原意是用“剌”或“钉进”这词都和伤害人相连。当然这里是指用钉把帐蓬钉在地上,在旧约圣经还有一处耶63,把牧人支搭帐蓬和面临敌人攻击相连,作者故意来用这词,暗示这是“带有火药味”的支搭帐蓬,一埸好戏快要上演,雅各面临拉班攻击。2628节是拉班控诉雅各的话,其中有事实,也有夸张:“你作的什么事呢”?意指你作了不合理的事了。为何背着他走?甚至如刀剑掳走一般,这是夸张的,意指如敌人,把他的女儿们如战利品或俘虏一般掳走,他说:如果雅各告诉他要走,自己会开欢送会,“欢乐、唱歌、击鼓、弹琴”送他们去的。?拉班果真会这么作么?不会的。为什么原因呢,如果雅各告诉他自己要去,拉班如果肯的话,也就不会带人来追赶了!这个老奸巨猾的拉班,今次知道神不答应,故将话说得很动听,他真正的动机是想要攻击雅各的,29节。这表明你不随从世界,它就与你为敌,甚至诬蔑你,攻击你,但表面装得还是很好看的。

C、为要抢夺财产,3143   雅各面对拉班的责备无话可讲,但他说我如果预先对你讲,恐怕你会夺去我的二妻,“夺”是动词,是指用武力抢走之意。拉班此次勿勿赶来,本来也是要抢夺财产的。在43节拉班对雅各讲,你这一切其实都是我的,其实上文18节早已告诉我们,这些都是雅各努力“得”来的,拉班的二个女儿也同意这论点,今因神的干预,故拉班寻话给自己下台阶,听起来好象很关心,“我今日能向他们作什么呢?”实际此话只是一个引言,主题还是下一节的立约。主与门徒将要离别的祷告说:约1714,世界恨他们,因为他们不属世界。

D、为要谋害雅各,29  拉班责雅各愚昧,言自己有能力执行刑罚,加害雅各一家,意指:怎么忘了岳父会与你算帐,甚至加以刑罚,只是我今天放你一马,原因是“你父亲的神已对我说,叫我不要对你说好说歹”,所以,我今尊重神的吩咐不加害于你,此次如不是神的干预,雅各一家将要面临灾殃。基督徒如行在神的旨意中,这世界的罪恶就不会陷害你。

E、为要搜查雅各,3235    雅各原不知拉结将神像偷来,故在32节提出,在谁那里搜到不容谁活的建议,拉班也不客气,就按雅各所提的,先在雅各、利亚及两个使女的帐蓬搜起,结果一无所获,就进了拉结的帐蓬,这里特别提到拉结已将神像藏在骆驼的驼篓里,自己坐在上面,这说明此神象不大,不象扫罗的神象那么大,撒上1913,扫罗女儿米甲可以把它放在床上作大卫的替身。当拉班从帐蓬里出来时,拉结称自己身上不便,不知是否真的正是经期,拉班信以为真,因他作梦也想不到女儿会如此不孝,(偷父的神像),又不敬,(在身上不洁时还坐在神像上面),故搜不出什么来。注意:这里的几件事须讲明,第一,拉结是否真的经期或是欺骗父亲。第二,这里作者将搜寻,称为“摸”,34节,以上27章以撒也摸过雅各的手,却不能分辩出是以扫或雅各,这会,拉班摸遍女儿帐蓬也徒劳无功,雅各与雅各夫人都用欺骗办法逃避了“摸”。第三,拉结说“现在我身上不便”原文的直译为“现妇人的习俗在我身上”,拉结用“习俗”欺骗拉班,而上次拉班也用“规矩”2926,欺骗了雅各,反映出恶有恶报,以其人之道还其人之身。

2、神拦阻了拉班的恶行,2429

奇妙的神,不拦阻拉班的行动,却拦阻他的恶行。

A、神为雅各向拉班显现,29   在最后一晚的紧急关头,神为雅各向拉班显现,神警告拉班不要向雅各严厉说话,不可伤害雅各。因神的干预,拉班才放过雅各一马。是神所爱的人,神都帮助,从前神为亚伯拉罕阻止法老,1217,以后又拦阻基拉耳王亚比米勒,2067。今天他同样为爱他的人解难。

B、神为雅各向拉班责备,42   本节是雅各述说自己的苦情后,对拉班说:“现在,因神看见我的苦情和我的劳碌,就在昨夜责备你”,无所不知和眷顾被迫害者的神,留意到雅各的苦情与劳碌,因此就作出判断,宣告拉班犯错,对不起雅各,故责备他。基列山上的法庭有意想不到的判决,原告拉班成了被告,罪名成立,原是被告的雅各却成了胜诉的原告。

3、责备拉班为人险诈,3641

A、无故这样急急追赶,36     雅各的发怒,在于拉班急急的追来,而且将他的每一妻妾之处搜遍而一无所得,故语气激昂地予以责备。“责备”一词源出于“诉讼”与相争之意,故可译作“否认控诉”,他是气忿忿地否认拉班所提出的指控,故反问:我有什么过犯,有什么罪恶?在此所指的过犯是与“财物”有关的罪孽。“罪恶”则是一般的犯法。两样都是刑事法律,和道德无关,故此话可译作“我到底犯了那条罪,犯了什么法”?既然拉班火速的追来,雅各就要求拉班拿出他犯了法的证据来。拉班确实没有证据,他是无故急追空伤人情。

