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創4：1-26
4 章1 到2 節講述該隱和亞伯的出生，以及他們的職業。該隱以務農為生。而亞伯是一個牧羊4人。
章3 到8 節講述人類第一宗謀殺案。
3 到5 節，“羊群中頭生的”這句話暗示了亞伯一有收穫，就獻給神。這裡更進一步暗示了亞伯把最好的獻給神。結果，神“看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。”為什么神悅納亞伯，卻不悅納該隱的供物，學者們有以下的看法：亞伯把最好的獻上，該隱卻沒有這樣做，他似乎是隨便獻上供物。另外，兩個人的心態和品格有很大的差異。該隱不蒙神悅納以后，有兩種反應：第一，他向神發怒。第二，他向亞伯發怒。這都反映出他的不良品格和心態。神看不上該隱和他的供物，該隱就發怒，“變了臉色”。神提醒該隱，如果他行得不好，“罪就伏在門前”。通過“伏”這個動詞，創世記的作者暗示了罪惡好像野獸在暗處藏匿，獵物經過，就立刻跳出來，撲向獵物，這是一個怵目驚心的比喻。現在這個獵物是該隱，如果他不小心提防罪這隻野獸，罪就會伏擊他。
4 章8 節講述該隱打亞伯，並且把他殺了。該隱大概是因為妒忌和憤怒而殺死亞伯的。他嫉妒亞伯得到神的悅納，自己卻不被看中。
4 章9 到11 節，神向該隱提出控訴。神問該隱，亞伯在哪裡。該隱回答說：“我不知道”。很明顯的，他在撒謊。公義的神向該隱提出了控訴。“你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告。”這句話可以翻譯為：“你聽，你兄弟的血從地裡向我哀告。”神要為亞伯伸張正義。
4 章11 節下半部分、12 節以及14 節講述神要懲罰該隱。神懲罰該隱以下幾件事情：第一，不管他怎麼耕種，地不再為他效力。第二，他要離開耶和華的面。第三，他要“流離飄蕩在地上”。流離飄蕩是描述一個人無家可歸，四處飄流的慘況。猶太人認為，這種沒有家、沒有根、不屬于任何團體的人生，實在是生不如死。這將是該隱要面對的懲罰。
4 章13 到16 節，該隱覺得神的刑罰對于他來說，實在是“太重”了，他不能夠承受。而且，他擔心將來當人口增加的時候，那些遇到他的人會殺死他。神答應保護該隱。“凡殺該隱的，必遭報七倍。”
到了4 章17 到22 節，作者記錄了該隱的七代后裔。這些后裔表明了神是信實的。祂遵守諾言，保護了這個本來應該被處死的該隱，讓他可以生兒育女，一代一代的傳留下去。他們更有文化和科技上的成就，例如建造城巿，開始遊牧的生活、製造樂器、在音樂上發展，打造金屬等等。
4 章23 到24 節記載了拉麥之歌。一個強壯的男人向他的妻妾自吹自擂，並且藉此機會向他的敵人示威。拉麥之歌反映出，麥報仇心切，不顧公義，隨時準備要摧毀他所憎惡的人。拉麥是當時的人的縮影。由此可見，社會的道德正在瓦解，仇恨越來越深的在人類的心靈裡扎根，而且發展出不同的罪惡。
4 章25 到26 節，經文這麼說：“亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：“神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。”塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。”“那時候，人才求告耶和華的名”，這句話並不是說在以挪士以前，人沒有求告耶和華，而是說集體公開的敬拜，或者是有組織的宗教活動是從塞特和以挪士的時期開始。
當我們看第4 章的時候，我們會留意到一些人們常犯的罪惡。第一種罪惡是嫉妒。第二種罪是發怒。第三，是傷害。第四，是報復。第五，是謊言。第六，是驕傲。第七，是沒有看守弟兄。如果我們犯了以上的罪，我們要立刻認罪悔改。神很願意赦免和施恩給我們，就好像祂施恩典給該隱一樣。
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