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壹、内容纲要
【神与亚伯兰立约】
一、神应许赐后裔给亚伯兰（1～5节）
二、亚伯兰因信称义（6节）
三、神启示亚伯兰得业的证据（7～11节）
四、神预言亚伯兰的后裔将在埃及地受苦（12～16节）
五、神与亚伯兰立约（17～21节）
贰、逐节详解
【创十五1】“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。’”
﹝原文直译﹞“...我是你的盾牌，是你极大的赏赐。”
﹝文意批注﹞“这事以后，”虽系希伯来文叙述故事的一般开场白，但仍可用来指亚伯兰得胜归回被迎接以后（参创十四13～24）。
“耶和华在异象中有话...”神启示祂心意的方法有二：1.直接对人说话；2.借着异象。神有时说一次、两次，人却不能领会。神就用梦和夜间的异象，将当受的教训印在他们心上（伯卅三14～16）。
“你不要惧怕，”大概是亚伯兰惧怕四王回来报仇。
“我是你的盾牌，”盾牌是用来抵御敌人的火箭和刀枪，故此句意即‘我必保护你’。
“必大大的赏赐你，”原文作‘是你极大的赏赐’，亚伯兰不肯接受恶人所多玛王的财物（创十四21～23），所以神以祂自己来赏赐他。
神作盾牌，是为抵挡仇敌的攻击；神作赏赐，是为补偿我们为神所失去的一切。
﹝话中之光﹞（一）圣经上共有五十几处鼓励我们“不要惧怕”，因为惧怕是失败的先声；仇敌魔鬼的诡计，就是叫信徒陷于惧怕之中。
（二）我们对神的信心若下沉，就会怕东怕西；但神的显现和说话，最能激励信徒的信心，使免于惧怕。
（三）当我们心中忧惧的时候，最要紧的是借着读经祷告，常与神有亲密的交通，在祂的面光中，领受神应时的话语，才能有平安与喜乐。
（四）神是信徒的保护（诗一百廿一1～8）；我们既有神自己作我们的盾牌，我们还怕甚么呢？
（五）凡是高举主、尊主为大的人，主自己必做他们的保护与奖赏。
（六）我们的好处不在神之外（诗十六2）。
（七）我们若能绝对的弃绝世界，神就要将祂自己赏赐给我们，作我们的享受和福分；这个赏赐是极大的，因为祂大过世上一切的好处。
【创十五2】“亚伯兰说：‘主耶和华阿，我既无子，你还赐我甚么呢？并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。’”
﹝原文字义﹞“大马色”火烧；“以利以谢”神的帮助。
﹝背景批注﹞自从神应许赐给亚伯兰无数的后裔（创十三16），至今已事隔大约十年（创十六3），仍无亲生儿子。
“要承受我家业的，是大马色人以利以谢，”根据古代文献，一个没有儿子的人，可以立他的男仆为后嗣及产业监护人。
﹝文意批注﹞“主耶和华阿，”表示神是主人，是统治者。
“我既无子，你还赐我甚么呢？”意思是说，我既然没有儿子，你所赏赐给我的产业，仍要落到别人的手里，这与我又有甚么好处呢？
“大马色人以利以谢，”他是亚伯兰从大马色买来的奴仆，后来那个管理全业，并往哈兰为以撒择偶的仆人，可能就是他（创廿四2）。
﹝灵意批注﹞“大马色人以利以谢，”预表‘人所拥有的’。
﹝话中之光﹞（一）人的信心不只容易受环境的影响，并且时间一久，如仍未见成果，也就容易起摇动。
（二）人的信心不易持久，当信心软弱时，便可能想以自己身上原有的东西，来取代神所要给的东西。
【创十五3】“亚伯兰又说：‘你没有给我儿子，那生在我家中的人，就是我的后嗣。’”
﹝文意批注﹞“那生在我家中的人，”原文是‘在我家中的儿子’，指他家中的男仆。
“后嗣，”通常指儿子长大成人后，被立为承受家业者；此处因亚伯兰尚无亲生儿子，故拟立以利以谢为后嗣。
﹝话中之光﹞（一）世人常感有苦无处诉说；信徒却能将所有的难处和心里的打算，一一向神倾吐。
（二）我们常会以自己原有的天然美德和能力，来代替神的生命与性情。
【创十五4】“耶和华又有话对他说：‘这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。’”
