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经文：创世记15：1－21
主题：立定亚伯拉罕之约
重点：神的应许
大纲：
五.闪的后裔（11：10－25：18）
G. 神的誓约（15：1－21）[设立圣约]
1. 重申誓约（1－11）
2. 立定誓约（12－21）
介绍
第15章记录了亚伯拉罕之约被实际立定的事。这个约在第12章呼召亚伯兰时只是被提到（阐述）。当亚伯兰终于符合了所有前提条件，并通过行动证实了他对神的信心（见15：6）时，神就亲自立定这个约。亚伯拉罕之约是应许之约（见加3：16－18），立于摩西律法之前。摩西律法被立只是为了一个时期，到耶稣基督的死宣告新约之时。新约将实现亚伯拉罕之约中有关地土和属灵福分（救赎）的应许。亚伯拉罕之约从未被搁置不用（如律法那样），只是要等到日子满了，神赐下祝福的“种子”（后裔）的时候，才实现（加4：4；来9：15－16，26）。
观察与评论：
亚伯拉罕之约（15：1－21）
1. 神首先使亚伯兰（15：1）不要“惧怕”，因为神是他的“盾牌”，并要大大“赏赐”他。“惧怕”可能是担心美索布达米亚诸王要报复，这里亚伯兰更有可能是担忧神如何实现他会有众多后裔的应许（参见15：3）。作为亚伯兰的盾牌，神起誓要亲自保护亚伯兰，也保护神对他的应许。从某种意义上讲，神就是亚伯兰的赏赐──也可以说，神实现他的应许就是极大的赏赐。
2. 在亚伯兰回应神的呼召离开哈兰时正75岁。过了十年左右，在亚伯兰已是86岁时，以实玛利出生了（创16章）。到应许之子以撒出生时，亚伯兰将是100岁（撒莱90岁）。因此“你本身所生的才成为你的后嗣”的具体应许从发出到实现，至少有15年的间隔。
3. 从15：2－3中可以明显地看到，亚伯兰认为有一个儿子（后嗣）就是赏赐；因为亚伯兰提醒神：我还没有孩子（撒莱不能生育！），他唯一的继承人是仆人以利以谢！亚伯兰提醒神：神还没有赐给他一个继承人。
4. 神特别向亚伯兰显明他所要作的──
“又对他说: ‘这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣’”。（15：4）
其含义是亚伯兰和撒莱将“自然地”生一个儿子，是他本身所生，而不是从亲族而来。然后神再次确定了他的应许，即亚伯兰的后裔将多如天上繁星（14：5）。
5. 创15：6是至关重要的一节经文，因为它清楚表明了旧约时代人们得救的基础，即信心。亚伯兰“信”（阿门！──诚心所愿，就这样吧，完全同意）了神，“耶和华就以此为他的义”。当亚伯兰信有神，神就称他为义，这实际上等于一个法律宣判──“无罪”。亚伯兰不必为罪付上死的代价。来11章，罗4：3，加3：6和雅2：23都证实了信心是得救的基础。
神所要求的使人得救的（人的）作为从来都是信心。但应把信心建立在什么之上呢？──应建立在神已向人彰显了的神自己上面。耶稣基督在十字架上为我们流的宝血永远是救恩的基础。新约圣徒是回顾（记念）它，旧约信徒是前瞻（盼望）它，唯一的区别是他们信心中的“有意识成分”（中文版注：救赎工作的清楚细节；其“下意识成分”是相同的，即神自己来赎清人的罪，作人类的救主）。圣经也没有记载圣灵会像对新约圣徒一样永驻在旧约圣徒里面。
6. 请注意亚伯拉罕之约中关于土地的应许是多么重要──神在15：7提到地土，将他对亚伯兰的呼召联系起来，而亚伯兰想向神要一个印证（15：8）。
7. 神接着亲自立定了最庄严的约：一个血约。按着当时的习俗，正式的约一般是以交换鞋子或盐立定的，他们都可能被解除。而血约只有死才能解除。既然是神单方面立定此约，而他是永活的神，不可能死，因此这个约是一个永久、长存的约。
当我们学习这个约时，要牢记它在创世记中是如何一步一步地逐渐展示的。
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约： |
向亚伯兰声明 |
创12 |
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与亚伯兰立定 |
创15 | |
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以割礼为记确认 |
创17 | |
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以献祭试验确认 |
创22 | |
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与以撒确认 |
创26 | |
