第二十五章

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第十二段是25 1 18 節,講述亞伯拉罕的去世、埋葬以及以實瑪利的家譜。

25 1 11 節,亞伯拉罕“又娶了”一個妻子,叫做“基土拉”。有學者認為,25 6 節的

原文以及歷代志上1 32 節都稱基土拉為妾,可能是亞伯拉罕娶她的時候,撒拉仍然在人間。我們不知道實際的情況是怎麼樣的。但是我們知道基土拉的兒子跟撒拉的兒子地位並不相同。他們所得到的禮物顯示了,他們被視為妾所生的兒子,所以他們的地位是比較低的。

25 7 8 節提到了亞伯拉罕壽終正寢。亞伯拉罕活了一百七十五年,比撒拉多活了48 年。他在世的日子,活得快樂和滿足。到了他死的時候,他又死得非常的安詳。這一切都是出于神的恩典和憐憫。

亞伯拉罕去逝以后,有兩件事情發生在新領袖以撒的身上:第一,他得到神的賜福。神按照祂的應許,祝福亞伯拉罕以及他的后人,所以以撒好像他的父親那樣蒙福。第二,以撒在“靠近庇耳拉海萊居住”。這很有意思,因為這個地方是耶和華的使者向夏甲顯現、預告以實瑪利出生的地方。以撒在這裡居住,暗示了他的權勢延伸到兄長的領土上。

25 12 18 節,講述以實瑪利的家譜和他的逝世。這段經文讓我們看到了,雖然以實瑪利不是“嗣子”、“繼承人”但是他同樣是那位蒙福的亞伯拉罕的兒子,這暗示了以實瑪利會同樣蒙福。以實瑪利的十二個兒子“作了十二族的族長”,每一族都居住在“村莊”和“營寨”裡。“村莊”可以指沒有圍牆的鄉村或者是城巿附近的村落。“營寨”是指有保護的營地。

以實瑪利到了一百三十七歲的時候,就去世了。他和他的父親相似,都是“氣絕而死,歸到他列祖那裡”。但是他有兩方面不像他的父親:第一,他不像他的父親那樣“壽高年邁”,滿足和快樂而去。第二,這裡並沒有提到兒子把他埋葬。

創世記25193643這一大段經文記錄以撒和雅各的生平,但是焦點放在雅各的身上,以及他和哥哥以掃的關係上。

25 21 23 節,記敘以撒夫婦所遭遇的挑戰,以及他們怎樣面對。利百加好像她婆婆一樣“不生養”。對于那個算遲婚的以撒來說,婚后足足二十年仍然“無后”,實在是難以接受。于是他向神發出禱告,求神幫助百加,讓她可以生育。這裡提到了以撒的禱告,是非常有意思的。一直以來,以撒是一個十分被動的人,但是現在面對妻子的不生育,他不再是被動,卻主動地、積極地求神施恩典。有一件事可能給予以撒很大的推動力,就是他從父親學習到對神的信心。他知道既然神應許給他有很多后代,神一定會守諾言。他只要憑著信心去等候,不住的祈求,就可以了。結果,耶和華聽了以撒的祈禱,而且按照他所求的去做,把利百加的不育除去,“利百加就懷了孕”。本來,利百加懷孕,應該感到開心和雀躍,但是妊娠之苦讓她感到生不如死。她所懷的是雙胞胎。這雙胞胎在她的肚子裡“相爭”。“相爭”是一個很強的動詞,曾經用來描寫人被磨石打破頭顱,神砸碎鱷魚的頭,在這裡是形容雙胞胎之間的鬥爭。面對這種情況,利百加向神發出了禱告,求神解答她心中的疑難。

神對利百加作出了回應。他指出:第一,她腹中有兩個胎兒,他們是兩個國家的先祖。第二,這兩族還在她的腹中就已經勢不兩立、彼此對敵。所以,他們長大以后相爭,並不是完全因為后天的因素,而是因為在他們還沒有出生之前,他們已經是那樣。第三,他們將會分出高下,大的要服事小的。

25 24 26 節,記述以掃和雅各的出生。

25 27 34 節,記述雅各和以掃第一次交手。以掃“善于打獵,常在田野”,而雅各“為人安靜,常住在帳棚裡”。以掃是父親的寵兒,而雅各就深得母親的疼愛。有一天,雅各“熬湯”。以掃打獵回來,“累昏了”。“累昏了”可以指疲勞,或者是餓得要命,饑腸轆轆。以掃為了滿足自己的肚腹,就用長子的名份換了一碗紅豆湯。

弟兄姊妹,我們要以以掃作為我們的鑒戒,千萬不要為了滿足身體暫時的需要,而放棄將來那個更大的福分。