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经文: 创世记11：27－12：20
主题: 呼召亚伯兰
重点: 信心的显明与迂回
大纲：
五. 闪的后裔（11：10－25：18）
A. 从闪至亚伯兰（11：10－32）
B. 呼召亚伯兰（12：1－3）[申明圣约]
C. 从哈兰到迦南（12：4－9）
1. 出哈兰（4－6）
2. 蒙神启示（7）
3. 敬拜神（8）
4. 继续行程（9）
D. 离开迦南（12：10－13：4）
1. 埃及之旅（12：10）
2. 亚伯兰行骗（12：11－20）
介绍
从这里开始，创世记的中心就从叙述四个重要事件（创造、堕落、洪水、列邦）转移到了叙述四个关键人物，以亚伯兰为首。同时神的计划也开始集中在如何从罪的咒诅中把人类救赎出来。神的救赎计划将通过他的独生子耶稣基督赐给世界，而他则将是亚伯拉罕的一个子孙，那位“有福的后裔”。
观察与评论：
亚伯兰的背景（11：27－32）
1. 亚伯兰（意为“崇高的父”）的故事就是神向那因着信心顺服和回应他的启示之人的故事，这实际上也是所有认识神的人的共同的故事。亚伯兰成为亚伯拉罕（“多国之父”），他是犹太民族的创始人，弥赛亚将出自这个民族。11：27开始创世记的第五个“记”（他拉的）实际上是亚伯拉罕的。
2. 当亚伯兰还在异教地，是异教徒时，神就呼召他。约书亚记24：2表明亚伯兰的父亲他拉是拜偶像、侍奉别神的。神对亚伯兰的呼召实际上是从迦勒底的吾珥就开始了，而不是从哈兰开始（创12：1是证实呼召并给出细节）。徒7：1－4十分明确地讲明这一点。
当亚伯兰和家人离开迦勒底的吾珥（巴比伦东南约160公里处）时，他们并不知晓最终目的地（见来11：8－10）。他们先沿着幼发拉底河向东北行进1000多公里，到达叙利亚的哈兰（见11：29）。在父亲他拉过世之后（11：32），亚伯兰就离开哈兰去往迦南。
3. 罗得是亚伯兰的侄子，他将在亚伯兰的生命（11：28）中扮演重要角色。
4. 11：29中提到的亚伯兰之妻撒莱，又在11：30节提供了重要的细节她“不生育”。
5. 亚伯兰在哈兰滞留等候，直到他父亲过世后，才完全遵行/顺服神的呼召（11：31－32）。
对亚伯兰的呼召（12：1－3）
6. 如前所述，神从吾珥呼召了亚伯兰，而12：1－3展示了呼召的细节。12：1节中的耶和华“说”字面是“已经说”。
7. 神在赐下给亚伯兰的应许（与他立约）之前要求了几个先决条件、这些条件若不实现就不确立誓约。条件如下：
· 离开本地
· 离开本族
· 离开父家（财产）
· 往我所要指示你的地方去
亚伯兰直到父亲死后才离开本土前往迦南；而直到他与罗得分手的时候（13章），神才真正与亚伯兰确立誓约。
请牢记亚伯拉罕之约的重要性，这个约是在：
在创12章表述出来
在创15章签订成立
在创17章确立证实
8. 神对亚伯兰的应许是三重的，形成了亚伯拉罕之约的核心。这约有三个无条件的应许。一旦亚伯兰通过顺服满足了神的条件，神的应许就是不可废弃的，且将无条件地实现，尽管要经历圣约所带来的福气（昌盛）是以顺服作条件的。
创12：2－3的三个应许是：
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1. 我必赐福给你，叫你的名为大。（将赐福给支持你的人，咒诅那些反对你的人） |
〔个人〕 |
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· 我必叫你成为大国。（你要到我指示你的地方去） |
〔民族〕 |
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· 你也叫别人（地上的万族）都因你得福。 |
