第三章

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31-24

3 1 5 節描述蛇引誘女人犯罪的經過。我們不可以用今天見到的蛇來想像伊甸園中那條蛇。撒但被稱為“古蛇”,是因為牠藉著活物的身體扮作“光明的天使”,向人說話,迷惑人類。“神豈是真說…”這句話表面上是一個問題,背后卻表達出驚奇和疑惑:神怎麼可以這樣對待你們呢,不讓你們“吃園中所有樹上的果子?”

3 2 3 節是夏娃的回應。

3 4 5 節,講述蛇的回應。它公然更改神的話,把吃善惡樹上的果子“必定死”改為“不一定死”,否定了死的必然性。接著,蛇告訴夏娃,吃禁果是有好處的。他們的“眼睛就明亮了”。這是形容他們眼界大開,可以看到以前看不到的事物。神明明知道這對人是有好處的,卻不告訴人。蛇暗示了,神這樣做是為了保護自己的權益,所以祂是一個自私和動機不純正的神。蛇所說的那番話,至少有一半不是真的。祂對夏娃說了那番話,只有一個目的,就是誘惑人犯罪,離開神,讓人進入到永遠的沉淪中。人的反應是什么?有沒有受到誘惑呢?當然有了。3 6 13 節說到了人犯罪和犯罪的后果。夏娃看著分別善惡樹,越看越覺得果子可愛,于是採取行動,把果子摘下來,當作食物,又把果子給了她丈夫吃。

3 7 10 節描述亞當和夏娃犯罪以后的反應。他們的眼睛開了,發現自己是“赤身露體”的,就感到非常羞恥。在犯罪之前,亞當夏娃也是赤身露體的,不過他們並不感到羞恥。這代表了夫婦二人好像小孩子一樣,天真無邪,根本不當赤身露體有什么不妥之處。這也暗示了他們並沒有令對方感到羞恥,這是婚姻成功最重要的祕訣,就是尊重對方,不讓對方感到羞恥。現在,亞當和夏娃感到羞恥,正代表了以上所說的那些好處全部都被破壞了。

10 節提到了兩個字—“害怕”。人犯罪以后,害怕見到神,因為神是聖潔的。人很害怕神會懲罰自己。害怕成為了始祖和神之間的鴻溝,人不再感受到神的愛,只是怕祂和祂的刑罰。亞當告訴神,因為他“赤身露體”,所以他就藏了起來。

3 11 13 節是神的審問。面對神的審問,人的回應是推卸責任。12 節,亞當解釋,他犯罪是因為夏娃不好、把分別善惡樹的果子給他吃。接著在13 節,夏娃就解釋,是蛇不好,誘惑她。

3 14 15 節,講述蛇所受的刑罰。14 節,神指出蛇將會受咒詛,“比一切的牲畜野獸更甚。”它一定會“用肚子行走,終身吃土”。“用肚子行走”這幾個字暗示了本來蛇好像其他動物一樣走路,在受咒詛以后,它一定要爬行。神又要叫蛇和女人“彼此為仇”。蛇會傷害女人的后代,給他們帶來痛苦,但是不足以致命,因為只是傷害她的腳跟而已女人的后代對蛇的傷害卻是足以致命,因為是傷害牠的頭。

3 16 節談到女人所受的刑罰。神要“多多加增”女人“懷胎的苦楚”。除此以外,女人也會“戀慕”她的丈夫,她的丈夫卻要“管轄”她。這代表了女人和丈夫的關係不再是好像以前那樣的甜密、和諧了。

男人又怎麼樣呢?我們來看看3 17 19節。地因為亞當的原故受到咒詛, “歸于塵土”是指死亡。亞當要死,夏娃要死,全人類都要經歷死亡。

人落在這種光景中,是不是絕望了呢?不是的。3 20 節,我們看到亞當為女人取名字,稱她為夏娃,“因為她是眾生之母。”神透過亞當為妻子取名這件事情暗示了死亡背后還有生命,神並沒有把所有的祝福都從人身上拿走。

3 21 節:“耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。”人犯罪以后要穿上衣服,暗示他們已經失去了純真,所以在聖潔的神面前必須穿上衣服。另外,皮衣有保暖和保護身體的作用。在刑罰當中,我們還是可以看到神豐厚的恩典。

3 22 24 節,神把人趕出了伊甸園。神把人趕出伊甸園的原因是人能夠知道善惡,如果他又去“摘生命樹的果子吃,就會永遠“活著”。人變得比以前更有智慧,但是與此同時,他們也會要求好像神那樣,絕對自主和自決。他們會隨己意而行,繼續犯罪。在這種情況下永遠活著,只會帶來痛苦。所以神不想他們吃生命樹的果子,以致于永遠活著。