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壹、内容纲要
【四王与五王的争战】
一、基大老玛等同盟四王前来征讨背叛的五王（1～8节）
二、所多玛等五王战败逃跑，罗得及财物被四王掳掠（9～12节）
【亚伯兰救回罗得】
一、亚伯兰闻讯率家丁追击四王，夺回罗得及财物（13～16节）
二、回程受所多玛王迎接（17节）
三、又蒙撒冷王麦基洗德祝福，亚伯兰献所得十分之一（18～20节）
四、拒绝所多玛的财物（21～24节）
贰、逐节详解
【创十四1】“当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，”
﹝原文字义﹞“暗拉非”看守假神的；“示拿”狮吼之地；“亚略”如狮子；“以拉撒”神是惩罚者；“基大老玛”老玛（以拦国的神名）的仆人，满手稻捆；“以拦”年代，隐藏；“提达”大首领，充满恐惧；“戈印”外邦，列国，异教徒。
﹝灵意批注﹞“基大老玛，”预表黑暗的权势（注：该四王的疆土是在巴比伦及其邻近一带地方，而巴比伦预表偶像的世界）。
【创十四2】“他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。”
﹝原文字义﹞“所多玛”焚烧，上脚镣；“比拉”礼物，毁灭，在邪恶中；“蛾摩拉”淹没，束缚，一片废墟；“比沙”罪恶之子；“押玛”堡垒，属地的；“示纳”父亲的牙；“洗扁”瞪羚；“善以别”高飞，翅膀；“琐珥”细小。
﹝灵意批注﹞“所多玛王，”预表罪恶的权势（注：该五王的领土是在死海周围和约但河平原一带地方，在圣经中所多玛和蛾摩拉以罪恶闻名，后来遭神毁灭，参阅创十八20；十九24～25）。
【创十四3】“这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。”
﹝原文字义﹞“西订”陷谷。
﹝背景批注﹞“盐海，”就是死海，原为一深陷之谷，聚约但河水成湖，其水平面低于地中海的海平面约一千三百多英呎。此湖并无出口，因累年聚积矿物质，其水中含百分之二十五的氯化盐及溴化盐，是世上浓度最高的湖水，生物无法在此水中生存。
﹝文意批注﹞“西订谷就是盐海，”意指那谷后来成了盐海的一部分。
【创十四4】“他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。”
﹝灵意批注﹞“事奉基大老玛，”指罪恶的世界原是在黑暗的权势底下。
“背叛，”表明撒但手下的那些执政掌权者（弗六12），个个并非安份守己，不只是不服神，并且牠们之间谁也不服谁。
【创十四5】“十四年基大老玛和同盟的王，都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，”
﹝原文字义﹞“亚特律加宁”腓尼基的双角女神；“利乏音”巨人，强壮，死者；“哈麦”热，群众；“苏西”显著的，漂泊之物；“沙微基列亭”双城平原，双城；“以米”恐怖，可怕的人。
﹝灵意批注﹞五至七节，这些被基大老玛一路杀败的人，预表属肉体的人；全世界都卧在那恶者手下（约壹五19），肉体抵挡不住黑暗的权势。
【创十四6】“在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。”
﹝原文字义﹞“何利”穴居者，我的洁白，我的尊贵者；“西珥”有毛的，崎岖的；“伊勒巴兰”巴兰的神。
【创十四7】“他们回到安密巴，就是加底斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。”
﹝原文字义﹞“安密巴”审判之泉，公义之泉；“加底斯”圣的，分开；“亚玛力”谷中居民，好战者，舔净的民；“哈洗逊他玛”修剪棕树；“亚摩利”山地居民，卓越的。
﹝灵意批注﹞五至七节，这些被基大老玛杀败的人中，在圣经里以亚玛力人为代表，以色列人必世世代代和亚玛力人争战（出十七16），象征灵与肉体相敌相争（加六17原文）。
【创十四8】“于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战；”
【创十四9】“就是以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。”
【创十四10】“西订谷有许多石漆坑；所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。”
﹝原文直译﹞“...所多玛王和蛾摩拉王逃跑而掉进坑里...”
