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一一1 動物叫聲與人類語言之間那不能跨越的鴻溝，以及本節提到所有人起初都說相同語言的事實，是進化論所不能解釋的。
一一2 “示拿”。位於底革里斯河與幼發拉底河中間的地區，即古代的巴比倫。
一一4 人類建造“一座城和一座塔”，以防眾人分散在地上，但這做法卻是挑戰神的命令（九1）。這“塔”並不象古代巴比倫為了敬奉神明而建造的寶塔（ziggurats），因為它是用作聚集點，也是傳揚他們名聲的一個象征。
一一7 在變亂人類語言的過程中，神設立了地上一些語源，從而產生其它的語言和方言（今天共有三千多種）。變亂口音的結果是人類散居在全地上。
一一9 “巴別”。這名字跟希伯來動詞“變亂”是相關語，不過巴比倫人寧願選取他們所接受的意思：“神的門”。
一一10～26 這個只有十代的家譜是選擇性的記載，目的是追溯亞伯拉罕的世系。
一一2 7 “ 亞伯蘭” 的意思是“ 尊貴的父”，即神之選民的祖先。後來（一七5）他的名字改為亞伯拉罕，意思是“多國的父”。亞伯拉罕生於主前2165年。雖然聖經提到他拉（亞伯拉罕的父親）的資料很少，但約書亞記二十四章2節說明他敬拜異教之神。
一一28 “迦勒底的吾珥”。那是米所波大米南部（在巴格達東南面220英里或354公里）一個富裕、人口稠密和複雜的異教中心。它最繁盛的時期就是亞伯拉罕的時代。那裏建了一座寶塔，亞伯拉罕必定也見過這寶塔。
一一31 亞伯拉罕在吾珥的時候，神便呼召他（徒七2,3）。前往“迦南”只有兩條路：一條是橫過阿拉伯沙漠（要運送大量牲畜是不可能的），而另一條路就是沿幼發拉底河前往敘利亞的哈蘭，然後下迦南去，這條路長達一千五百英里（2,400公里）。
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