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壹、内容纲要
【约瑟为酒政和膳长解梦】
一、酒政和膳长因故下监，约瑟伺候他们（1～4节）
二、酒政和膳长同夜各作一梦，翌晨被约瑟察知有异（5～8节）
三、约瑟为酒政解梦，并求其出监后记念他无辜被囚（9～15节）
四、约瑟为膳长解梦（16～19节）
五、二人遭遇全如约瑟所解，但酒政却忘了约瑟（20～23节）
贰、逐节详解
【创四十1】“这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王，”
﹝文意批注﹞“这事以后，”指约瑟被波提乏下在监里（参卅九20）之后；究竟过了多久，圣经没有明言，可能达数个月或数年之久。
“埃及王的酒政和膳长，”‘酒政’监管王的饮料，并为王倒酒（参尼一11～二1）；‘膳长’主理王的膳食；此二职亦须防备别人下毒药谋害王，故均由王的亲信出任，乃属宫廷高官。
“得罪了他们的主埃及王，”有谓膳长图谋害王，酒政无辜被连累。但古时帝王喜怒无常，所谓‘得罪’，不一定指他们作了不利于王的事，可能只是一时不谨慎而触怒了王（参2节）。
﹝话中之光﹞（一）酒政和膳长不会体贴王的心意，以致得罪了王；我们事奉神的人，必须会体贴神的心意，才能讨神喜悦。
（二）在教会中，会作事的人多，能体贴神心意的人少；要懂得神的心意，便须和祂经常有亲密的交通。
【创四十2】“法老就恼怒酒政和膳长这二臣；”
﹝话中之光﹞（一）我们要照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是烈火（来十二28～29）。
（二）我们听从神的话，信而顺服，才不致惹祂发怒（参来三15）。
【创四十3】“把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。”
﹝原文直译﹞“他把他们下在护卫长屋内监禁的看守所里，...”
【创四十4】“护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。”
﹝文意批注﹞“约瑟便伺候他们，”由于他们是高官，故在狱中仍受人伺候。
“他们有些日子在监里，”大约一个月以上，可能多达一年。
﹝话中之光﹞（一）约瑟在监内伺候酒政和膳长，正是神给的一个机会，使他得知法老性情和宫内事务，对他日后作宰相不无帮助；凡临到我们身上的事情，无论大小祸福，都与我们有益处（参罗八28）。
（二）人能囚禁约瑟的身体，却不能囚禁约瑟的服事。魔鬼顶多只能叫我们的身体行动失去自由，却不能叫我们失去服事神并服事人的心愿和能力。
【创四十5】“被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。”
﹝文意批注﹞“二人同夜各作一梦，”这梦乃是出于神特别的安排，为要使约瑟将来有机会被引见法老（参四十一9～13）。
“各梦都有讲解，”古时人们相信梦有其特别的意义，而恰当的解梦，可助作梦者预知自己的未来。
【创四十6】“到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。”
﹝文意批注﹞“愁闷的样子，”指心中翻腾不安而显于颜色。
【创四十7】“他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说，他们今日为甚么面带愁容呢？”
﹝文意批注﹞第六、七两节表明约瑟关心他所服事的人，并且观察入微。监狱本是冷酷、猜疑、恐怖的地方，人在那里呆久了，容易变成无情，但约瑟仍满有爱心和温情。
﹝话中之光﹞（一）约瑟的态度，可供在教会中服事圣徒者学习：
1.要先放下自己的愁苦，才能关心别人的愁苦。
2.要注意观颜察色，设法了解别人内心的疾苦。
3.要对人表露关怀和同情，这能减轻他们的痛苦。
（二）约瑟身在监狱之中，并没有让监狱捆住他的心。我们无论落在怎样的环境中，总要尽心竭力地工作，不可因自己的境遇和痛苦，而灰心丧志，找借口放弃自己该尽的责任。
【创四十8】“他们对他说：‘我们各人作了一梦，没有人能解。’约瑟说：‘解梦不是出于神么？请你们将梦告诉我。’”
﹝文意批注﹞“没有人能解，”这说明了他们面带愁容（参6～7节）的原因，由于他们被囚狱中，没有机会向埃及的解梦专家（术士）请教，不能明白梦境的意思。
“解梦不是出于神么？”意即只有神才能合宜并正确地解梦，暗示埃及的术士并不足信赖。
“请你们将梦告诉我，”约瑟自荐是与神亲近的人，足可作神的代言人。
﹝话中之光﹞（一）“解梦不是出于神么？”──我们对人最大的帮助，乃是带领人认识神。
（二）信徒在世人面前，应当敬重自己的身分与地位（参罗十一13）──我们乃是神所差遣的使者，在世人面前代表神。
【创四十9】“酒政便将他的梦告诉约瑟说：‘我梦见在我面前有一棵葡萄树，”
﹝原文直译﹞“酒政便将他的梦告诉约瑟，他对他说：‘在我的梦中，有一棵葡萄树在我面前。”
﹝话中之光﹞信徒要有属灵的异象，看见主耶稣是那真葡萄树，我们是枝子，我们要常住在祂里面，才会多结果子（参约十五1～8）。
【创四十10】“树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。”
﹝文意批注﹞“好像发了芽，”指长出花蕾，含苞待放。
本节所述发芽、开花、结成葡萄、成熟等四个阶段，彼此之间在原文并没有连接词，表示这个发展是没有停留的，瞬息完成转变。
【创四十11】“法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。’”
