第三十七章

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  第卅六章记载以扫的子孙、他们的头衔、和他们分布的地域。我们不讨论这章的事,转到本章来,看当中最令人兴奋、最有得益的记载。约瑟预表基督,是全卷圣经中最完备最美丽的。无论我们看基督是父 神所爱的、是惦自己的人所恨的,惦的羞耻、受苦、死亡、被高举、荣耀,都清楚地从约瑟的一生预表出来了。
 
  本章提及约瑟做梦。他把梦告诉他哥哥们,但引起他们的忌恨。他是父亲所爱的,并将要居高位。他哥哥们既无分于这些,就恨他;他们得不到父亲的爱,就不愿约瑟升高。这就如犹太人在基督的日子所行的。『惦到自己的地方来,自己的人倒不接待惦。』(约一11)在他们眼中,惦『无佳形美容』。他们不认惦是 神的儿子,也不看惦为以色列的王。他们瞎了的眼睛,看不见惦『充充满满的有恩典有真理。…惦的荣光,正是父独生子的荣光。』(约一14)他们不但不接待惦,而且恨恶惦。
 
  约瑟的哥哥们不听他第一个梦,但他没有放松他的见证。第五及九节:『约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他……后来他又作了一梦,也告诉他的哥哥们。』这个见证是根据 神的启示,但这个见证竟令约瑟被丢在坑里。他若藏起见证,或收起一些重点,大概他可幸免于难。他既说出真理,就惹来哥哥们的忌恨。
 
  约瑟在这方面正恰好预表基督。基督为真理作见证、为悔改作见证,没有保留什么。基督只讲真理,因为惦就是真理。基督为真理作见证的结果是代替人尝十字架的苦、醋的酸涩、和兵丁的枪。而基督的见证同时是最深、最全备、最丰富的恩典。基督来不但是作真理,而且是完全表达父 神的爱:『恩典和真理,都是由耶稣基督来的。』(约一17)基督向人揭示 神的一切,因此人无可推卸。基督来了,是要彰显 神,而人竟完全的弃绝 神。基督完完全全的表明了 神的爱,竟换来人无情的恨恶。在十字架上发生的事,早已预表在约瑟身上;我们看他哥哥们把他丢在坑里,实在很恰切。
 
  第十八至廿节:『他们远远的看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他。彼此说:你看,那作梦的来了。来吧,我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了,我们且看他的梦将来怎么样。』这些说话明显提醒我们马太福音第廿一章的比喻:『后来打发他的儿子到他们那里去,意思说,他们必尊敬我的儿子。不料,园户看见他儿子,就彼此说:这是承受产业的。来吧,我们杀他,占他的产业。他们就拿住他,推出葡萄园外,杀了。』(太廿一37-39) 神差惦儿子到世上来,意思说:『他们必尊敬我的儿子。』但可惜人心并不尊敬父 神所亲爱的一位,竟把惦推出去了。天地的存留在乎基督。人竟将基督钉十字架,但 神叫惦从死里复活。人将基督列在两个罪犯之中,但 神叫惦在天上坐在 神的右边。人在地上给基督低微的地位,但 神在天上给惦至尊荣耀、至高的地位。
 
  约瑟的一生表明了这一切。『约瑟是多结果子的树枝,是泉旁各结果的枝子,他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他;但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者。你父亲的 神必帮助你,那全能者,必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界,这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。』(创四十九22—26)
 
  这几节经文,形容基督的受苦,并惦后来的荣耀。弓箭手要苦害惦,但 神比他们更刚强。约瑟虽中箭受重伤,卧在朋友家中,但基督的手臂在复活的大能下显为刚强。信心知道惦是 神对教会、以色列人、和整个宇宙的旨意、祝福、和荣耀。当我们看见约瑟陷在坑中、被诬下监,并日后成为埃及的宰相,就知道 神的心意与人的心意不同。无论我们仰望个字架或『在天上至大者宝座』,都是一样的。
 
  只有在基督的再来,人的心才向 神揭示出来。约翰福音十五章廿二节说:『我若没有来教训他们,他们就没有罪。』这不是说他们不会是罪人,乃是他们不会犯罪。因此,基督在别处经文又说:『你们若瞎了眼,就没有罪了。』(约九41) 神藉着惦儿子的显现,来靠近人;但人说:『这是承受产业的。』还说:『来吧,我们杀他。』所以,人的罪是没有藉口可逃的。承认瞎眼的人不难认罪,但自称看见的人便难了。这个原则对于这个自称为是的世代,是实在最严肃不过的。人的罪恒常,与人自称看见有关。一个瞎眼的人,可有开眼的一日。但对于那些实在看不见,而强说看见的人,我们能作什么呢?