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在雅各离开迦南前与他确认 |
创28 | |
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在雅各返回迦南后与他确认 |
创35 |
8. 血约是立约双方最严肃又必须遵守的誓约，双方宰杀动物并将之劈成两半，然后二人行走在其中。如有一方违背誓约，其结局就将如同那动物──死！
9. 这里神使用动物的数量指出了誓约的意义重大，也可能是后来祭祀制度中使用动物的代表（15：9）。除了鸟以外，其他动物都被劈开两半，一半对着一半摆列（15：10）。
10. 亚伯兰担心鸷鸟下来落在死畜的肉上，就把它们吓飞了（15：11）。然而当亚伯兰沉沉地睡了，忽然有大黑暗落在他身上时，神却用这幅生动的图画来提醒他。
因为鸷鸟和大黑暗很可能预表希伯来民族将在埃及为奴400年（15：13－16）。注意神在亚伯兰沉睡时向他显明寄居埃及的细节时是多么仔细：
· 亚伯兰的后裔将寄居陌生地，被奴役压迫达400年之久（15：13）。
· 神将审判那国（15：14）。
· 希伯来人必带着许多财物从那里出来（15：14）。
· 到了第四代，他们必回到此地（15：16）。
中文版注：在亚伯拉罕的时候，代间年龄差大概是一百岁，差不多像今天的30岁；因此“第四代”就是400年后。
我们也当注意神应许的确实性──“他们必回到此地”。不论发生什么，神都会带领希伯来人返回应许之地。这样作，神就既实现了对亚伯兰的应许，也惩罚了“亚摩利人的罪恶”（15：16；见申7：1，7－9；9：4－6）。这句话无疑也是对以后几代人在受奴役时的激励。同时，神应许亚伯兰要“享大寿数，平平安安地归到列祖那里，被人埋葬。”（15：15）。
11. 然后神亲自从肉块中“走过”，完成了立约。
“日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。”（15：17）
“冒烟的炉”和“烧着的火把”代表了神在亚伯兰的睡梦中向他显现。它们象征和预示了神向旷野中的以色列民的显现（日有“云柱”，夜有“火柱”──出13：20－22）。此处着重点是──耶和华亲身立了此约，它是神单方面立的，因此不可能被人毁约。这是一个已经实现了的结果──“我（已经）将此地赐你为业”。
12. 这里给出了应许之地的范围：是从“伯拉大河（幼发拉底河）”到“埃及河”，包含15：19－21所述迦南各部落之地。
埃及河或是尼罗河；或是离加底斯巴尼亚不远，在南地西南方向的“埃拉瑞西河”（Wadi el Arisah，埃及小河），有人认为此河是历代埃及的国界（见王上8：65）。
13. 那么给犹太人的土地应许已经应验了吗？即犹太人是否曾经占有过经文所述的全部地土？回答是──几乎，但未完全！列王纪上4：21指出希伯来人拥有的最大地土是在所罗门时期──从幼发拉底河到埃及的边界。
“所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。”（对照8：65）。
假如“埃及河”是尼罗河的话，那么地土应许到如今仍未曾被实现过。但应记住这应许是“直到永远”（13：15），因此以色列必将重新拥有这地。假如所罗门已经实现了土地应许的话，那么就没有必要在耶利米时代作为新约的一部分重申土地应许了（耶31：31－34；结36：22－38，特别是24，28节）。以色列将永远是神的子民的应许之地。
中文版注：假如埃及河是埃及小河的话，那么土地应许曾经被短时期地被实现过；但神要他的子民永远拥有它，所以在新约中又重申了他的应许，以显示他的信实。
14. 就这样，神立定了与亚伯拉罕的誓约。这里的重点是：强调是神单方面地 、无条件地立了此约，要给亚伯兰一个后裔，并使其后代繁多，还要赐给他们应许之地。亚伯兰明白此约，遗憾的是，他缺乏耐心去等待神开始实现神的应许，就作了16章所述的事，这本不该发生！
指导研经题 ：
创世记15：1－27
1. 亚伯兰的惧怕可能是因为什么？
2. 当时亚伯兰心里最渴望的是什么？
3. 亚伯兰因无后嗣就责备谁？
4. 考虑到亚伯兰的年龄，神在15：4的应许听起来合情合理吗？
5. 基于15：6，如何定义信心及其结果？
6. 15：7－8讨论的主题是什么？
7. 神为何在此时提出在埃及为奴的事项？
8. 神为何使亚伯兰如亚当一样沉睡？
9. 你认为冒烟的炉和烧着的火把代表什么？
10. 土地应许实现了吗？
11.如何解释亚伯拉罕之约是神单方面的和无条件的？
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