﹝文意批注﹞“这人必不成为你的后嗣，”神否定了亚伯兰想立大马色人以利以谢为后嗣的建议（参2～3节）。
“你本身所生的，才成为你的后嗣，”这意思是要他相信神能作人所认为绝对不可能的事。
﹝灵意批注﹞本节象征信徒本身所原有的东西无论多好，都不能有分于神的产业；必须是神作工在人身上，从神所生的生命才能。
﹝话中之光﹞（一）神给人最大的爱，最高的福分，就是称我们为儿女（约壹三1）。
（二）信徒不能凭自己天然的生命，而须活在神的生命里，才能享受神一切属灵的产业。
【创十五5】“于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来么？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’”
﹝原文字义﹞“后裔”种子。
﹝文意批注﹞“你的后裔将要如此，”意即你的后裔将多如天上的众星，无法数算得清。
﹝灵意批注﹞“众星，”指他信心的子孙，即今日的信徒。
“后裔，”原文是单数词，字意是‘种子’，指着一个人，就是基督（加三16）。
﹝话中之光﹞（一）信徒必须被神引领，走出原来狭窄的处境、经历和观念，到更广阔的领域（“到外边”）里，才能看见属天的异象。
（二）魔鬼叫我们弯腰看地，但神叫我们举目向天观看；我们的眼目，应当从地上的事物，转向天上（西三2）。
（三）信徒若时常观看、数算并思念属天的事物，这对我们的信心会有很大的帮助。
（四）信徒的地位与性质有如众星：属天高超，发光照耀暗世。
（五）人凭信心所产生的功效，有如天上的星辰，无法数算。
（六）认真地说，真正能承受神的产业、达到神的目的的，惟有基督自己；我们众多信徒，也不过是神用来引进基督、彰显基督的器皿而已。
【创十五6】“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”
﹝文意批注﹞“亚伯兰信耶和华，”‘信’字原文字根是‘阿们’，亚伯兰‘阿们’神的话，向神说‘是’。
“就以此为他的义，”‘此’字指他的‘信’；‘义’字指被神视为‘正当、正常’；神单纯因着他的信心称他为义，而不在乎他的行为。这是圣经中第一次指示人得救的方法。人本身无义可言（诗五十一5；罗三23），如果要在神的眼中成为义人，必须是神将自己的义加给他；而人必须借着对神的‘信’，才可以得到这义。
﹝灵意批注﹞亚伯兰信神所说的那一个后裔，就是那要来的耶稣基督，故可以说，他是因信了基督，才被神算为义。亚伯兰是因信那未来的基督而得以称义，我们是因信那已经来的基督而得以称义（罗四23～24）。
﹝话中之光﹞（一）我们若信神为耶稣所作的见证，神也照样以我们为义（罗四3，9，13，18～25；加三6；雅二23）。
（二）凡是以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙，也要被神算为义，并和亚伯拉罕一同得福（加三7～9）。
（三）信徒最讨神喜悦的，不在于为神作些甚么，而在于对神有信心。
（四）神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是“阿们”的（林后一20原文）。
【创十五7】“耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’”
﹝文意批注﹞神向亚伯兰启示祂的所是、所作和心意等三方面：
（一）“我是耶和华，”表明神的所是，‘耶和华’意即‘我就是那我是’；人需要甚么，祂就是甚么，惟祂能应付人一切的需要。
（二）“曾领你出了迦勒底的吾珥，”表明神的所作；亚伯兰今天的身分和地位，乃是出于神的作为。
（三）“为要将这地赐你为业，”表明神的心意；神呼召他从拜偶像之地出来，目的是要赐迦南地给他为产业。
﹝灵意批注﹞“这地，”即指迦南地，它预表基督；神呼召我们有一个专一的目的，就是要把祂的儿子耶稣基督赐给我们为产业。
﹝话中之光﹞（一）神在我们身上的带领决不至于有始无终；祂既然开了头，就必成全祂所作的工。
