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从被弃中顾念
创世记第二十一章
这一章讲到应许之子出生,而人意之子却被赶出家门。但神还是在暗中顾念,说明统管万有的 神,必衡量人心,按公平作事。
一.神眷顾撒拉生子(1-8)
神说话是算数的,决不迟延,更不反悔,因他是永不改变的 神。我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。(结24:14)
1. 出于 神的眷顾:如哈拿年老生子(撒上2:20-21)。
2. 出于 神的日期:在十八章十节里 神就已经应许生以撒的时间:“到明年这时候”。在这时候应验了,正如主耶稣按时“为女子所生”来到世上一样(加4:4-5)。可见 神从不误时,必按时给属他的人成就应许,因 神的应许都是实在的(林后1:22)。
3. 出于 神的吩咐:如果你肯按照 神的吩咐去行,肯定经历 神的大能!这时候亚伯拉罕和撒拉再也不敢怀疑 神的作为了,立刻按照 神的吩咐给孩子施割礼。
注:“第八日”是一周的开始,也就是说新的日子开始了,是得胜的日子。“割礼”表示分别为圣。“一百岁”是悦纳数(参路15:4)。
4. 出于 神的喜乐: 撒拉说:“ 神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”
第一.主人喜笑了:一百岁的亚伯拉罕能生一个儿子,是喜乐的事。正如浪子回家时,天父也照常喜笑(路15:32),并且是喜乐满足(参约3:29)。
第二.主母喜笑了:真的!素不生育的人, 神使她能生育是喜笑的事,如哈拿(撒上2:1)。照样,今天我们得神儿子生命的人,也必因 神欢喜快乐(路1:46-47,罗8:5-16)!
第三.听者喜笑了:年老还能生育,不但自己喜笑,甚至凡听见的也必一同喜笑。照样,一个罪人悔改得生命,也必使听者喜笑——天使也快乐(路15:5-7,彼前1:12)。
5. 出于 神的筵席:年老得子,设摆筵席是理所当然的事。让更多的人经历人不可能做到的事,在 神凡事都能(太19:26)!如浪子归家,父亲设摆筵席。照样,耶稣将来也为归从他的人设摆筵席(启19:9)。
应用: 撒拉终于带着惊喜欢呼生下了儿子。她曾经因怀疑、忧虑、惧怕而失去在神奇妙应许中的平安。要使愁烦变为平安喜乐，惟一的方法就是专注于神的应许上，相信他必会成就他的应许。朋友:你呢?唉!要信靠 神的应许！说就容易，有时我实在怕得太厉害了……(注:灵修版圣经)
经文: 人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或作“ 神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！(诗8:4-9)
二.神眷护夏甲童子(9-21)
撒拉提出要把夏甲及其儿子以实玛利赶出家门,完全是出于神的安排。
1.出于 神的感动 9-10
本来主母年老生子,是一件最喜乐的事,作为使女就更应该喜乐祝贺,可是她不但不这么做,反而戏笑主母,所以被赶出去,是出于 神的感动。因为第一:主母所生的儿子是出于 神的应许而生,竟敢如此戏笑主母。第二: 这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。
后来我们才更加明白,保罗将两个妇人比作两约,两个儿子比作血气生的与应许生的(加4:22-24,30,3:18)。
2.出于 神的许可 11-13
当撒拉被 神的灵感动提出要把夏甲及其儿子以实玛利赶出家门时,亚伯拉罕心里甚是忧愁,不知如何是好。因为以前也曾经有过如此不快的事发生,好不容易才解决两妇之间的矛盾冲突,今天又来了旧戏重演,真是烦恼啊!
