本章记载五王背叛，脱离基大老玛的战争经过，及其后果。这次行动既关乎 神的百姓， 神的灵就亲自进入王和军队的行动中。这次背叛及其后果，对亚伯拉罕本身是没有关系的。他的帐棚和祭坛不似是筑在宣战地带，他也不似大受战争的影响。一个属 神的人有合宜的本分，绝不容忍贪婪的试探，也不招惹世上的王和侵略者。
虽然亚伯拉罕没有受四王与五王之战的影响，但是罗得明显受到波及。罗得的处境迫使亚伯拉罕介入整件事。我们藉着恩典，寻求单纯信心的路，就全然被世界所摈弃。若然我们放弃崇高圣洁的天国国民地位，而寻求地上的名誉、地位和房产，我们就要有准备，必有地上的骚动和变迁临到。罗得既已在所多玛平原定居，就深受所多玛之战事的影响。这事是必然的。 神的儿女与今世之子联合，是一件极之痛苦的事，并且严重损害他的心灵和见证。罗得在所多玛有何见证呢？若有的话，只会是软弱的见证。他定居在那地，对他的见证做成致命的打击。若然他批评所多玛及其生活方式，他就是责难自己；为何他要留在那地呢？从真理上看来，只要他是见证 神，他的目标断不会是朝着所多玛支搭帐棚。大概，他的个人和家庭旨趣是激动他心的主要动力。虽然彼得提及罗得时，说他看见听见所多玛人不法的事，他的义心就天天伤痛。但是他不但没有能力胜过这些恶事，而且倾于行在其中。
从实际生活角度看来，我们不能同时受制于两个目标。比方，我的心不能同时容纳属世的旨趣和基督福音的旨趣。若然我到另一个都市去经商，明显而言，我的目标是干生意，而不是传福音。无疑，我会告诉自己要并重生意和福音的需要，但无论如何我必须选择其一作目标。反过来说，基督的仆人是能够一方面蒙福，有力的传福音，而另一方面又能干好生意。在这种情况下，他的目标是福音，而不是生意。保罗传福音，而他也造帐棚；他的目标是福音，并不是造帐棚。若然我把生意看为目标，传福音便很快成为生硬无效的工作。只要我不藉助福音来行自己认可的贪念，福音必能广传。人心十分诡诈，当我们要达成一些理想，它就出乎意料地诈骗我们。当我们的眼睛受蔽于自我的旨趣，或凭己意行事，它就有很多可能性的理由，叫我们无从识破。我们常听到人为错误的事，不断辩解，而其理由是这些事能广泛地发挥人的才干。对这些论辩，撒母耳有贴切有力的回答：『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』（撒上十五22）谁作了更美的事呢？是亚伯拉罕还是罗得呢？这两个人的历史，毫无疑问地告诉我们，人在地上最忠诚的事奉，莫过于从世界分别出来，见证世界的败坏。
但我们要谨记，从世界分别出来是与 神相交的结果。我可以隐居遁世，如修道士或儒士，修养己心。但分别归 神是另一回事。一是冷然、退缩的，另一是温暖、增进的；一是寻求自己的事，另一是在爱中寻求别人的益处；一是以自己及其旨趣为依归，另一是以 神和 神的荣耀为依归。因此，从亚伯拉罕的例子看来，他的分别为圣，令他有力襄助一个走属世之路的人，脱离困厄。
第十四至十六节：『亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但……将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女人民，也都夺回来。』罗得是亚伯拉罕的弟兄，既是弟兄，就有弟兄之爱。『弟兄为患难而生』，并且患难能软化人心，令人接受别人的善意，甚至接受从分开了的挚友而来的关心。很奇妙，第十二节说：『把亚伯兰的侄儿罗得。』而第十四节说：『亚伯兰听见他弟兄被掳去。』一个弟兄之困苦得到另一个弟兄之关心，这是属 神之人彼此的表现。真正的信心是个人的，但不是冷漠的；弟兄饥寒交迫之际，他不会独享温饱。信心结出三方面的果实；洁净人心、凭爱心工作、胜过世界。在襄助罗得脱险的事上，亚伯拉罕表现他信心的美果。第一，他手洁心清，没有沾染所多玛的败坏；第二，他对他的弟兄罗得，表现出真正的爱；第三，他战胜了君王。这就是信心的宝贵果实，是属 神的，是荣耀基督的原则。
然而，信心的人不免于从仇敌而来的攻击，很多时在战胜之后，他会遇上新的试探。亚伯拉罕也遇上同样的遭遇。第十七节：『亚伯兰杀败基大老玛，和他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。』这明显是魔鬼的诡诈陷阱。所多玛王是仇敌的另一种试探思想和形式，与基大老玛和诸王的不同。所多玛王是蛇的狡诈，基大老玛王是狮吼之威吓。不管蛇也好，狮子也好，主的恩典是足够的。主的仆人必在急需之时，得到最及时的恩典。第十八至廿节：『又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接；他是至高 神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主，至高的 神，赐福与亚伯兰；至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。』首先，我们要留意麦基洗德出现的特点；第二，他的事奉有双重作用。亚伯拉罕追击基大老玛的时候，他没有前来；而在所多玛王迎接亚伯拉罕的时候，他才前来。这点有重大的寓意意义；一个在 神面前有深入交通和学习的人，要碰上一个对争战有深刻认识的人。
麦基洗德带来的饼和酒，可叫亚伯拉罕在与基大老玛争战后，身心得以复原。而他的祝福，是预备他的心，向所多玛王表明态度。亚伯拉罕是个征服者，也是个战士；而大祭司来，是要使征服者的精神复原，和增强战士心中的力量。
麦基洗德向亚伯拉罕介绍 神，于此情景，尤感甜美。他称呼 神：『天地的主，至高的 神。』不但如此，他还宣布亚伯拉罕蒙 神祝福。这些话，为他向所多玛王所说的话作准备。一个蒙神祝福的人，不愿从敌人取些分儿。若然『天地的主』是他所注视的，所多玛王的礼物就失去吸引力。因此，所多玛王提出建议：『你把人口给我，财物你自己拿去吧。』但亚伯拉罕回答：『我已经向天地的主，至高的 神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足。』（第廿一至廿三节）亚伯拉罕拒绝从所多玛王来的财富。若然他自己受制于所多玛，他怎能救拔罗得脱离其权势呢？自己先蒙救拔，才能枚别人。我一日在火中，我一日不能救拔别人。分别为圣的路是得能力的路，也是平安、蒙福的路。
撒但利用世上五花八门的试探，诱惑基督的仆人，使他们的手软弱无能，分裂他们相爱之心。但，感谢 神！人的心向 神真诚， 神就在最恰当的时间来鼓励人，加人力量，使人刚强。历代志下十六章九节说：『耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向惦心存诚实的人。』这句话鼓励我们这些可怜、怯懦、心怀二意的人。基督是我们的刚强、是我们的盾牌。在争战的日子，惦保护我们的头，教我们争战之法和如何拼斗；最后，惦要把撒但践踏在我们的脚底下。所以，凡愿与世界、肉体和魔鬼争战的人，必在争战上受安慰。但愿主保守我们的心，能忠心到底，胜过世上围绕我们的试探。