（二）我们能脱离世界，从拜偶像之地出来，完全是靠着神的带领。
（三）神既引领我们蒙恩得救，祂就必负我们今后完全的责任，因为祂是耶和华──祂能应付我们一切的情况。
（四）基督是我们信徒的迦南美地，我们应当在祂这块“地”上生活行动，并经而营之，得着产物，作为神和人彼此的满足。
【创十五8】“亚伯兰说：‘主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？’”
﹝文意批注﹞亚伯兰要知道怎样能得迦南地为业；这不是试探神，也不是对神没有信心，而是求神给他一个证据。神并未责备他不该有此一问；有时因着人的软弱，神容许人知道神应许的证据（士六17，36～40）。
﹝话中之光﹞（一）神喜欢属祂的人向祂求问（诗廿七4，8）。
（二）我们的信心是有凭据的，是能够凭以“知道”信心的后果的。
【创十五9】“祂说：‘你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。’”
﹝文意批注﹞“三年，”表示少壮、青春。后来以色列人向神所献的祭物，便是以这五样动物──牛、山羊、绵羊、斑鸠、鸽──为主（参利未记一至五章）。
“斑鸠...雏鸽，”是供力量不够的人献祭之用（利五7）。
﹝灵意批注﹞这些祭牲都预表基督──祂满有神复活（“三”）的生命，被神设立作挽回祭（罗三25），以除去世人的罪孽（约一29），使神与人得以和好（弗二16）；祂死后复活、升天（“斑鸠、雏鸽”），现今活在信徒的里面，运行以成就神的美意（腓二13）。
﹝话中之光﹞（一）凡是我们遵着神的话所作的一切，都是“为着神”（“你为我”）作的。
（二）凡我们所要献给神的，都应当是最好的、最有用的（“三年”）。
（三）我们应当趁着年青力壮的时候，将自己献上给神，不可等到衰老的时候才来服事神。
（四）即使我们力量不够，仍可献上斑鸠和雏鸽；只要人有愿作的心，就必蒙悦纳（林后八12）。
【创十五10】“亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。”
﹝背景批注﹞古时双方立约时，将动物切成两半，分开对立，然后当事人双方都从中间走过，以应许他们必履行此约（耶卅四18～19）；此项礼仪暗示立约者若不守约，将会如此被分尸。
﹝文意批注﹞“劈开分成两半，”就是从头到尾劈开，这两半代表立约者的双方。
“只有鸟没有劈开，”可能因为鸟太小（利一17）。
﹝灵意批注﹞“每样劈开分成两半，”预表基督十字架的死。
“一半对着一半的摆列，”预表陈列十字架的死（林前十一26），藉此见证我们也得与基督同死（加二20）。
“只有鸟没有劈开，”预表基督复活的生命，使我们能翱翔于属天的境界，同祂过属天的生活。
﹝话中之光﹞（一）凡我们摆上给神的，都要经过十字架的对付（“劈开分成两半”），置之于死地，从此活着是为神而活（罗十四8）。
（二）十字架是属肉和属灵、属地和属天的分野；我们惟有借着与主同钉十字架，才算得着了确实的证据，有了得着天上属灵产业的把握。
【创十五11】“有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把他吓飞了。”
﹝文意批注﹞“鸷鸟，”是指性情凶猛的鸟如：鹰、鵰等肉食鸟类。
﹝灵意批注﹞“鸷鸟，”表征那恶者（参太十三4，19），就是天空属灵气的恶魔（弗六12）。
“落在那死畜的肉上，”预表撒但想要破坏十字架的工作。
“亚伯兰就把他吓飞了，”预表信徒只要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了（雅四7）。
﹝话中之光﹞（一）撒但千方百计想要把我们奉献给神的夺去。
（二）我们所献给神的，应当小心看守（比方：我们的儿女虽已献给神，但须在主里小心养育、照顾他们），免得被魔鬼掳去。
（三）魔鬼最大的诡计，就是要引诱信徒不凭信心，而凭肉体的行为，以致我们不能享受基督十字架的功效。
