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以撒与父亲有相似之处,在本章内,看见以撒的弱点与优点。弱点：因饥荒往基拉耳，称妻为妹。优点：三次退让亚伯拉罕将敬畏神的信仰和心志，传给以撒，这真是最好的遗产。
一、 神在基拉耳向以撒显现，1—5。
1、 神向他显现的原因——因迦南地有饥荒，1。
？这里的“那地”是什么地方？希伯伦。当亚伯拉罕时有饥荒，12章；这时又有饥荒，这是神考验以撒是否凭信仰望神的供给，本节看到他们父子受到的试炼是相同的，这也证明信仰在人生道路上常受到相近的试炼。证明我们所经历过的苦难，前辈都己经历过来了，来12：1。
2、 神向他显现的嘱咐——不要下埃及去，2。
埃及虽是肥沃之地，却不是应许之地，以撒听从神的吩咐；为何住基拉耳可以，住埃及不可以，埃及表世界上一切向神的悖逆。埃及比基拉耳离迦南地更远。象征人更远离神。注释：以撒大概想由基拉耳南下前往埃及，但神不许，应留在迦南，且向以撒重申他的应许，4节。
3、 神向他显现的应许，3—5。
A、我必与你同在，3上。 有什么福，能比神的同在更大更宝贵呢？
B、重申应许之地，3下。 “这些地”，不仅是基拉耳，也指巴勒斯坦整个地区。
C‘加增你的后裔，4上。
D、万国因你后裔得福，4下， “你后裔”指主耶稣，5节是讲神赐福于以撒的原因。律例：指有关如何献祭事奉神的事。法度：是有关如何处世为人的问题。神在这里赐福给以撒，怎么说都因亚伯拉罕听从神的话而来呢？这也是告诉以撒，你父亲亚伯拉罕如何听从我的话，我就赐福给他，使你继承你父亲的业绩。
二、 以撒在基拉耳称妻为妹，6—11。
父子竟在同一地点，犯同样的错，陷同样的网罗中，可见此地充满罪恶的风气。
1、 称妻为妹的原因——因怕环境信心软弱，6—7。
因在上古族长时代，人有抢妻杀夫的恶意；他们偶然问到其妻，以撒在没有了解当地人的道德品行之前，以自己的判断，来理解当地的风俗人情，看环境没有信靠神大能的保护，谎称妻为妹，这是他信心软弱的表现，与父一样地失败。
2、 称妻为妹的损失——险些受辱遭人责备，8—10。
8上，可见以撒惧怕是多余的，因为他们住了许久都没有事。8中的“亚比米勒”是王的称呼，象中国人的“皇帝”，“主席”，“总统”等。可能是亚伯拉罕时亚比米勒的儿孙。8下戏玩：指夫妻间亲密的表现，受了王的责备，看！谎话与惧怕是多么危险，妻子险些受辱。
3、 称妻为妹的结果——神藉君王出令脱险，11。
神借君王定下独特法令，单为保护他们而立。
三、 以撒在基拉耳的境遇，12—17。
他有两种特殊的境遇，神大大赐福给他，而非利士人大大地嫉妒他。
1、 蒙神大大赐福，12—14上。
A、农业有百倍的收成，12。 因神的赐福，使他在出产上有极大的丰收，这是神解救他的困难。
B、人口增多，牲畜繁盛，13—14上。 因收入增加，牛羊增加，故需要仆婢帮助劳动，神使他人口增多、牲畜增多。
C、日增月盛，成大富户，13下。圣经在13节就用两个“大”字来形容以撒日增月盛的昌大，他一切富有的根源是神赐他成为大富户。
2、 遭人嫉妒水井被塞，14下—17。
14下嫉妒不是非利士人独有的一种特性，乃是普世人都有的一种特性。人为什么嫉妒人呢？这就是人都不愿意别人超越自己！因为别人超过自己就显不出自己来了。15节，非利士人的敌对行为，将他父亲留下的井塞了，使他家人、牲畜、田地得不到水供应，嫉妒就生殘忍的手段。16节是亚比米勒的逐客令，因为王与百姓都嫉妒惧怕。他们以恶待以撒，就违背了前王与亚伯拉罕所立互不侵犯之约，21：22—34。17节是以撒的谦让，他为人宽宏大量，不愿意与人相争，按牧羊业，水井是极重要的，非利士人犯嫉妒与失约，别人强过我，就生嫉妒，别人高过自己心中就不高兴；灵训：别人高过自己要与别人同乐，自己高过别人该谦卑荣耀神。我们要效法以撒，被人嫉妒受到损失愿谦虚让步。
四、 以撒在基拉耳地挖井，18—22。
