第十九章

第十九章

上一篇   下一篇

第19章 天火滅城

經文表解19:1-38

拯救羅得

連老帶少

眼睛昏迷

一、接待兩位天使

二、毀滅所蛾二城

三、羅得住在山洞

1.坐城門口

2.預備筵席

3.死亡兇耗

1.罪大惡極

2.以為戲言

3.回看變柱

1.父女亂倫

2.大生摩押

3.小生亞捫

本章金句

19:13(UCV)我們要毀滅這地方,因為城內罪惡的聲音,在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅這地方。」

綱要分段

)羅得接待二天使(創19:1-3)

)所多瑪的罪惡(創19:4-9)

)天使救羅得(創19:10-22)

)火滅所多瑪與蛾摩拉(創19:23-29)

)摩押人與亞捫人的起源(創19:30-38)

本章重點

因為所多瑪和蛾摩拉二城的人民,因罪惡重大, 神定意要將之毀滅,但因亞伯接罕的代求(創18:23-33),生憐恤之心要拯救羅得一家人,創世記的 神是『憐恤人的 神』。但羅得的女婿不信,以為是戲言 (創19:14),因而天使只好命羅得帶著妻子和二個兒逃命,且不得往回看,羅得的妻不順服回頭一看,結果變成了一根鹽柱。

經文註釋

)羅得接待二天使(創19:1-3)

19:1羅得坐在城門口

※ 城門口是城中官員跟百姓討論重要事情和交易的地方,也是有權勢的人聚集的地方。天使在所多瑪的城門口看見羅得,顯然他在城中有一定的身分和地位,這也許是他捨不得離開所多瑪的原因 (創19:16,18-22。罪能污染 神子民的價值觀,叫人對惡行麻木。我的心是否有被污染的危險?

)所多瑪的罪惡(創19:4-9)

19:8羅得的價值觀

※ 父親怎能只為了保護兩個陌生人,而捨得將自己的女兒交給暴民去蹂躝呢?這可能是羅得要救女兒和客人的計謀,他盼望那些同性戀的男人對女子不感興趣,索性走開。雖然不惜一切去保護客人是當時的習俗,但羅得這可怕的做法,反映出羅得的生命已被罪同化了。在罪惡的城市中,他對惡行已經麻木不仁,不再有任何感覺了。不管羅得的動機如何,我們在這裏看到所多瑪的可怕惡行,使 神不得不將全城毀滅。

)天使救羅得(創19:10-22)

19:13罪惡之城的結局

※ 神應許:如果所多瑪城有十個義人的話,祂也不毀滅那城(創18:32。 神差遣天使去毀滅那城,表明那裏連十個義人也沒有。考古學的證據顯示,那地方在亞伯拉罕的時代已經十分先進和文明,大多數研究人員也證實那地方曾突然遭到毀滅。現在,人們普遍認為這城已被埋在死海南端的海底下。所多瑪的下場教導我們要信靠 神,對付可憎的罪惡。

19:14以羅得的話為戲言

※ 羅得在不敬虔的所多瑪人中間生活太久,又安逸富足,不能再為 神作可信的見證了。他容許環境來塑造自己,而沒有嘗試去改變環境。認識你的人是看見你為 神作見證,還是看見你已經隨波逐流了呢?向罪妥協的羅得對 神來說幾乎沒有用了。他最後立定主意對抗罪惡,可是卻沒有一個人聽他的。你是否也被身邊的人同化以致 神不能再用你呢?不想同流合污,我們就要在信心和行為上與眾不同。

19:16猶豫不決的羅得

※ 羅得仍然猶豫不決時,天使就拉著他的手,急急地帶他逃離危險之地。羅得捨不得放棄在所多瑪所享有的財富、地位和安適的生活。在對錯選擇很清楚的時候,我們很容易去指責羅得被所多瑪迷惑。要避免重蹈羅得的覆轍就需明白,我們對順服神的猶豫不決往往來自享樂的吸引。

19:16-29羅得被救

※ 我們看到 神對亞伯拉罕的慈愛,恩及羅得和他一家。因亞伯拉罕為羅得代求, 神在毀滅所多瑪時,就對羅得施憐憫,拯救了他。義人常常會使別人得到益處。雅各說:『義人祈禱所發的力量是大有功效的。』 (雅5:16我們應當效法亞伯拉罕,為別人的得救禱告。