（四）我们应当学习信心之父亚伯拉罕的榜样，用坚固的信心抵挡魔鬼（彼前五9），牠就会被我们吓跑了。
【创十五12】“日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”
﹝文意批注﹞“亚伯兰沉沉的睡了，”表示他并没有从祭物的两半中间经过（参17节），故这个约是神单方面应许守约的，因为人虽然有守约的意愿，却没有守约的能力。
﹝灵意批注﹞“惊人的大黑暗落在他身上，”预表以色列人将来在埃及地所要受的大苦难。
﹝话中之光﹞（一）黑夜已深，白昼将近；现今正是我们该趁早睡醒的时候（罗十三11～12）。
（二）在世上我们虽有苦难，但在主里面却有平安（约十六33）。
（三）信徒在接受十字架的救恩之后，常会经历十字架的苦难，使我们有如处身属灵的黑夜（“日头落下”），深深地体认到自己的软弱无力（“沉沉的睡了”），从而不敢再靠自己，只靠那叫死人复活的神（林后一9）。
【创十五13】“耶和华对亚伯兰说：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年；”
﹝文意批注﹞“你的后裔必寄居别人的地，”就是以色列人下埃及。
“又服事那地的人，”替法老王烧砖造积货城（出一8～14）。
“四百年，”系一个约数；以色列人在埃及共住了四百三十年（出十二40）。
﹝灵意批注﹞“四百年，”是四乘十再乘十，象征属地的完满，意指神认为满足的时候（加四4；弗一10）。
﹝话中之光﹞（一）神的后嗣，都须经过受苦的道路，才能得着产业。
（二）我们的信心在得着证实之前，必先经过十字架的剥夺和试炼（寄居、服事和被苦待）；但无论时间多么地长久，苦难总会过去。
（三）我们若与基督一同受苦，也必与基督一同得荣耀（罗八17）。
【创十五14】“并且他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。”
﹝文意批注﹞后来一如这个预言所说，神藉摩西降十灾惩罚埃及，并于出埃及时，把埃及人的金银财物也拿走了（出十一2～3；十二35～36），并且这些金银财物，日后可能也被用来建造会幕（出廿五3）。
﹝话中之光﹞（一）十字架的道路，也带领我们经历神大能的拯救。
（二）信徒在经历了十字架的苦难之后，必会得着许多宝贵的属灵财产，有助于教会的建造，与神同工经营。
【创十五15】“但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。”
﹝文意批注﹞“你要享大寿数，”亚伯拉罕死时是一百七十五岁（创廿五7）。
“归到你列祖那里，”不是指他的尸身被埋葬在他列祖的坟墓那里，乃是说他的灵魂要归到阴间（创廿五8～9）。
【创十五16】“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽，还没有满盈。’”
﹝背景批注﹞“亚摩利人，”因敬拜多神及偶像，焚烧儿女为祭，占卜、行邪术等，为耶和华神所憎恶（申十八9～12）。
﹝文意批注﹞“第四代，”按当时的情形，一个人生第一个儿子的年岁约为一百岁，故一代等于一百年，第四代即表示四百年（参13节）；或谓自利未随雅各下埃及，至摩西率以色列人出埃及，据族谱恰为第四代（出六16～20）。
“亚摩利人的罪孽，还没有满盈，”亚摩利人代表整个迦南地的土著居民；这话说出神是公义的，必要刑罚人的罪孽，但神也是恩慈的，祂容忍等待世人悔改回转，直至日期满足，才对不肯悔改的人施行审判。
﹝灵意解说﹞亚摩利人代表迦南诸族，预表肉体、旧人；当亚摩利人的罪孽满盈的时候，也就是神的审判临到我们的肉体的时候。
﹝话中之光﹞（一）神对一切罪人实在大有忍耐，留给他们有悔改的机会（彼后三9）。
（二）甚么时候我们的肉体被十字架炼净，甚么时候我们的信心就得着证实，得以真正完满享受天上属灵的产业。
【创十五17】“日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。”
