第一课

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第一课

创世记

经文: 创世记1:1-25

主题: 创造

中心: 神是造物主

大纲:

一. 创造(1:1-2:3)

A. 引言(1:1-2)

B. 创造宇宙万物(1:3-31)

1. 造光(3-5)

2. 造天空(6-8)

3. 分陆地和海洋(9-13)

4. 造日、月、星辰(14-19)

5. 造水生物(20-23)

6. 造动物(24-31)

a) 造野兽。牲畜、昆虫(24-25)

《创世记》──“起初”之书,从一开始就记述了神对宇宙万物的创造(其中包括物质、时间和空间,参见来11:1-3)。经文字面的意思很清楚,是讲“天与地”的绝对开端,而不是某些人所宣讲的再造一个被审判打乱了的地球。创1:1-2:3概括叙述了神的创造,使用一般头衔: “神”(Elohim,伊罗欣);而创2:4-25详细描绘了人的被造及其目的,使用神的立约之名: “耶和华(主)”(Yahweh/Jehovah)。“伊罗欣”(神)强调神是主权的和大有权能的,而“耶和华”(主)则强调他是那自有永有的、有位格的、立约和守约的主。

观察与评注:

引言1:1-2

1. 创1:1描绘了创造次序的绝对开始,除此以外,别无其它同等的记载(参见约1:1-3;来1:1-2,11:1-3;西1:15-17)。伯38:1-7似乎指出地球被造之时天使(包括撒旦)已存在,因而他们的被造或在创1:1以先或与“诸天”同时。

*中文版注:圣经对天使被造的时间是没有明说的。圣经里有两段似乎相互矛盾的经节与此事有关系:伯38:1-7说: “我立大地根基的时候…那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼”。其中的“晨星”与“神的众子”都可能是指天使(见启12:4;伯1:6),所以天使被造应在“立大地根基”之前。另一处是结28:12-19,这是与赛14:12-21一起,最重要的讲述撒旦的来源的经文。这两段都是在讲地上的不义君王,且用撒旦来比喻他们。以赛亚书中的一段讲到撒旦是因骄傲而堕落,在堕落前被称为“明亮之星”(拉丁文:路西弗);以西结书的一段说路西弗是受膏遮掩约柜的基路伯,“你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义”,曾在伊甸园里、神的山上有宝座。而伊甸园中的宝石“都是在你受造之日预备齐全的”。这说明撒旦(路西弗)被造是在伊甸园被造之后。这两个时间看似矛盾,但有两个解决的可能:一是(如果伊甸园被造是在“立大地根基”之后)路西弗是在其他天使之后被造的,后造的被立作先造的头;从神常在人中立年少的高过年长的习惯(以撒对以实玛利;雅各对以扫;约瑟对哥哥们;以法莲对玛拿西…)来看,这不是不可能的;然而这似乎不是最好的选择。另一个选择是:大地根基被立是在伊甸园被造之后!记住神创世的六天很明显分为各为三天的两个阶段:前三天设计和铺展,后三天完成和充满。第一天有了天和光(以及一个混沌状态的“地”),第四天才有的太阳、月亮和星星来“管理光”;第二天分开了空气和水,第五天就有了空中的鸟来充满空气、和水中的鱼类及其它生物来充满水;第三天分开地和海,地上产生了植物,第六天就有了地上的动物来充满地、人来“管理”一切造物,并享用植物作食物。因为只有太阳系才能算地球的“根基”,这是第四天被造的;而伊甸园是人的居所,可能是在分开地和海的时候的第三天被造的,准备让第六天被造的人居住。如果情况如此的话,那么天使(包括路西弗)都是在第三天造伊甸园以后、第四天造日月星之前被造的。无论如何,天使的堕落是在伊甸园被造以后,人的堕落之前,而不是创1:1与创1:2之间。而最重要的是:天使是被造物,不能被拜,只能拜神!*