)火滅所多瑪與蛾摩拉(創19:23-29)

19:24- 神毀滅所多瑪和蛾摩拉

※ 我們從 神毀滅所多瑪和蛾摩拉的事上看出 神性格的兩方面:祂有極大的耐性,祂願意為那城的十個義人,饒恕惡貫滿盈的所多瑪城;祂也會大發烈怒,毀滅這兩個城市。隨著靈命的長進,我們就會因 神對罪惡的烈怒,而更敬畏祂;也會因祂忍耐我們所犯的罪過,更深愛祂。

19:26羅得的妻

※ 羅得的妻子回頭看那焚燒著的城市,對過去依依不捨,不願意完全撇下。當你想更親近 神的時候,是否還在回頭望,想留在罪中呢?不放棄舊的生命,我們跟 神的關係就不會有甚麼進展。耶穌說:『一個人不能事奉兩個主。』 (太6:24

)摩押人與亞捫人的起源(創19:30-38)

19:30-38父女亂倫

※ 從所多瑪被毀滅的悲慘結局中,我們看到羅得的兩個女兒為了使父親保存血脈,迫不得已出此下策。她們這樣做不是出自情慾,而是失意,她們怕終生不能出嫁。羅得的妥協和不制止使整件事推至高潮。其實在發生亂倫事件以前,羅得早就應當為兩個女兒尋找信仰真神的配偶,亞伯拉罕的一家就離他們不遠。他的女兒做出亂倫的勾當,表明她們接受了所多瑪的道德標準。我們得不到自己應該得到的東西而感到失意時,往往會犯罪,我們千萬要小心!

※ 聖經為甚麼沒有公開譴責她們的罪行?很多時候聖經只是報導事件,而沒有對人的行為作出評判。但在聖經的其他地方,都清清楚楚地譴責亂倫的罪 (利18:6-1820:11-21、申22:30、利27:20-23、結22:11、林前5:1。或許,這件事的結果使摩押人和亞捫人成為以色列的敵人,就是 神對她們罪行的判罰吧。摩押和便亞米是羅得與兩個女兒亂倫所生的,他們是摩押人和亞捫人的始祖,後來成為以色列人最大的敵人。這兩族住在約旦河東,以色列人不能完全征服他們。由於以色列人跟他們有親族的關係, 神不准摩西攻擊他們 (申2:9。耶穌的祖宗、大衛的曾祖母路得就是摩押人。

名詞/人名/地名辭彙淺釋

名詞淺釋

耶和華【Jehovah19:13

※ 『耶和華』(YHWH),讀音是『耶偉』;是舊約用來稱呼 神的名號。有兩方面的意思:(1)祂自動、自造、自存。此字與動詞『是』" to be "有關;參讀(出3:14)。舊約用來稱呼 神的名號,是自有永有自有的意思;(2)『祂是救贖主』在舊約經文中耶和華就是『祂是救贖主的意思。』全部舊約經文共23,145節中,有5,957 節出現耶和華,使用了7,052次。

天使19:1;15;21

※ 『天使』或譯『使者』,是事奉 神的靈,也是被 神所造,是服役的靈,受 神差遣來幫助需要拯救的人 (來1:14)

神【God19:29

※ 『 神』或稱『上帝』在希伯來文叫『伊羅欣』(El, ElohimEl是單數名詞,Elohim是一個集合的複數名詞,但動詞都用單數(這複數的用法是表示質量的強度,而非數量的多數)。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。聖經一認定 的的存在,從來不為言個觀念辯論。

※ 神是個靈,看不見,摸不著,卻讓人能感受著祂的存在,聖經描述祂的屬性是:自有永有,無始無終,無所不在,無所不能的,無所不能的。萬物都根源於 神。

※ 在聖經中El 表真神,El 也用在複合的人名中,例如但以理(Daniel)中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『 神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外,也用在『天使』(詩8:5或『人』的稱呼中(詩82:6Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』(西1:192:9