﹝文意批注﹞五王选‘在西订谷摆阵’（8节），乃因那里“有许多石漆坑”。他们原想利用地理上的天然险恶，作为防守的阵势，结果却自己“掉在坑里”。
﹝话中之光﹞（一）人所依仗的，往往反成了人的陷阱。
（二）这个世界的人事物，无何可恃；只有神是人最佳的保护。
【创十四11】“四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食，都掳掠去了。”
﹝文意批注﹞四王所掳掠的，除了财物和粮食之外，还包括‘人口’（参21节）。
﹝话中之光﹞（一）万国的荣华富贵都是属于撒但的（太四8～9）。
（二）世上有很多人，乃是被魔鬼任意掳去的（提后二26）。
【创十四12】“又把亚伯兰的侄儿罗得，和罗得的财物掳掠去了；当时罗得正住在所多玛。”
﹝灵意批注﹞“罗得，”预表失败的信徒；魔鬼不只掳掠不信的世人，并且也掳掠失败的信徒。
“当时罗得正住在所多玛，”表示信徒若与罪恶的世界为伍，就会被魔鬼所掳掠，随波逐流，不能自拔。
﹝话中之光﹞（一）信徒不可与恶人同行、同住（诗一1），否则必与恶人同受遭害。
（二）罗得以为找到了最美好的居处（参创十三10～12），但结果却是不美的遭遇。
（三）信徒若被引诱而寻求地上的名誉、地位和钱财，迟早必会遭遇属世的骚动和变迁。
（四）罗得原为“财物”而离开亚伯兰，如今“财物”都被掳掠去了；可惜罗得并未因此而学会功课，故其结果相当凄凉（参创十九23～38）。
【创十四13】“有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里；幔利和以实各、并亚乃，都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。”
﹝原文字义﹞“希伯来”过来，渡过河，属于希伯的；“亚摩利”山地居民，卓越；“幔利”能力，刚强，肥沃；“以实各”一挂葡萄；“亚乃”年幼，发芽，瀑布。
﹝背景批注﹞亚伯兰原住在伯拉大河的东边，蒙神呼召渡过大河移居迦南地，故称为“希伯来人”；本节是圣经里第一次出现这名，后来这名也用来称呼以色列人（创卅九14，17）。
﹝灵意批注﹞神顾念属祂的人（罗得），特意安排人事物（“逃出来的人”），使其他信徒（“亚伯兰”）得知弟兄被掳的消息。
“希伯来人，”预表真正‘渡过河的人’，即与基督同死同活的人（罗六3～11），置旧人于死地，凭信心向神活着；亚伯兰此时正住在‘希伯仑’（创十三18），表明他的属灵光景，因着与神有美好的交通（希伯仑），而显得刚强且丰富（“幔利”），并且从安息（“橡树那里”）中更加得力（赛卅15）；只有这样的人，才有能力打属灵的争战。
﹝话中之光﹞（一）信徒若不藉交通安息于神，就不能打属灵的仗。
（二）我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱（罗十五1）。
【创十四14】“亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但；”
﹝原文字义﹞“壮丁”受过训练的人；“但”伸冤，审判。
﹝文意批注﹞以数百名家丁去追击四王的联军，这事证明亚伯兰对人有爱心，对神有信心，他知道神必为他争战（出十四14）。
﹝灵意批注﹞“三百一十八人，”有解经家将此人数，与亚伯兰的管家大马色人以利以谢（参15节；创十五2）作有趣的联想：‘以利以谢’按原文字母所代表的数目字，合计刚好三百一十八，而其字义则为‘神是我的帮助’，表明亚伯兰是凭神的帮助去追击敌人的。
﹝话中之光﹞（一）亚伯兰敢于以寡击众，正是爱里没有惧怕（约壹四18）的明证。
（二）弟兄为患难而生（箴十七17）；一个真正有爱心的信徒，决不会见到弟兄陷于困境而漠不关心（约壹三17～18）。
（三）信徒在信心上的成就虽是个人的，但对其他肢体的感受并不是冷漠的（林前十二26）；独享属灵的荣耀，绝非正常基督徒的心态。
（四）虽然罗得曾经亏负过亚伯兰，但亚伯兰还是关心他的安危；即使弟兄对我们不起，但弟兄有难，我们还得甘心乐意的帮助他。
（五）不要一直记挂着别人对我们的亏欠；心怀不平的人，不能为对方祷告与争战。
（六）信徒当以信心支取神的能力，倚靠祂的大能大力，作刚强的人（弗六10）。
