第十一章

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一一1 動物叫聲與人類語言之間那不能跨越的鴻溝,以及本節提到所有人起初都說相同語言的事實,是進化論所不能解釋的。

一一2 “示拿”。位於底革里斯河與幼發拉底河中間的地區,即古代的巴比倫。

一一4 人類建造“一座城和一座塔”,以防眾人分散在地上,但這做法卻是挑戰神的命令(九1)。這“塔”並不象古代巴比倫為了敬奉神明而建造的寶塔(ziggurats),因為它是用作聚集點,也是傳揚他們名聲的一個象征。

一一7 在變亂人類語言的過程中,神設立了地上一些語源,從而產生其它的語言和方言(今天共有三千多種)。變亂口音的結果是人類散居在全地上。

一一9 “巴別”。這名字跟希伯來動詞“變亂”是相關語,不過巴比倫人寧願選取他們所接受的意思:“神的門”。

一一1026 這個只有十代的家譜是選擇性的記載,目的是追溯亞伯拉罕的世系。

一一2 7  “ 亞伯蘭” 的意思是“ 尊貴的父”,即神之選民的祖先。後來(一七5)他的名字改為亞伯拉罕,意思是“多國的父”。亞伯拉罕生於主前2165年。雖然聖經提到他拉(亞伯拉罕的父親)的資料很少,但約書亞記二十四章2節說明他敬拜異教之神。

一一28 “迦勒底的吾珥”。那是米所波大米南部(在巴格達東南面220英里或354公里)一個富裕、人口稠密和複雜的異教中心。它最繁盛的時期就是亞伯拉罕的時代。那裏建了一座寶塔,亞伯拉罕必定也見過這寶塔。

一一31 亞伯拉罕在吾珥的時候,神便呼召他(徒七2,3)。前往“迦南”只有兩條路:一條是橫過阿拉伯沙漠(要運送大量牲畜是不可能的),而另一條路就是沿幼發拉底河前往敘利亞的哈蘭,然後下迦南去,這條路長達一千五百英里(2,400公里)。