※ 在聖經中的 神是永有自有的,也是無始無終的,宇宙中的一切物質和生命都是祂創造的。全部聖經『 神』在3,561節中出現4,110次(創1:1-31、太1:23

1:122:19。聖經『以斯帖記』『雅歌』『俄巴底亞書』三卷經書無『 神

的詞出現。

摩押人【The Moabites(創19:37

※ 摩押人,與亞捫人相同,均為羅得的後代,所居之地,北臨亞捫,南界死海。摩押人常與以色列人爭戰,以色例人爭服迦南人時期,摩押人不讓以色列人過境。主前九世紀的米沙碑人記載摩押人說閃系的迦南人語言,跟希伯來人相似。 (創19:32、士3:28、撒14:14、拉9:1、賽15:7、番2:8

亞捫人【The Ammon(創19:38

※ 亞捫人,為外約但居民,聚居於死海東面,約但河谷的末端。南面有摩押族。現的阿曼國,就建都在亞捫族的主要城市接巴亞捫(舊名拉巴)。以色列征服迦南的時候 (士10:4-5),並沒有佔領亞捫,不過後來由流便、迦得兩支派佔領部份地土。亞捫族曾先後歸併於亞述,巴比倫和波斯帝國。亞捫獨立時期,常常成為以色列人的威脅,直至馬加比時代,當時亞捫的首都是非拉鐵非。

人名淺釋

羅得【Lot創19:1;3;5-6;9-10;12;14-16;18;23;26;29-30; 36)

※ 『羅得』為人。意為:帕子。哈蘭的兒子,亞伯拉罕的姪兒,是個信心軟弱人的代表,與亞伯拉罕分離後,多走自己的道路11:2713:214:1219:16)

亞伯拉罕【Abraham創19:27;29)

※ 『亞伯拉罕』為人名。意為:多人的父。原名叫亞伯蘭,後 神向他顯現,給予改名亞伯拉罕 (創17:5),他有神向他顯現十次之經歷,真可謂是信心之父(羅4:17、加3:7、3:29);(1)在米所波大米(創7:2-3、徒7:2-3);(2)在哈蘭(創12:1-5、書24:2-3、來11:8);(3)在示劍(創12:6-8);(4)在艾與伯特利中間(創13:3;13:14-17);(5).在希伯崙第一次(創13:18、14:13、15:1-11);(6)在希伯崙第二次(創17:1-22);(7)在希幔利橡樹(創18:1-33) ;(8)在別是巴(創21:33、22:1-3);(9)在摩利亞山頭一次(創22:9-14);(10)在摩利亞山再次(創22:15-19)

摩押【Moab創19:37)

※ 『摩押』為人名或地名。意為:從父親來的。羅得和他長女所生的兒子,成為摩押人的始祖 (創19:37)

便亞米【Benammi創19:38)

※ 『便亞米』為人名。意為:我民之子。是羅得第二個女兒所生的兒子,是亞捫始祖(創19:38)

地名淺釋

所多瑪【Sodom創19:1;4;24;28)

※ 『所多瑪』為城名。意為:焚燒,為迦南平原五城之一,約在死海之南,與蛾摩拉同為舊約時代罪惡極大的城市,終為天火所毀,遺址現沒入水中( 創13:10、19:24-28、太10:15)

瑣珥【Zoar創19:22-23;30)

※ 『瑣珥』為城名。意為:小或降低。是迦南平原五城中之最小者(創13:10),原名叫比拉(賽15:5、耶48:34)

蛾摩拉【Gomorrah創19:24;28)

※ 『蛾摩拉』為城名。意為淹沒、廢墟。為迦南平原之一城,在 神眼中是一罪惡城,為天火所焚成為死海 (創13:10)

靜思默想

※ 羅得的得救實歸因於亞伯罕的代禱,『當 神毀滅平原諸城的時候,祂記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。』(創19:29)我們也當為自已的親人得得救禱告。

資料來源

(1)本章大要摘自『聖經分章大要』(台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990

(2)經文註釋摘自:

1. 聖經靈修版(國際聖經協會1993年3月)

2. 聖經助讀本(于力工 美國聖書書房1986第二版)

3. 聖經新國際版研讀本(更新傳道會1997年)

4. 聖經啟導本(海天書樓1993年)

(3)人名地名辭彙淺釋摘自『耶大雅聖經工具程式http://konline.org/bibletool

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

Email Address: alber.ko@videotron.ca

耶大雅(Jedaiah)編輯

2007年6月23