（七）信徒平时应当以神的话来装备自己和亲人（“家里生养的精练壮丁”），必要时才能够打属灵美好的仗。
【创十四15】“便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把；”
﹝原文字义﹞“大马色”审判官，织丧服者默然无声；“何把”隐匿处，亲爱的。
﹝文意批注﹞“便在夜间，”表明他有聪明智慧，懂得利用夜色的掩护，以发挥奇袭的效果。
“自己，”表明他有勇气与胆量，亲身临敌。
“同仆人分队，”表明他有组织与谋略。
“又追到，”表明他有体力和毅力，不达目的决不干休。
【创十四16】“将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女人民，也都夺回来。”
﹝文意批注﹞本节说明他的争战并非没有目的，也并非没有结果。
﹝话中之光﹞（一）属灵的争战，切忌奔跑无定向，斗拳像打空气（林前九26）。
（二）信徒若能自己分别为圣，就必能帮助软弱失败的弟兄脱离困厄。
【创十四17】“亚伯兰杀败基大老玛，和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。”
﹝原文字义﹞“杀败”打击；“沙微”山谷，平原。
﹝灵意批注﹞“基大老玛”和“所多玛王”同属黑暗罪恶的权势（参阅1～2节批注），此处前者有如吼叫的狮子（彼前五8），后者有如狡猾的蛇（创三1）。
﹝话中之光﹞（一）许多信徒能胜过魔鬼明显的作为，却不能胜过魔鬼诡诈的陷阱。
（二）信徒对付凶恶的仇敌，务用坚固的信心抵挡牠，牠就必离开我们逃跑（彼前五9；雅四7）。
（三）撒但若不能用威吓来胜过我们时，就会像蛇用诡诈诱惑人，装作光明的天使和仁义的差役（林后十一3，13～15）。
（四）当我们刚打完胜仗（杀败敌人回来）时，要小心，魔鬼可能会设法挑动我们今生的骄傲（在王谷迎接）。
【创十四18】“又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接；他是至高神的祭司。”
﹝原文字义﹞“撒冷”平安，和平，完美；“麦基洗德”仁义的王（来七2）。
﹝文意批注﹞“带着饼和酒，出来迎接，”慰劳凯归之师。
“他是至高神的祭司，”意即他事奉的是独一的真神。
﹝灵意批注﹞“麦基洗德，”预表耶稣基督，是我们永远、完美、公义、高过诸天、‘尊荣的大祭司’（来四14；七11；诗一百一十4）。
“饼和酒，”两者均预表属灵生命的供应，前者滋养、饱足、加力，后者舒畅、复苏、激励。
注意：当亚伯兰追击基大老玛的时候，麦基洗德并没有出现；而在所多玛王迎接亚伯兰的时候，他才前来，这说出：
（一）主代祷的服事，有隐藏的一面，也有明显的一面。
（二）信徒真正属灵的危机，并非在跟魔鬼发生正面冲突的时候，而是在魔鬼企图以笑脸迷惑的时候。
（三）信徒在争战得胜之后，心灵往往会松懈下来，若不实时复原，便很有可能会被魔鬼趁虚而入。
﹝话中之光﹞信徒常常参加擘饼记念主的聚会，也是一种重新得力的好机会。
【创十四19】“他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神，赐福与亚伯兰；”
﹝原文字义﹞“天地的主”天地的拥有者。
﹝灵意批注﹞麦基洗德藉为亚伯兰祝福，使他对神有更深的认识：1.“天地的主，”特指祂掌管一切的财富；2.“至高的神，”特指祂高于一切的权势。
﹝话中之光﹞（一）“天地的主”乃是一切天上和地上祝福的源头。
（二）信徒若能专一的注目于“天地的主”，所多玛王的礼物（21节）──魔鬼的试探──就会失去吸引力。
（三）许多信徒只尊敬神是“天上”的主，但还未完全为神而活在“地上”，因此神的旨意不能行在地上，如同行在天上（太六10）。
（四）信徒若真能在地上为神站住，则不只天是祂的，地也是祂的了。
【创十四20】“至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。”
﹝文意批注﹞“至高的神把敌人交在你手里，”指亚伯兰并非靠他自己打胜仗，而是靠神使然。
“所得的，”指战利品。
﹝灵意批注﹞亚伯兰献十分之一给至高神的祭司，表明承认他的战果是出于大祭司的代祷和神的赏赐。