﹝文意批注﹞“将杯递在他手中，”原文是‘将杯递在他手上’（on his hand），此乃埃及人的习惯说法。而13节的‘递杯在法老的手中’（in his hand），则是希伯来人的习惯说法。
﹝话中之光﹞（一）酒政的梦和他的工作有关──信徒必须对我们的事奉工作有异象；糊里胡涂没有异象的事奉，不能讨主的喜悦。
（二）葡萄必须被挤压，才能流汁供法老享受；我们的天然必须被破碎、压榨，才能流出生命，成为神和人的享受。
【创四十12】“约瑟对他说，他所作的梦是这样解：‘三根枝子就是三天；”
【创四十13】“三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。”
﹝文意批注﹞“法老必提你出监，”按原文直译是：‘法老必使你抬起头来’，含有‘法老必抬举你’的意思（参诗三3）。
【创四十14】“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”
﹝话中之光﹞（一）约瑟能预知酒政的前途，却不能预知自己的前途；保罗能医活别人（徒廿9～12），却不能医治自己（加四13）。属灵的恩赐能帮助别人，但不一定能帮助自己。
（二）约瑟所求的，只是“救我出这监牢”──他只求能过正常的生活，而不求地位和报复伸冤；只有那些存心正确的人，神才会为他们成就一切，超过他们所求所想的（参四十一39～45；弗三20）。
【创四十15】“我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过甚么，叫他们把我下在监里。’”
﹝原文字义﹞“希伯来人”过河的人；“监”坑，地牢（dungeon，与本章其他各节的‘监’字原文不同）。
﹝文意批注﹞“我实在是从希伯来人之地被拐来的，”约瑟主人家中都知道他是一个希伯来人（参卅九14，17）。
﹝话中之光﹞（一）约瑟在十四、十五节共提到七个‘我’字，表明他此时还没有学好向己死的功课，所以他还不能出监，仍须等候。
（二）约瑟只陈述自己的景况，并未明指被弟兄们出卖和被主母诬告之事；当我们为自己表白时，要尽可能避免提到别人的坏处。
【创四十16】“膳长见梦解得好，就对约瑟说：‘我在梦中见我头上顶着三筐白饼；”
﹝背景批注﹞“我头上顶着三筐白饼，”‘筐’是用竹篾所编成的容器。古埃及人搬运物件，多顶在头上；膳长大概也是头顶饼筐，运送膳食给法老。
【创四十17】“极上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。’”
﹝文意批注﹞“极上的筐子里，”指最上方的筐子里。
﹝话中之光﹞（一）制饼所需的碾磨、烤焙代表苦难；受苦原与我们有益（诗一百十九71），但有可能被飞鸟（撒但）吃去其成果，难怪有不少信徒经历许多苦难，却毫无属灵的价值。
（二）许多人听见神的话，因为存心有问题，就被恶者把神的话夺了去，以致不能结实（参太十三4，19）；所以要保守我们的心，胜过保守一切（箴四23）。
【创四十18】“约瑟说：‘你的梦是这样解，三个筐子就是三天；”
【创四十19】“三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。’”
﹝文意批注﹞“法老必斩断你的头，”原文直译是：‘法老必从你将你的头抬起来’，意即‘你的头将被法老割离身体’。
﹝话中之光﹞（一）膳长的梦不是好梦，但约瑟仍照实解说，并不隐瞒；传道人须诚实讲道，不可为利混乱神的道（参林后二17）。
（二）神的旨意，不可有一样是避讳不传的（参徒廿27）。
【创四十20】“到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来；”
﹝文意批注﹞“法老的生日，”古代帝王庆祝他们的生日，常会举行盛大宴会，并施行大赦，释放囚犯。
【创四十21】“使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。”
【创四十22】“但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。”
﹝灵意批注﹞两个囚犯作梦三天之后，一个官复原职（参21节），另一个被处死，预表和基督同钉在十字架上的两个囚犯，在死牢中三日三夜之后，其中一个得救，另一个灭亡（参路廿三32，39～43）。
【创四十23】“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”
﹝话中之光﹞（一）得意时忘记失意时的恩人，这是人性的特征。但我们不可忘记那曾恩待我们的神和人。
（二）人虽会忘记我们，神却不忘记我们（赛四十九15～16）。
（三）酒政此时倘若没忘记约瑟，而设法为他求情，使之释放出狱，后来恐就没有为法老解梦的机会（参四十一14）。人的记念或不记念，都是出于神；只有神能控制并安排发生于我们身上的事情。
（四）我们要学习不去依靠人，而完全信靠神；期望从人得到甚么，即使是最小的也不可靠，但盼望从神得到甚么，即使是最大的也不过份。
叁、灵训要义
【主工人的榜样】
一、自己身受苦难（被囚），却仍服事同受苦难的人（4节）
二、对别人关心，设法了解别人的疾苦（6～7节）
三、引导别人更多认识神──“解梦不是出于神么？”（8节）
四、要按着正意分解真理的道（12～13节；参提后二15）
五、不说别人的坏话（15节）
六、出于神的旨意，不可避讳不传（18～19节；参徒廿27）
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