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本章记载法老二臣所作的梦，约瑟给他们圆解，梦有几类：有幻梦，传5：3、7，事务多令人多梦，多梦多有虚幻。有试探，也有神的启示。但我们不可很随便的圆解自己的梦或别人的梦，因我们只怕没有约瑟的经历，不够明白神的启示，圆解的不好，只怕亏欠神。本章所发生的事成了约瑟重获自由和高升的渠道。
一、为二犯解梦的原因。
1、约瑟坐监有二犯同坐，1—3。
“酒政”与“膳长”是埃及王家专管酒水与烤饼的负责人，他们的官较大，因每日亲近法老王，防止有人在饮食中下毒，故他们是法老信任的官员。这两个官员不知为什么得罪了法老王，这里没有记载犯什么事，他们也被下在护卫长的监牢里，3节原文是“把他们拘留在监，就是约瑟被囚的地方”。“拘留”源自动词“护卫”、“守卫”，可指有守卫的地方，在此应指被守卫监视或拘留，失去了行动，甚至言论的自由，这是暗示酒政和膳长被拘留等候处分。约瑟与他们同在一处，表主耶稣列在罪犯中，路23：33。
2、约瑟对人非常同情，4、6—7。
约瑟看这两位特殊人物来到，就亲自伺候他们，就如他伺候波提乏那样尽责和细心，这从以下就可以看出，当他们各得一梦之时，脸色愁闷，因为他们各作一梦无人解梦，故心中不安，面色很差，看起来象一个病人。为什么他们末曾知道梦的解释之前，已经因所作的梦这样不开心呢？圣经描述他们不开心的程度，似乎比被囚在监里还厉害，为什么呢，我们首先要注意两件事：第一，他们同一晚上作梦，这表明事不寻常，所作之梦必定很有特殊意义。第二，古埃及人相信梦是神明向他们表达心意的渠道，所以酒政和膳长很希望有人帮自己解梦。就如下章法老和但以理书的尼布甲尼撒王及伯沙撒一样，希望人指点迷津，可藉此预知前面会发生的事，可惜，他们在狱中，无法得知梦的意思，故面带愁容，但细心的约瑟看见他们脸色，便知他们有难处，并非常同情地细问原委，了解过程，很快将他们的失望变于希望，这是预表主耶稣为罪人表同情，救罪人，为罪犯代求。
二、二人讲述作梦的经过，
1、二人同夜各作一梦，5。
他们在牢中时约一年，却都无梦，为何同夜各作一梦，而且这梦还都有讲解，我们知道，二人下监是神的安排，他们同得梦是神的启示——立刻关于三日后的先兆，也是为约瑟到法老前的导引，如基甸到米甸营听见梦的经历。
2、末得讲解面带愁容，6—7。
“面带愁容”原文直译为“面恶”指愁眉苦脸，情绪很低，很不开心。因为所作之梦末得讲解之先，他们不知前面会发生什么事情，甚至不知何时出狱。奥秘的事是属于神的，这二人如果是普通的梦，那就没有思想的价值，因他们那夜作了梦，特别清楚惊奇，心中特别负担不安。
3、同梦三日后所临之事，9—13、16—19。
这次得梦是属于他们生死祸福的大事。
A、为酒政的讲解——三日后官复原职，9—13。 从9—11节酒政将自己所作的梦，快速全过程告诉约瑟，约瑟听完马上进行解释：葡萄树上的三根枝子就是三天，他将11节解为“法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样”。注意：三根葡萄发芽枝是活的，生命的象征。灵训：葡萄表主耶稣，与主发生关系是活的。
