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第十二段是25 章1 到18 節，講述亞伯拉罕的去世、埋葬以及以實瑪利的家譜。
25 章1 到11 節，亞伯拉罕“又娶了”一個妻子，叫做“基土拉”。有學者認為，25 章6 節的
原文以及歷代志上1 章32 節都稱基土拉為妾，可能是亞伯拉罕娶她的時候，撒拉仍然在人間。我們不知道實際的情況是怎麼樣的。但是我們知道基土拉的兒子跟撒拉的兒子地位並不相同。他們所得到的禮物顯示了，他們被視為妾所生的兒子，所以他們的地位是比較低的。
25 章7 到8 節提到了亞伯拉罕壽終正寢。亞伯拉罕活了一百七十五年，比撒拉多活了48 年。他在世的日子，活得快樂和滿足。到了他死的時候，他又死得非常的安詳。這一切都是出于神的恩典和憐憫。
亞伯拉罕去逝以后，有兩件事情發生在新領袖以撒的身上：第一，他得到神的賜福。神按照祂的應許，祝福亞伯拉罕以及他的后人，所以以撒好像他的父親那樣蒙福。第二，以撒在“靠近庇耳拉海萊居住”。這很有意思，因為這個地方是耶和華的使者向夏甲顯現、預告以實瑪利出生的地方。以撒在這裡居住，暗示了他的權勢延伸到兄長的領土上。
25 章12 到18 節，講述以實瑪利的家譜和他的逝世。這段經文讓我們看到了，雖然以實瑪利不是“嗣子”、“繼承人”但是他同樣是那位蒙福的亞伯拉罕的兒子，這暗示了以實瑪利會同樣蒙福。以實瑪利的十二個兒子“作了十二族的族長”，每一族都居住在“村莊”和“營寨”裡。“村莊”可以指沒有圍牆的鄉村或者是城巿附近的村落。“營寨”是指有保護的營地。
以實瑪利到了一百三十七歲的時候，就去世了。他和他的父親相似，都是“氣絕而死，歸到他列祖那裡”。但是他有兩方面不像他的父親：第一，他不像他的父親那樣“壽高年邁”，滿足和快樂而去。第二，這裡並沒有提到兒子把他埋葬。
創世記25章19—36章43節這一大段經文記錄以撒和雅各的生平，但是焦點放在雅各的身上，以及他和哥哥以掃的關係上。
25 章21 到23 節，記敘以撒夫婦所遭遇的挑戰，以及他們怎樣面對。利百加好像她婆婆一樣“不生養”。對于那個算遲婚的以撒來說，婚后足足二十年仍然“無后”，實在是難以接受。于是他向神發出禱告，求神幫助百加，讓她可以生育。這裡提到了以撒的禱告，是非常有意思的。一直以來，以撒是一個十分被動的人，但是現在面對妻子的不生育，他不再是被動，卻主動地、積極地求神施恩典。有一件事可能給予以撒很大的推動力，就是他從父親學習到對神的信心。他知道既然神應許給他有很多后代，神一定會守諾言。他只要憑著信心去等候，不住的祈求，就可以了。結果，耶和華聽了以撒的祈禱，而且按照他所求的去做，把利百加的不育除去，“利百加就懷了孕”。本來，利百加懷孕，應該感到開心和雀躍，但是妊娠之苦讓她感到生不如死。她所懷的是雙胞胎。這雙胞胎在她的肚子裡“相爭”。“相爭”是一個很強的動詞，曾經用來描寫人被磨石打破頭顱，神砸碎鱷魚的頭，在這裡是形容雙胞胎之間的鬥爭。面對這種情況，利百加向神發出了禱告，求神解答她心中的疑難。
神對利百加作出了回應。他指出：第一，她腹中有兩個胎兒，他們是兩個國家的先祖。第二，這兩族還在她的腹中就已經勢不兩立、彼此對敵。所以，他們長大以后相爭，並不是完全因為后天的因素，而是因為在他們還沒有出生之前，他們已經是那樣。第三，他們將會分出高下，大的要服事小的。
25 章24 到26 節，記述以掃和雅各的出生。
25 章27 到34 節，記述雅各和以掃第一次交手。以掃“善于打獵，常在田野”，而雅各“為人安靜，常住在帳棚裡”。以掃是父親的寵兒，而雅各就深得母親的疼愛。有一天，雅各“熬湯”。以掃打獵回來，“累昏了”。“累昏了”可以指疲勞，或者是餓得要命，饑腸轆轆。以掃為了滿足自己的肚腹，就用長子的名份換了一碗紅豆湯。
弟兄姊妹，我們要以以掃作為我們的鑒戒，千萬不要為了滿足身體暫時的需要，而放棄將來那個更大的福分。
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