﹝文意批注﹞“冒烟的炉”和“烧着的火把”相当于后来的‘云柱’和‘火柱’（出十三21），象征神的临在；这是表示‘神’独自经过肉块中间，祂单方面承诺要履行所立的约，负起全部的责任。
﹝灵意批注﹞“日落天黑，”预表现今的世代乃是黑夜（罗十三12）。
“冒烟的炉，”预表十字架苦难的试炼，并神公义的表显。
“烧着的火把，”预表圣灵的光照，并神怜悯之手亲自的救拔。
﹝话中之光﹞（一）十字架的经历，乃是信徒一切属灵生活的根基；没有经过十字架，就没有真正信心的生活。
（二）十字架的经历，是先受苦，后得荣耀（罗八17）；先有死的炼净，后有复活的亮光（林后四10）。
（三）万灵的父藉苦难的试炼来管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分（来十二10）。
（四）信徒必须先忍受炉的试炼，然后才能享受救恩的火把；炉的烟冒得愈黑，神救恩的火把就愈光亮。
（五）十字架作工在我们身上，除去我们里面一切的搀杂不洁，圣灵就要在我们里面发出亮光，使我们知道得基业的凭据（弗一14，17～18）。
【创十五18】“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地；”
﹝原文字义﹞“立约”割切了约，劈开了约。
﹝文意批注﹞“我已赐给，”表示此约已经成立；先前神说‘要...赐’（参7节），但此时神已从肉块中经过，神所承诺的，祂必要信守；到了所罗门时代，这个应许终于应验了（王上四21，24；代下九26）。
本节给我们看见，亚伯兰所以能知道必得迦南地为业，是因神亲自经过祭物，以祂的信实向他保证。
【创十五19】“就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、”
﹝原文字义﹞“基尼”铁匠，属于该隐；“基尼洗”巢被水洒，属于基纳斯；“甲摩尼”东方人，古代的。
【创十五20】“赫人、比利洗人、利乏音人、”
﹝原文字义﹞“赫”恐怖；“比利洗”乡下人，粗野的；“利乏音”巨人，强壮，死者。
【创十五21】“亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。’”
﹝原文字义﹞“亚摩利”公开，山居者，善说者；“迦南”低地；“革迦撒”异邦人行近；“耶布斯”被践踏，打谷场。
﹝文意批注﹞十九至廿一节共举了十个民族，实际上居住该地区的人不只此数；‘十’这数目在圣经里代表‘完全’。
叁、灵训要义
【神给亚伯兰的应许】
一、神应许要作他的盾牌（1节）──因他有惧怕
二、神应许要作他的赏赐（1节原文）──因他拒绝所多玛王的财物
三、神应许要赐他亲生的后嗣（4节）──因他以子嗣为重
四、神应许要将迦南地赐他为业（7节）──因他顺从神的呼召
五、亚伯兰因信称义（6节）──单凭信心接受神的应许
【亚伯兰得应许之地的证据】
一、他要预备祭牲（9节）──相信耶稣基督
二、他要劈开祭牲（10节）──接受基督的替死
三、他要赶走鸷鸟（11节）──抵挡魔鬼
四、神单独经过祭物（17节）──不靠自己，乃靠全能的神
【神对亚伯兰的预言】
一、你的后裔必寄居别人的地（13节）
二、服事那地的人（13节）
三、那地的人要苦待他们四百年（13节）
四、他们所要服事的那国，我要惩罚（14节）
五、后来他们必带着许多的财物，从那里出来（14节）
六、但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里（15节）
七、到了第四代，他们必回到此地（16节）
【信心的开始、经过和成全】
一、信心开始于神的话（1节）
二、信心是因得着属天异象的启示（5节）
三、信心是接受神所启示的基督（5～6节）
四、信心是接受基督十字架的死（9～10节）
五、信心能抵挡魔鬼的攻击（11节）
六、信心必须经过十字架的试炼（12～16节）
七、信心是神亲自来成全（17节）
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