﹝话中之光﹞信徒也应当借着奉献，来表达对主爱和神恩的感激（林后五14～15；八1～2）。
【创十四21】“所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去罢。”
﹝原文直译﹞“...你将灵魂给我，财物你自己拿去罢。”
﹝话中之光﹞（一）魔鬼常以财物为饵，意图得着人的灵魂；但我们即便赚得全世界，却赔上自己的魂生命，又有甚么益处呢（太十六26）？
（二）贪财是万恶之根；许多时候，多余的财物是信徒受试探而致失败的根源（提前六10）。
（三）财富常会引诱信徒，使之倚靠无定的钱财，而不倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。
【创十四22】“亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓；”
﹝原文字义﹞“起誓”举手。
﹝文意批注﹞亚伯兰在此所提“天地的主、至高的神，”其实是麦基洗德给他祝福时所说的话（参19节），这表示麦基洗德的话对他产生了功效。
“举手，”表明他对神的信实和忠诚。
﹝话中之光﹞（一）主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）；主的话使我们能胜过仇敌的试探（太四4，7，10）。
（二）信徒若真能认识祂是“天地的主和至高的神”，转眼注目于祂，今世的荣华富贵就要失去其吸引力。
（三）信徒应当“举”起圣洁的“手”，随处祷告（提前二8）。
【创十四23】“凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足；”
﹝文意批注﹞“一根线、一根鞋带，”指微不足道和不值钱的东西。亚伯兰拒绝从罪恶的权势接受物质的财富，表明他不单是信靠神，并且他对地上财富的取舍，乃是有原则的。
﹝话中之光﹞（一）信徒除神所赐给之外，不可指望从世界得着甚么。
（二）一个真正对神有信心的人，能确实的知道神自己才是他的产业。
（三）一般人对财富的追求是没有止境的，富有者越想更富有；能知“拒所当拒、取所当取”，这是一个人真正敬畏神的明证。
（四）所多玛人在神面前罪大恶极（参十三13）；凡与罪恶有关的财物，信徒必须抱持一介不取的态度，以免羞辱主的见证。
（五）“撒但”是那昼夜控告弟兄的（启十二10），所以我们绝不可给牠留下任何控告的口实（“免得你说”）。
【创十四24】“只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。”
﹝文意批注﹞本节表明亚伯兰作人处事有分际，不替别人出主意，不慷他人之慨。
﹝灵意批注﹞信徒各人从神领受的信心和恩典大小不同（罗十二3；弗四7），所以要照主所分给各人的、和神所召各人的而行（林前七17），切不可将自己行事为人的准则，加诸别人的身上（罗十四1～6）。
﹝话中之光﹞（一）信徒不可强人所难，不可勉强别人跟自己一样。
（二）主感动各人摆上多少，那是各人与主之间的事；信徒只求尽其在我，而不过问别人摆上有多少。
叁、灵训要义
【属灵的争战】
一、罗得被掳（1～12节）：
1.信徒若住在罪恶的环境中（所多玛），有可能会被撒但（基大老玛）所得
2.信徒若不能胜过小罪，迟早会被大罪所掳
二、亚伯兰救回罗得（13～16节）：
1.我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱（罗十五1）
2.胜过明显的仇敌（四王）
三、麦基洗德为亚伯兰祝福（18～20节）：
1.争战的得胜，乃出于大祭司（基督）的代祷和供应
2.将得胜的荣耀归给神（献所得十分之一）
四、亚伯兰拒绝所多玛的财物（17，21～24节）：
1.胜过化妆的仇敌（地上的财物）
2.胜过骄傲的存心（不替别人作主张）
【亚伯兰的榜样】
一、凭爱心为弟兄争战（13～14节）
二、凭信心战胜这世界的王（15～16节）
三、凭感恩的心奉献十分之一给神（18～20节）
四、凭敬畏神的心不肯沾染世俗的败坏（21～23节）
五、凭通情达理的心尊重别人的权益（24节）
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