B、不该摸遍一切家具,37    拉班为了搜神像,将雅各妻妾帐蓬摸遍,却无一所得。此时雅各开始反击,他有权叫拉班拿出证据,应可提交证据指证雅各的不是,或神像,或是属于拉班之物,当然,拉班没有证据,故受雅各的责备。一个在基督里生命刚强的人,才会轻看这个世界,才会胜过这个世界。

C、述己爱护拉班羊群,3839    本段是雅各反击的理由,指出拉班绝对不是受害者,真正被“盗窃”的,受损的而是自己,因他在“过去”二十年在拉班家中受了不少苦,一次又一次被剥削,因为雅各小心牧养和看管它们,故在二十年来,拉班的母羊没有掉过胎,并也没有吃过他的公羊,这正好说明雅各没有偷吃不属于自己的东西,故此,也不会偷取不属于他自己的一切东西。雅各不但竭力使拉班不会蒙受任何损失,且甘愿吃亏,为那些不能控制,又不是他犯错而招致的损失作出赔偿,39节。我们要象雅各一样,不但对自己的羊群爱护,就是不属于自己的羊群,也要小心竭力的护理,以免受狼攻击。

D、日夜劳苦却受戒虐待,4041  “白日受尽干热,黑夜受尽寒霜”,这反映出中东气候如我们之地的深秋,白日中午干热,夜深却有寒意。“白日黑夜”也是代表着整天24小时,他在一日24小时都受尽 痛苦。并且这二十年来在拉班家中工作,拉班十次改了雅各的“ 工价”,这还不算,拉班还打算叫雅各空手回去。我们应知道:这世界对基督徒的方法一是拉,二是削,最后是叫你空手而去!惟有在主里面而劳苦的是不会徒然的。

4、二人立约便各归本家,4355

拉班面对雅各的责备,无话可讲,只得说“这一切都是我的,我还能向他们作什么呢”?他为自己搭起了下台阶梯,接下他们提出了建议。

A、彼此立约以石堆为证,4347  这“立约”,是大家都同意和遵守的协议。拉班为什么突然提出要立约?在拉班方面下50节可知,间接承认雅各不再只是他家中的一员,乃是独立的“个体”,现雅各已是一家之主了。但雅各回想从前拉班多次不守协议,连工价都改了十次,他当然立既同意立约的建议。45节雅各马上采取行动,回应拉班,他拿一石柱,又叫同行的亲人拿石为堆作为证人,用石柱、石堆两个证人,一方面表明事情的庄重,另一方面也因雅各信不过这欺骗他多次的岳父,故用双重证人。拉班却用亚兰文称石堆为“伊迦尔撒哈杜他”,“伊迦尔”意为“石堆”,“撒哈杜他”指见证。雅各在亚兰地住了二十年,自然可以把拉班的亚兰文译作希伯来文“迦累得”,这两个名字都意为“以石堆为证”。这地以后成为亚兰与以色列的疆界。

B、关于家庭不可虐待,50   这约保证雅各不会“苦待”拉班的女儿,又不会在她们两个以外另娶妻。因从前雅各在拉班家受他的苦情,4节,雅各如以牙还牙,苦待他的女儿,虽自己及亲人都没有看见,但神在中间作证。这话与下句连起来,意为:你若苦待我的女儿,又在我的女儿以外另娶妻,虽然没有和我们在一起,但你当注意,神会在你我中间作见证。拉班起此誓十分滑稽可笑,雅各本想娶一个拉结,他又将利亚偷嫁给他,如今自己两女都给他了,再不许雅各多妻。这反映出拉班要雅各在婚姻上都要听他的安排,否则,求神监察(米斯巴),监察之意。

C、关于子孙不可越界相害,5152   拉班因为自己也诡诈,雅各也有案底,故再三打起精神。将这柱子或石堆为疆界,双方不可越过这疆界。虽为自己子孙立下重约,但从本章之后,圣经再没有提起拉班之事,以色列民从此可能与他们断交。

D、彼此起誓以神为审判官,48495354   他们以石柱为疆界,愿神在中间监察,古代中东一带相信每国的神会保护国家疆界,故此拉班也提到自己所信奉的神,和雅各所敬拜的神,要他们在中间判断,因他本不是一位神,书242。所以,拉班是信奉多神的人。雅各马上对拉班所讲的话无异议,指着父亲的神起誓,并在那里献祭,又请弟兄们吃饭。这里的“众弟兄”应指双方的亲人。而且欢乐,这可能是立约后应有的议式,创2630。另一方面,雅各可以请别人吃饭,表明他伯特利所许的愿兑现了,他不但自己有“食物吃”,创2820,还可请别人吃饭。

E、拉班与亲人亲嘴而别,55    拉班今归心似箭,故清早起来与外孙与女儿亲嘴,但没有与雅各亲嘴,他与雅各第一次见面成了鲜明的对比,2913,以后给他们祝福,表示先辈给晚辈祝福,便勿勿分手,他急急地来,现在也急急地离去了!这里表明信徒应与世界切断关系,约壹21516,如保罗将世界钉十架上,加614,才会彻底脱离世界上一切的缠累。