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本章记神如何将罗得从倾复之城救出来。为什么呢？第一，因为他是义人，彼后2：7—8。第二，是因为神纪念亚伯拉罕的代求，19：29。神在忿怒中如何毁灭罪恶的城邑，显出神公义的判断，要照各人所行的施行审判。一面警告属世的信徒，另一面警告末后世代的人，彼后2：6。
一、 神搭救罗得，1——22。
1、 救罗得的原因，1——9。
A、神听亚伯拉罕的代求: 29。 “神的怜恤”，神本身是有丰盛的怜悯，罗9：16。但罗得有一种义心，彼后2：7—8，神又纪念亚伯拉罕的代求。神是公义的，连一个义人也不惜与恶人同灭。神救我们脱离这世代的痛苦，全是神的怜悯，因神看我们这一点义心，又因许多圣徒为我们的代求。
B、罗得义行接待神使者，1—9。
（1）、诚心谦卑的接待，1—2。本节记载这两位负责调查的天使，晚上抵达所多玛，正好罗得坐在城门口。在旧时代“城门口”乃是居民买卖的市场或聚集的地方，因为有石椅可坐。就如大卫一样，撒下19：8。也是城中长老和其他领袖开会议事、处理纠纷和诉讼的场所，创23：10；申21：19，当时有很多人在城门口，故此众人都知二天使到来。惟独罗得，见到二位异乡客人有反应。这也暗示所多玛人不接待。罗得看见，就起来迎接，并且谦卑地脸伏于地下拜，这显出他更有礼与庄重。2节，因当时己是晚间，客人不宜上路，相留客人在自己家里过夜。客人说在街上过夜，“街”原文为“宽阔处”，是城门边的一片宽阔处，可以露宿，但罗得知道此城之人十分可恶，故诚心留他们。圣经中有好些人都强留工人，如书念妇人留以利沙，王下4：8。二门徒强留耶稣，路24：29，吕底亚强留保罗，徒16：15。
（2）、热切强留的接待，3。 “切切地请他们”，罗得切切的强留客人，可能因为二客容貌俊美，此城人作恶多端怕受城内人遭踏，另外也可能受叔父亚伯拉罕的影响。客人本来为试验罗得是否诚心，说自己在街上过，但这里罗得切心邀请客人到自己家，并且为他们预备筵席。虽然只烤几个无酵饼，圣经却记是筵席。与以上的亚伯拉罕“拿一点饼”，实际预备是筵席不一样。罗得这样的强留客人，表示了他对接待异乡客的热情、真心。
（3）、舍己牺牲的接待，4—9。 当罗得被包围在恶人之中时，为极力保护客人，尽了他应尽的职责。4节的“连老带小”及5节的“任我们所为”，说明了所多玛人的迷恋男色（同性恋），也是神要毁灭此城的原因。从7—8节看出罗得有二件可取之处：一是知道众人这样行是作恶的，7节，这说明罗得有义的性情，有勇气阻止人行恶。二是极力想保护客人，在这么多人气势汹汹的围攻下，甘愿牺牲自己两个女儿，来保护客人这是难能可贵的。9节看出所多玛人兽欲攻心，理智尽失，他们大声吩咐罗得滚开，“退去吧”争先恐后地拥挤前往犯罪。我们注意：罗得献出二女儿的事是不合理的，不过他住在罪恶之城，受环境影响，却不以为然，为以后女儿的乱伦行为开了绿灯。但当时在情急之下，愿意牺牲自己这点爱心是可贵的。但也证明了所多玛城没有一个义人出来阻止，（除罗得外）。
2、救罗得的恩典，10—22。
A、行神迹使恶人眼昏迷，10—11。 在这千钧一发之际，二天使拯救罗得，将他拉进屋去，将门关上，又使门外暴徒眼目昏迷，“昏迷”一词基本意思是“光线猛烈”，亚兰文把本句译为“眩眼的大光”，可能遇到强烈的光线，使眼睛昏眩，看不清楚或眼睛不能睁开，故“摸来摸去，总寻不着门房”，这神迹在以利沙祷告时，使亚兰人昏迷过，王下6：18。
