第一节：『 神对雅各说：起来，上伯特利去住在那里。』这印证了我们在上两章所指出的原则。当人有失败衰微的时候，耶和华就亲自来召人归惦。启示录二章五节说：『所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。』 神复兴的原则，就是如此。人心必须重召回至高之处，必须回到 神的标准。主不是说回想你现在的光景，乃是回想你从高处坠落。人如何认识自己的衰微， 神就如何引导人的脚踪。
当人回想 神的高贵和圣洁标准时，人实在看见自己坠落的悲惨情况。雅各蒙 神呼召上伯特利之前，从没有判定自己的错误令他的一家笼罩着极大的恶！他在示剑看察不到达一切的恶。那地充满了不洁的气氛，难让人心分辨清洁的事，也难准确的看见恶的真性情。但当伯特利的呼召进入雅各耳中，『雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去。在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我的祷告，在我行的路上，保佑我的那位。』（第二至三节）一提起上伯特利（即 神的家的意思），雅各的心满有感触，使他回想这廿多年来的日子。他在伯特利才学习 神是谁，而不是在示剑。因此，他必须回到伯特利去，在截然不同的地方，用截然不同的名筑坛。而示剑的坛，是不洁的、并与偶象有关的。
当雅各说伊利伊罗伊以色列时，其四周的环境事物，都不能与 神的家相提并论。我们要认清楚这要点。除了人意识到 神的家是什么和什么组成这家，人是无法贯彻始终，离开邪恶的。我若只按己意看 神，就不能看见清楚、完整、属 神的见识；而 神一切关乎 神家的事，我也一窍不通。有人以为只要自己真诚正直，就不介意在敬拜 神之中，混入一些不洁的事。换言之，他们认为可在示剑敬拜 神，而把坛名为『伊利伊罗伊以色列』，以为与『伊勒伯特利』一样高尚、一样合 神心意。这明显是错误。有属灵悟性的读者，必能立即分辨雅各在示剑和伯特利的情况，是何等相异，两地的坛是何等不同。至于敬拜 神，我们必受自己的属灵情况所影响。我们所献上的敬拜是低落、是崇高，是缩短、是全备，都在乎我们认识 神的状况和与 神的关系而定。
我们的坛名和我们敬拜的特性，都表达同样的意思。伊勒伯特利的敬拜高于伊利伊罗伊以色列的敬拜，原因是它表达对 神更高的心意。依我看来，它给我一个对 神更高尚的认识，就是天父是 神家的 神；而不是一个孤独之人的 神。『 神以色列的 神』本有美好的意思，也表达 神的恩典。人看重 神的性情，心里必感欣悦，因 神与惦家中的每一块石均联上了，也就是与惦身体上的个别肢体联上了。 神家中的每一块石都是『活石』，『活石』与『活石』相连，而『活石』又藉赐生命的圣灵，与『永生的神』相交。天父是 神家的 神既是真实可信的，而我们的属灵悟性也同蒙启发，得如此认识 神；因此，我们可享受更崇高的敬拜，胜过那些个别体验 神的人。
然而，在雅各蒙召上伯特利的事上，有另一件事值得注意。神叫他说：『要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。』（第一节）雅各不其然地回忆那些艰难的日子。我们被带领，回想一生的日子，看见自己在最低的地步，这是对我们有益的。就如撒母耳叫扫罗回想当日看自己处卑微一样，这是我们回转的起点。我们要常以『从前以自己为小』互相提醒，惟有这样，我们的心才真正投靠 神。日后，我们会渐渐心高气昂；但是， 神就要来指教我们的无有。人起初走进事奉见证的道路，感到自己软弱无能，于是尽心倚靠 神；还迫切的求 神的帮助和力量。久而久之，我们开始感到日子已不短了，自己可以作得来了；最少已不感到同样的软弱和同样的倚靠 神。于是，我们的讲道渐成为贫乏、不足、轻率、多言多语，没有热心、也没有能力了。那时，我们只有讲出极不令人满意的思想，而不是流出圣灵的无尽供应。
第九至十五节记载 神重申对雅各的应许，坚定他的新名以色列（即王子的意思）。雅各再称那地为伯特利。第十八节说明信心的判断和血气的判断之区别。血气在模糊的环境中看事情，信心在 神的同在和 神旨意的光中看事情。『他将近于死，灵魂要走的时候，就给他儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。』那凭血气的称儿子为我痛苦的儿子，但那凭信心的称儿子为我右边的儿子。可见血气与信心的想法相去甚远。我们要切切的让信心管治我们，不可让血气辖制我们。