〔全球〕 |
第一和第二条应许主要是指物质/身体方面的，也包含一些属灵的含义，第三条则指通过亚伯拉罕的一位子孙带来的关于拯救的属灵福气（见加3：8）。也请注意，在12：7 神第一次应许被把迦南地赐予亚伯兰的后裔。这关于地的应许还将在15章详述（特别是15：7，18）。
亚伯兰的信心（12：4－9）
9. 信心是亚伯拉罕的一个重要标记，也应是每一个愿正确回应神的人的标志。请记住：在旧约里救人的是人对神的信心；在新约里救人的也是同样（见来11；加3：6－9； 2：21－23；罗4：1－3）。应注意亚伯拉罕早在律法以先就已得救（见创15：6）。顺服不能导致得救，但顺服能显明人有得救的信心。行为证实信心的真实性。
“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了”，这才是信心的精华所在──字字确信神的话语；神说什么就信什么和作什么（12：4）。
10.亚伯兰离开哈兰时年75岁，但他尚未象神所命令的那样离开“本家”和“财产”（12：5）。
11. 到达迦南地时，亚伯兰浏览了已被含的后裔迦南人（12：6）占领的那地。阿拉伯人和犹太人都各自宣称迦南地是他们的应许之地。
12. 神把迦南地赐给亚伯兰的第一个应许是在12：7: “我要把这地赐给你的后裔”。亚伯兰筑坛并且敬拜神，第一次是在示剑，以后是在伯特利和艾城之间，在示剑以南约30公里的地方，但还是在耶路撒冷城址以北。
13. 除了筑坛以外，亚伯兰还“求告耶和华的名”（参4：26）。这求告可能包含向神的祷告，和在异教之地宣告耶和华的名（12：8）。作为客旅的亚伯兰继续向巴勒斯坦南部挺进，直到被称为“南地”的沙漠。
饥荒和埃及之旅（12：10－20）
14. 本书作者相信，这里记述的事件是要说明亚伯兰不是完人，他的信心有时在受检验时可能动摇。它也可能是对后来在出埃及记中犹太人在埃及受奴役和被神拯救的一个小型预演。注意这里与出埃及记中有许多相似之处──饥荒、法老、灾害、神的拯救等等。
15. 亚伯兰在饥荒中去到埃及可能，也可能不是因为对神的预备缺乏信心。然而他知道他美丽的妻子撒莱可能使他成为受人迫害的主要目标。因此，亚伯兰要求撒莱谎称是他的妹妹。这是半真半假的话，因为她与亚伯兰是同父异母（12：10－13）。
16. 有一段时间，亚伯兰似乎从欺骗和谎言中获益，家业兴旺；因为撒莱被带进了法老的宫中（12：15－16）。
17. 虽然对亚伯兰来说，活在谎言中似乎可以心安无事，但是神容不得谎言，于是他降灾于法老全家来干预（12：17）。神特意为了保护撒莱，因为神要通过她生养那位“蒙福的应许之子”（以撒──耶稣）。
18. 法老完全有理由杀了亚伯兰留下撒莱，但神降的灾害促使他把他们放走。可以合理地假设，神也保守了撒莱，使她未被法老玷污（12：18－20）。
19. 这个事件反映了意义重大的一点，即：不管亚伯兰是顺服的还是缺乏顺服，神会单方面地作工，以成就他与亚伯兰所立的誓约。亚伯兰或许会暂时错失地上的祝福，但神的应许不会变化──神说的“我必”总是保险的。
指导研经题 ：
创世记11：27－12：20
1. 呼召亚伯兰实际是从哪里开始？
2. 亚伯兰留在哈兰直到父亲他拉过世一事合情合理吗 ？
3. 为何11：30列在圣经的这里？
4. 神对亚伯兰的三个应许是什么？
5. 亚伯拉罕之约何处是有条件的，何处是无条件的？
6. 圣经中还有何处赞扬了亚伯兰的信心？
7. 有关地土的第一个应许在经文何处出现？
8. 是“迦南人”占据那地，这有何重要意义？
9. 根据第12章，你如何定义信心？
10. 摩西为何将12：10－20的埃及事件记录下来？
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