亚伯拉罕正在作难时, 神就在中间作调理:要亚伯拉罕听从撒拉的话,并应许“从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。” 神这样的“判断”(创16:5),是公平的,且是分主次的调理。
3.出于 神的带领 14
夏甲带着孩子开始走上忙忙旷野路……
到这不禁使我想起《生命路》这首歌:当我踏上这条道路,这条道路有甜也有苦,有酸也有辣,寂寞和孤独,但我从来没有回顾。虽然有流不完的泪,虽然不吃不尽的苦,但我只有一个信念,报答主耶稣。
A. 拿饼和水给夏甲:表示走上这条人生路的时候,带的必须物品。“饼”表示圣经——生命的粮；“水”表示圣灵——生命的水。这两样是人生路上不可缺的，有了两样人生路就不至于困乏，乃是力上加力。
B. 搭在夏甲的肩上:表示穿上全副的军装,预备妥当准备上路(弗6:10-11)。
C. 把孩子交给夏甲:表示一个人不能独自行程,必须带着孩子(指自己亲生的属灵孩子)一起走(多1:3-4)。
D. 夏甲在旷野走迷:在人生路上走迷了正路,这是人生的最大悲惨(赛53:6,箴14:12,雅5:19-20)。
4.出于 神的试验 15-16
A. 水用尽了:水是生命的要素,水用尽时生命即将枯干而死。在灵意上:水就是生命的水(约4:13-14),夏甲的水尽正是生命中没有了圣灵的滋润而枯干的象征(弗4:18)。
B. 放声大哭:这也是人生结局的写照,没有喜乐,没有希望,只有绝望而放声哀哭(诗90:9-10,传12:8)。
夏甲的这种经历,正是 神让她体会到神的慈爱与看顾。人生的道路上,如果都是一帆风顺,你绝对无法体会神,依靠 神和仰望 神。只有落入如此的环境之中你才经历 神的同在。正如约伯经历了人生“旷野”后才深有感触,发自内心的话,说: 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。(伯42:5)
5.出于 神的听见 17-19
A.听见童子的声音:诗34:17-18。神喜听那些受苦者求救的哀声(出2:23-25)。各位啊:你有悲痛的事吗?你有难诉的苦吗?向神倾吐吧!
B.应许要成为大国: 神与亚伯拉罕的家立过约(创17:1-14),此时,夏甲母子出家,不是约内的人了, 神仍是爱他,许他后裔成为大国(即今天的阿拉伯人)。这里隐含着 神爱外邦之灵训(弗2:11-13),因他是全地的 神。
C.眼睛明亮有水喝:水能解渴,救人生命,正是表示救恩和灵恩所给人的恩功是何等的大,极其丰富(约4:13-14,赛55:1,约7:37-39)。
这里有对比:一皮袋水与一口水井。一皮袋水表示所得灵恩太少,容易喝尽枯干;一口水井表示所得之灵恩多而又多,使之不尽,用之不竭。因主是活水之源(约4:14)。
6.出于 神的保护 20-21
A. 成了弓箭手:指打仗是阿拉伯人的喜好,回教徒有一句口语:一手拿《古兰经》,一手拿刀枪。因为他们都是以打仗为生,从古至今,没有间断过。
B. 成了一个家: 神使被赶出的以实玛利成了家,这显明他：“善待万民,他的慈悲护庇他一切所造的”(诗145:9)。
应用:朋友:你在人生路上困倦吗?疲乏吗?忧愁吗?甚至绝望吗?耶稣说: 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。(太11:28-29)来吧,到耶稣的里面来,使你的生命更丰盛!
经文: 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事。(腓4:11-14)
三.神眷念属灵儿子(22-34)
1.蒙耶和华神的保佑 22-24
一个真心爱 神的人,他一生中必蒙神的保佑。亚比米勒看出亚伯拉罕是一个蒙 神保佑的人,因此,再也不敢得罪他,或藐视他。因为“凡你所行的事，都有 神的保佑”。正如但以理有 神同在的明证,被外邦君王认出一样(但5:13-16,4:18)。你呢?在生活中有没有见证?让人看出你是有 神的同在?
2.与亚比米勒的立约 25-32
亚伯拉罕因为一口水井的缘故,而责备亚比米勒。自己辛苦挖出来的一口水井,而被别人霸占,这是何等羞辱的事,必须把它收回来。表示属灵生命上水井,是不能给别人霸占的,否则,你就会因无水枯干而死。
亚伯拉罕要亚比米勒接受他的牛羊作立约之证(创15:9-10),证明亚比米勒承认这井是属亚伯拉罕的,意即这井如同七只母羊一样从亚伯拉罕的手接过来的。
3.求告永生神的圣名 33-34
“栽上一棵垂丝柳树”,这大概是为引以纪念与神所立的约。“又在那里求告耶和华永生 神的名”,表示 神是永活的 神(出3:14,耶10:10)。亚伯拉罕在那地求告 神,于是 神的荣耀就藉他在外邦表彰出来。弟兄姊妹:在世人中间你敢求告 神而彰显神之荣耀吗?
应用:基督徒无论处在任何的环境之中, 神都会时常看顾,并作随时的帮助。 神既如此爱我们,那么,我们又如何爱他呢?有时候,我们不但没有爱他,反而埋怨他,对他没有信心,没有依靠,没有仰赖,真是亏欠呀!求告永生 神的圣名吧!他必垂听!
经文: 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！(诗23:1-6)
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