B、应许罗得带去自亲属，12—14。 天使调查完毕，所多玛城只有罗得一个义人，不值得饶恕，宣布毁灭此城；因此采取行动，应许罗得有什么亲人或亲属带去，罗得只有己订过婚的女婿，而且因时间紧迫，所以不能兜圈子，就直截了当对他们说，14节，他的女婿却以为是“戏言”，？为什么他们认为是戏言呢？（1）他们根本不相信耶和华是上帝，怎么相信他的话呢？（2）他们认为罗得说话太荒延，不可能发生。而且刚才城中发生骚动，也因是他所为，故此推托。我们注意：圣经不是说罗得平时其身不正，时常开玩笑等，乃是说所多玛城罪恶滔天，一个在罪恶之中生长，受罪恶污染程度极深之人，他们良心刚硬，麻木不仁，当会受到公义之神的审判。
C、催拉他们出到城外面，15—16。 15节是罗得一家十分被动沮丧的场面，他的妻子对所多玛依依不舍，女儿又舍不得末婚丈夫，每一个人都在拖延！那两个救命的天使见情况不妙，因为“天明了”神的命令己发出，故催逼他离开。罗得“迟延不走”，这原因是：第一，掛念那些不愿离开的女婿，竭尽心思，要想出新的办法说服他们。第二，可能末来女婿的话影响，开始怀疑天使的话。第三，自己没有勇气采取行动，也许也挂念财产。但天使就拉他的手与妻子的手出去，这是天使第二次拉他，第一次是拉他入屋，这次却是拉他出屋。天使将他们安置在城外，这是神的怜悯与公义。
D、警戒他们往山上逃命，17。 “逃命”是有关生死存亡的大事，天使告诉罗得逃命有三个条件：（1）、不可回头看，说明降灾的时间己紧迫。但可惜罗得妻子没有遵守此命令，26节，“为什么不可回头看呢”？回头看就是留恋所多玛，就是贪恋世界，贪恋世界就是与神为仇的，约壹2：15。（2）、不可在平原站住，这里教导他们不要单选择平坦的道路，因为这片全平原从耶利哥至锁珥都要毁灭的。神是不愿人在平坦路上跑一段就站住的。基督徒应当不停地向着标杆直跑，腓3：14。（3）、要往山上逃跑，这才是得救的唯一之路。这里的“山”，应是摩押的高山。但基督徒应向无形的高山——向着神的锡安山，但2：35，就是努力进到神的面前，到山顶就面对面地朝见神，惟有上到神面前，那才是积极的方面。（这世界是所多玛，必要毁灭，我们今天在世都是努力逃命）。
E、应允他们逃到锁珥城，18—22。虽然罗得在此慌乱中，六神无主，他虽称“我主”却说“不要如此”，如彼得对主说：太16：22。在19节罗得的意思是：山太远了，怕末到达己遭毁灭。在19上“你仆人-----救我的性命”，这意思为：你不愿见我在逃亡中死了，以至你所作的前功尽弃。总之，他象造巴别城的人一样，响往城市生活的保障，又怀疑天使拯救他的能力，担心末到山上就和所多玛一并灭亡。尽管如此，耶和华的恩与慈爱还是围绕着他，故此天使允准他的请求，逃往比拉，既锁珥城。这也叫我们知道：琐珥获饶恕乃因罗得的祈祷，再次可见祷告的功效。
3、罗得一家蒙救后的失败，23—38。
A、罗得妻子不信变盐柱，26，路17：32。 23—25节说明神毁灭所多玛的时间是日头己出，24节说明施刑罚的是耶和华，（二次提及），并是用硫磺与火将这些城焚烧的。在25节说是将平原及几城的居民和所有的彻底毁灭。26节才说到罗得妻子之事。主耶稣在路17：32教导我们要回想罗得的妻，她为什么会变成了一根盐柱？原因是：（1）是不信而灭亡。本因亚伯拉罕而得福，却因不信天使的话回头看。（2）她曾接待过天使，3节，却不听天使的话，就是不接受救恩，而被关在门外，路13：26—27。（3）她曾被拉出城外，16节，却落在后头，表示她不愿离开家中的一切金银财富，怕如没有火降下被别人掠夺。贪爱世界，虽然身体被天使拉出，但心末被拉出。（4）违背天使警告回头看，17；26；来2：1—3。（5）变成盐柱，作后人的鉴戒。人怎能变成盐柱呢？这与当地的地理环境有关，神可使她倒地，后被盐所复盖而成一柱，这是神的作为。为要给后人作警戒，彼后2：6。