只有一个我们确信是没有开始的事物,那就是神自己。创1:1呈现了神的预先存在,并指明创造是神之工。只从1:1及1:21,27中的“Bara”(创造)一词第似乎看不出神的创造是从无到有(ex nihilio)的,但结合来11:1-3,就暗示了“创造”确实是指从无到有,这词只被用于神。请再注意1:25及出20:11的用词“asa”(制造)和创2:7的用词“yasar”(塑造)的用法。“Bara”和“asa”可能是基本同义,但“bara”强调崭新和划时代。另外,在来11:3的词“诸世界”原文是“万古”(eons)或“时代”(ages),是指时空连续统和其中包含的一切。

2. 创1:2中关于地球的描述是“空虚混沌”,这促使人们猜测存在着一个时间的缺口(或者是审判的结果或者是指地质年代),要么是在创1:1之前,要么是在创1:1和创1:2之间。这句话在圣经中有时被用来描写审判后荒废的状态(例如耶4:23和赛34:11),但在创1中这句话仅指“无秩序(无形状)”和“未开发(无住户)”──是一种神立即就将补救的状态(参见赛45:18)。(参见图表“创世记第1章对创世的记载中一些特别之处”)。这句“空虚混沌”为以后的创造的记载提供了框架。

若想持有因撒旦反叛而对地球审判的观点,必须把创1:2“地是空虚混沌”中的“是”翻作“成为”。那意味着在地球被造好之前就被变坏,这是不可能的事。

3. “混沌”和“空虚”这两个词描述的是地球所处的状态,是在神把地球的物质已经预备好了,但还没有塑造它的形状、也没有创造生命来充满它之前。“黑暗”在圣经中一般象征恶或罪,这里仅指没有光(因神还未造光)。请牢记,在神看来,光和暗都是一样(诗139:12)。神并不需要光,但受造物需要。

4. “渊”与“水”同义,很可能是描述一个毫无组织的状态,其中包括了水,而水是后来要被分开的(1:2)。“神的灵”被描绘成运行(飞翔、笼罩、孵育、运动)在水面上,可能指神的督导和关顾,也可能指圣灵在创造中鼓动、建序、赐能的角色。

一切条件都已齐备,神现在就开始形成、充满、光照和组织他所创造的物质了──于是“神说”(1:3)

5. 至于创造是在多久以前发生的,地球的年龄有多大等问题,经文并未直接提供答案。

创造的天数(1:3-25)

6. 请注意经文中强调神的创造是靠命令,即口说(参见诗33:6-9;来11:1-3)。仅此而已!于是神说…,事就这样成了。我们也要注意,当神给事物命名时,他实际上是在实践他对它们的至高主权。

第一日(1:3-5)

7. 根据出20:11,严格地说,天和地是随光一起在第一天被造的。有人认为时间与光一样是在1:3产生的。无论如何,神在第一日创造了光(可见光与能量),但直到第四天神才聚焦、形成光体(太阳、月亮、星星)(创1:14-19)。

三个“分开”之一发生在第一天,就是把光和暗(昼和夜)分开;第二天,空气和水被分开;第三天,海洋和陆地被分开。神使先前混沌无序的世界变成秩序井然。

神宣告说光是“好的”,这点十分重要,因为它不光表明没有罪,而且是有益的、有用的、美丽的、有价值的和有目的的。神在全部完工时宣告说: “甚好”(参见1:31)。

8. 希伯来文中表示“天”的词“Yom”,在圣经里与数词(如1,2…)连用时总是表明真正的太阳日(即24小时)。这个事实,以及出20:11,加上希伯来人在一周的第七日庆贺安息日的习俗,都有力地支持创造的天数是字义上的六天(以24小时为一天)。

第二日(1:6-8)