B、为膳长解梦，16—19。 在16—17节，膳长见约瑟将酒政的梦解得好，他马上将自己的梦描述一遍，他梦见头顶三筐白饼。埃及人是善于制饼而闻名，因埃及字典列出了38种蛋糕和57种面包。他们制饼的枝巧可见一斑。这膳长又是管理埃及法老饮食的负责人。他的梦约瑟不假思索地指出：三个筐子也是三天，但三天后法老要斩断膳长的头，又将他的身体挂在木架上，飞鸟来吃他身上的肉。膳长的梦表明他一定犯了重罪，以致被法老重罚。约瑟给膳长解梦也表明他另一个优点，这是他诚实，无论是好坏也不会有所隐暪。注意：这里的飞鸟可表魔鬼，人若与魔鬼发生关系，当然必死无疑。
4、二梦都讲解应验，20—22。
A、酒政官还原职，20—21。 果然第三天是法老的生日，他为众臣仆设筵，20节下句的原文是：“把酒政和膳长提出监来在他臣仆之间”，在他臣仆之间，可指‘在他臣仆面前’，法老当众吩咐人把酒政和膳长从监牢里带出来，跟着采取不同方法对付他们，使酒政官复原职，仍递杯在法老的手中。这酒政表十字架上之强盗，悔改得救，也代表所有信主之人因罪得赦免，蒙恩得救，出死入生。
B、膳长被挂起来，22。 这里没有说明为什么膳长被杀，因为与主题无关，故圣经没有解释。这膳长可表不肯悔改的强盗，也表世上所有拒绝主救恩的人。
三、约瑟解梦的态度，
1、 解梦之前高举上帝。
当二人说我们各人作了一梦，没有人解说，约瑟却借此反问：解梦不是出于神么？这是他很大胆的宣告，和当时埃及人的看法是背道而驰的，他们以为有学问的解梦专家才可以把梦的真意说明，但约瑟却指出他们这类预告的梦不是一种可以学习的科目和枝能，乃是神给于人的恩赐和恩典。他象但以理一样高举神，但2：28。故接下跟着说：请你们将梦告诉我，暗示神或会把梦的意思向他显明，因他存心谦卑，知道一切智慧和聪明都是源于神，若神能帮助他们一把，把梦解释得清楚，但不是靠他自己的力量，全是神的帮助，就是他后来为法老解梦也是这样说，41：16。
2、解梦之事凭着信心，
约瑟在苦难中仍对神有信心，不然的话他不会说：“解梦不是出于神么”？他年纪虽轻，受的苦却不少，包括被哥哥虐待和卖掉，被主母诬蔑致坐牢，但是，他并没有因所受的痛苦和坎坷的经历而放弃信仰，仍持守对神的信心，这真是难能可贵的。罗12：6，或说预言，就当凭着信心的程度说预言。
3解梦之后求酒政纪念，14—15。
从下二节经文中，证明约瑟在苦难中找不到亲人和朋友对他的帮助，他受屈坐监，无人为他伸清冤仇，当他为酒政解完梦后，相信酒政必于三日后复官在法老面前，故马上作出请求，他第一请求的内容是：求酒政‘得好处的时候’，“纪念”与“施恩”给他，这两个动词有时候相连，当酒政“纪念”约瑟，就会采取“施恩”的行动，怎样施恩给他？就是在法老面前提说他，在法老面前为他伸冤。第二，他请求的目的，使约瑟可以“出这监牢”，以及回家，虽然在监狱中受到司狱的恩待，但也不喜欢被囚失去自由。第三，请求的原因，（1）他是“从希伯来人之地被拐来的”，这表明不是他主动来到埃及作坏事，以及他是一个在埃及地举目无亲的外国人，故需要酒政的帮助。“希伯来人之地”，或许是埃及人对迦南地的称呼，就是希伯来人所居住的地方。（2）他无辜地被关进监狱，如他所说：‘我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里’，他不是说自己是无罪的圣人，只是没有作出该受任何监禁的罪行。这里，圣经在此并没有记下酒政对约瑟这番话的回应。我们可从常理推测，酒政会因所听见的话万分高兴，也会一口答应约瑟的请求，必会记得和纪念约瑟。但可惜在23节酒政一出来，高兴之际却将约瑟的请求忘的一干二净！这里也说明约瑟肉体的软弱，表主在客西马尼园中向神求一样。
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