B、两女犯罪成罪人始祖，30—38。 27—28节是亚伯拉罕心情沉重，故一夜睡不好，掛念平原城市，故一清早起来，走到从前与神同站的地方，也就是恳求神饶恕所多玛的地方，伸长颈项俯视死海一带，却看到的是“烟气上腾，如同烧窑一般”，他便知义人没有十人。但是神是否将义人同灭呢？他带着沉恩-----，29节回答了以上的思虑，神己纪念亚伯拉罕，救罗得出倾覆之中------！但罗得被救出来又怎样呢？他怕住锁珥不安全，同两女住山里的一个山洞中。他对神的保证没有信心，故没有安全感，心中一片恐惧、惊慌。从31—35节，罗得两女在罪恶之城长大，道德标准沦落，竟自私自利想为自己留后，却与父乱伦，行这样之事却不以为耻，经精心策划用酒喝醉父亲，最后从父得子。故大女儿得子叫摩押，其意为“由父而生”。二女得子取名叫“便亚米”其意为“我父之子”。她们不以乱伦为耻，故取此名，以后便亚米成为亚们人始祖。亚们是|含糊的意思。摩押、亚们是人名，族名、国名、这两族人信仰道德败坏，摩押人曾引诱以色列人犯浮乱之罪，民25：1—5，并历来作以色列民的仇敌，撒上14：47；代下20：1。有人问，他们这样作有没有报应？有！虽过十代，也永不可入耶和华的会，申23：3，这污秽的罪是神所憎恶的。有人问：为何圣经将这些事都记上呢？这就显明圣经的真实，神的公义好坏都记，也可作后鉴戒。
C、罗得亏损工程被毁坏， 从本章可以看到，他的结局悲惨，成了糊涂的人生。人口损失，（中途失偶，以致女儿乱伦），财产损失，名誉损失，子孙受咒，他醉酒带来的后果，如挪亚醉酒，子孙也受咒。他主要损失有三方面：（1）、本贪到财物，却无有所得，13：10—13；19：16。（2）、全家信仰一败涂地，妻子女儿都成罪人始祖。（3）、仅仅得救，一无所有，一生工程被火烧了，林前3：10—15。今天，罗得的失败，作我们后人的警戒！
二、神毁灭所多玛，24—29。
所多玛原来的美景。（1）、是平原的城邑，其土地肥沃，13：10。（2）、生活富裕，路17：28。
1、 被毁灭的原因——罪恶滔天、声闻于神，18：20。
A、无法无天罪大恶极，13：13；19：13。
B、逆性情欲淫乱败坏，彼后2：18；犹7。
C、连老带小任意妄为，4—5；10—11。 “连老带小”说明犯罪的普及，罪恶己到了顶峰。
2、 被毁灭的景况——天降硫磺烧毁全城，24—28。
A、硫磺烟火，烧毁全城，24—28；24—25， 这火不的人点的，乃从神那里来刑罚罪人的火。将来对大罪人也是如此，启20：11—15，历世历代所有犯罪作恶的人，他们最后的结局都是在烧着的硫磺火湖里，启20：11—15，想逃脱硫磺火的刑罚，惟一的办法是认罪悔改，信靠耶稣，约3：16；可16：15—16；27—28节是形容烧的厉害，比烧窑的烟气还大。
B、范围广阔，烧毁四城，申29：23。 在平原五城中只留下锁珥，神的应许信实。这些城和所有的居民在转眼之间焚烧成灰，作为后世人的鉴戒。
C、成为盐坑永无人烟， 这四城位于死海南端浅水之处，据考古学家发现，当地布满硫磺、沥青的沉渣，二城己沉于死海南端的水底下，有的地方变成荆草盐坑永远荒废，番2：9。考古学家在附近之地，发掘出一城市的内有宗教的祭坛，据城中的陶器是属公元前2300年间至1900年间的，正是亚伯拉罕时代的。所多玛四城被毁灭，为提醒后世信徒与世人。
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