9. 神接下来造了天空(中文和合本译作“空气”,是可以的,因地球表面的天空确实充满了空气,但原文的含义是“延展”──可以被拉伸、锤造的东西),指的是地面以上有层水汽(空气),它把水上下分开;上面的水被称为一个“水天幕”,这就是第二个分开。在大洪水发生时,天空敞开帮助泄水,同时地下的渊源裂开出水,因而洪水泛滥,淹没整个地球(参见创7:11)。这层水天幕笼罩着地球,形成了巨大的温室效应,造成以下现象:

a) 阻止了碳14的聚集,使科学上用碳14测年代的方法只可能在洪水以后有效。

b) 为地球增添了防紫外线保护层。紫外线使人变老衰亡。这或许是过去人的寿命更长的原因(参见创5)。

c) 洪水之前无需雨水(参见创2:5-6),这就使挪亚顺服神造方舟之事在当时人们看来更觉惊奇。

第三日(1:9-13)

10. 然后神作了第三个分开,就是使海水聚集,旱地出现,有了确定的海岸线。而后,神造出结种子和果子的菜蔬、树木、青草等,充满整个地球。经文明确说明了神造的是成熟的植物树木,而不是种下种子让它们生长。神创造的万物立时就是成熟状态,是动植物和人的表面年龄在“自然人”(非属灵人)的心里产生了需要千百万年来进化的需要。但“先有鸡还是先有蛋”的问题是进化论者永远也不能回答的。万物被造时都是“各从其类”的(参见1:11,25),这就排除了有任何“宏观进化”(物种之间或跨越物种界限的进化)的可能性。但是圣经容许同一物种内部的“微观进化”,即物种因环境影响而引起的性状的发展、适应和变化。

第四日(1:14-19)

11. 神根据第一日所造的光,或者集中、或者聚焦、或者显露、或者造出了特定的光体──太阳、月亮和众星。太阳(发光体)管理白昼,月亮(反光体)管理黑夜。请注意1:14神造光体的目的是:要“作记号、定节令、日子、年岁”,并要“发光”。我们从这些光体认方向、定距离、或接受从神而来的信息(参见启6:12)。

神所造的一切都是有目的、有意义的。这些光体被摆列在“天空(诸天的延展)”(1:17),这不同与1:7所说的地球周围的“空气”,因它包括外太空。

第五日(1:20-23)

12. 接下来神将未开发的(空虚,无住户)的水里充满了鱼(“水里有生命的物”),并造飞鸟在天上,各从其类。圣经在提到对(动物性的)生物的创造时,又用了“bara”(从无到有的“创造”)一词,正如在1:27的对人的创造一样。神命它们要“滋生繁多”,充满它们的领域。这里的重点是神使先前未开发的(无住户的)得到开发(有生命居住)。

第六日(1:24-25)

13. 人类的被造将在第二课分析。除了人以外,动物的被造是神最高级的创造──不过神造一头牛并不比造一棵草更费劲。“神说…事就这样成了”(1:24)。像其它的创造一样,神看着都是好的。这些动物充满先前未开发(无住户)的地球,并将在人的生活中起很大作用。

顺便说一下,恐龙也是在第六日被造的,只不过在洪水中灭绝。请记住挪亚带上船的动物是那些神带给他的(参见创6:20)。如果恐龙当时在船上,那它们是后来才灭绝的。

人类和恐龙曾经生活在同一时期,这可以在美国得克萨斯州戈兰罗丝市的帕鲁克西河(Texas, Glen Rose, Paluxy River)河谷得到证实。那里所发现的恐龙化石上同时有人的足印,其显示的年代是约12000年左右,因此,恐龙是生活在“近代”,绝不会在几百万年前。

指导研经题

创世记1:1-25

1. 创1如何否定了泛神论?

2. 基于经文,如何解释1:2中的“空虚混沌”?

3. 神用何种方式/手段创造了万物?

4. 你考虑过“口说创造”(神用他的话/道创造)的含义是什么吗?

5. 生物为何都“各从其类”?(参见林前15:39-40)

6. 神为何创造的万物都即时是成熟的状态,有一个“似乎存在”的“表面年龄”?

7. 创世记第一章告诉我们那些神的本质和属性?