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創3：1-24
3 章1 到5 節描述蛇引誘女人犯罪的經過。我們不可以用今天見到的蛇來想像伊甸園中那條蛇。撒但被稱為“古蛇”，是因為牠藉著活物的身體扮作“光明的天使”，向人說話，迷惑人類。“神豈是真說…”這句話表面上是一個問題，背后卻表達出驚奇和疑惑：神怎麼可以這樣對待你們呢，不讓你們“吃園中所有樹上的果子？”
3 章2 到3 節是夏娃的回應。
3 章4 到5 節，講述蛇的回應。它公然更改神的話，把吃善惡樹上的果子“必定死”改為“不一定死”，否定了死的必然性。接著，蛇告訴夏娃，吃禁果是有好處的。他們的“眼睛就明亮了”。這是形容他們眼界大開，可以看到以前看不到的事物。神明明知道這對人是有好處的，卻不告訴人。蛇暗示了，神這樣做是為了保護自己的權益，所以祂是一個自私和動機不純正的神。蛇所說的那番話，至少有一半不是真的。祂對夏娃說了那番話，只有一個目的，就是誘惑人犯罪，離開神，讓人進入到永遠的沉淪中。人的反應是什么？有沒有受到誘惑呢？當然有了。3 章6 到13 節說到了人犯罪和犯罪的后果。夏娃看著分別善惡樹，越看越覺得果子可愛，于是採取行動，把果子摘下來，當作食物，又把果子給了她丈夫吃。
3 章7 到10 節描述亞當和夏娃犯罪以后的反應。他們的眼睛開了，發現自己是“赤身露體”的，就感到非常羞恥。在犯罪之前，亞當夏娃也是赤身露體的，不過他們並不感到羞恥。這代表了夫婦二人好像小孩子一樣，天真無邪，根本不當赤身露體有什么不妥之處。這也暗示了他們並沒有令對方感到羞恥，這是婚姻成功最重要的祕訣，就是尊重對方，不讓對方感到羞恥。現在，亞當和夏娃感到羞恥，正代表了以上所說的那些好處全部都被破壞了。
第10 節提到了兩個字—“害怕”。人犯罪以后，害怕見到神，因為神是聖潔的。人很害怕神會懲罰自己。害怕成為了始祖和神之間的鴻溝，人不再感受到神的愛，只是怕祂和祂的刑罰。亞當告訴神，因為他“赤身露體”，所以他就藏了起來。
3 章11 到13 節是神的審問。面對神的審問，人的回應是推卸責任。12 節，亞當解釋，他犯罪是因為夏娃不好、把分別善惡樹的果子給他吃。接著在13 節，夏娃就解釋，是蛇不好，誘惑她。
3 章14 到15 節，講述蛇所受的刑罰。14 節，神指出蛇將會受咒詛，“比一切的牲畜野獸更甚。”它一定會“用肚子行走，終身吃土”。“用肚子行走”這幾個字暗示了本來蛇好像其他動物一樣走路，在受咒詛以后，它一定要爬行。神又要叫蛇和女人“彼此為仇”。蛇會傷害女人的后代，給他們帶來痛苦，但是不足以致命，因為只是傷害她的腳跟而已女人的后代對蛇的傷害卻是足以致命，因為是傷害牠的頭。
3 章16 節談到女人所受的刑罰。神要“多多加增”女人“懷胎的苦楚”。除此以外，女人也會“戀慕”她的丈夫，她的丈夫卻要“管轄”她。這代表了女人和丈夫的關係不再是好像以前那樣的甜密、和諧了。
男人又怎麼樣呢？我們來看看3 章17 到19節。地因為亞當的原故受到咒詛， “歸于塵土”是指死亡。亞當要死，夏娃要死，全人類都要經歷死亡。
人落在這種光景中，是不是絕望了呢？不是的。3 章20 節，我們看到亞當為女人取名字，稱她為夏娃，“因為她是眾生之母。”神透過亞當為妻子取名這件事情暗示了死亡背后還有生命，神並沒有把所有的祝福都從人身上拿走。
3 章21 節：“耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。”人犯罪以后要穿上衣服，暗示他們已經失去了純真，所以在聖潔的神面前必須穿上衣服。另外，皮衣有保暖和保護身體的作用。在刑罰當中，我們還是可以看到神豐厚的恩典。
3 章22 到24 節，神把人趕出了伊甸園。神把人趕出伊甸園的原因是人能夠知道善惡，如果他又去“摘生命樹的果子吃，就會永遠“活著”。人變得比以前更有智慧，但是與此同時，他們也會要求好像神那樣，絕對自主和自決。他們會隨己意而行，繼續犯罪。在這種情況下永遠活著，只會帶來痛苦。所以神不想他們吃生命樹的果子，以致于永遠活著。
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