以撒的宽宏大量，确有他父对罗得让步的风度。
1、 挖填塞之井，18。
今日有人失落从前所得的恩赐，成了无水之井：在读经，祷告、讲道、带领各方面；并享罪中之乐，应知从何处堕落，从何处起来。2：4—5。
2、 又挖让步井，19—20。
当他仆人又得一口活水井时，基拉耳的牧人眼红，又要霸占这井，以撒不和他们争斗，只给那井起名叫埃色。他为了避免与人嫉妒分争，愿意让步，罗12：19。
3、 挖爱敌之井，21。
他仆人又掘一井时，基拉耳的牧人又来争占，以撒再次退让，将此井取名为西提拿，意既为敌。以撒爱仇敌。主耶稣要我们爱仇敌，太5：44，象他在十字架上为敌祷告，路23：34。
4、 挖宽阔之井，22。
以撒看到基拉耳人屡来争霸，他就离开那里，表明他有宽大的心胸，非利士人多次抢夺水井。有人也许看以撒是个软弱可欺之人，也或者想神为什么不帮助以撒胜过仇敌呢？原因有二：一则是显露基拉耳人的凶恶不讲理，使他们的原形毕露。二则是试验以撒的处世为人，也是培植以撒的灵命与美德。以撒这样的谦让，结果是什么呢？他又挖到一口宽阔的水井，神赐他到宽阔之地，又得着昌盛。诗66：10—12。
五、 以撒从基拉耳回别是巴，23—25。
本段不知以撒为何搬返别是巴居住，或是神的呼召或是他在基拉耳遇见什么环境。
1、 起意回别是巴去，23。
A、是爱心的行动， 为再三相让回别是巴去。
B、为摆脱非利士人的嫉妒争競。 以撒认为无论如何相让，他们总是红着眼，故离开那里。
C、为求得心灵平安， 这是很自然，因时与人相争，叫人眼红，心灵自然不平安。
D、要住神应许之地， 来到别是巴，神的应许就来到。
E、凭信仰望神大能， 他一回到别是巴，当天夜里得神的回音，不要惧怕。
2、神再次向以撒显现，24。 第一次是2—4。
A、 显现的时间——当夜， 回到别是巴的当天。
B、 神的自表——是你父亲的神。 是你所依靠的之意。
C、 神的安慰——不要惧怕， 当我们遇到有人与你对头时，有否听到神这样的安慰声。
D、 神的应许——使你后裔繁多。
3、回别是巴后的事工，25。
A、筑坛敬拜， 这是表明公开敬拜神与向神感恩，感谢他的显现与应许。
B、支搭帐蓬， 这是表示在世界作客旅，暂居的生活。
C、挖了一口井， 是神的恩待，给他财富。灵性得到生命活水。在此看出以撒灵程的进步。
六、 插入以撒回别是巴的两件事，26—35。
1、与亚比米勒立约，26—33。
当以撒凭信放弃基拉耳的吸引，他们的心就受到感动，他们的王就前来与他立约。
A、立约的原因——因见神与以撒同在，26—28。 这里非利士王带着身边两个高级人员同来；亚户撒：是王的首席顾问，主管内政，是文官。非各，是管军事的负责人，或是指挥官之名称。当以撒与他们相处时，为避免分争，步步相让，虽在人前吃亏，神却步步厚待他，越来越昌盛。被这些世人看到神的同在，28节，故前来立约。
B、立约的内容——和平相处不可侵害，29。 亚比米勒以自己从前待以撒，不侵占他的人或物为基础，提出立约，为的是怕以撒强盛后，向他或下代报复。其实以撒心中没有仇恨。
C、立约的态度——凭着爱心设宴接待，30—31。 这时的以撒，处世眼光很正确，一方面从他们中间出来，放弃一切，住在别是巴。另一方面，学习全然恩待他们，摆设宴席款待他们，可能这宴席不是一般的待客酒，而且与立约有关。故大家同赴宴席，宴后立誓结盟，送他们一段路后各自分居，从此大家彼此相安。
D、立约后的事——在别是巴得了活水井，32—33。 以撒的经历特别奇妙，上别是巴当夜得神显现，23—24，与亚比米勒立约的当天，就得了一口活水井，使他对信靠神的心越来越进步。别是巴——盟誓之井。
2、长子以扫的婚姻，34—35。
A、娶外帮女子为妻，34。 他可能娶了三个妻子，36：2—3，亚大、阿何利巴玛、巴实抹。
B、常使父母愁烦，35。 因信仰不同，多么痛苦。
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