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提要:1 挪亚全家和动物进入方舟。17 洪水的泛滥、上涨和持续。
1 耶和华对挪亚说:“你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
上帝以无法测度的宽容忍耐了一百二十年（彼前3:20）。挪亚的生活与工作“就定了那世代的罪”（来11:7）。但人类却毫无顾忌地向着灭亡奔去。上帝拯救一个家庭而毁灭所有其他的家庭的做法并不是武断的。只有挪亚配进入那用水净化的新天地。
2 凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；
上帝吩咐要多带洁净的畜类，少带不洁净的畜类。这暗示挪亚知道如何区分。显然，这种区分并不是由摩西规定的，而是可以追溯到人类的最早期，追溯到上帝关于献祭的吩咐，因为只有洁净的动物才可以用来献祭（见创8:20）。
进入方舟之洁净动物的数量，从古时起一直在圣经翻译家和注释家们中有争议。希伯来原意是:“你要带七七，一公和其母”，可以被理解为“七对”或“每种七只”。希腊文七十士译本、拉丁文通行本和许多古今的学者们都赞同“七对”的译法，而某些早期教父、宗教改革家们和各世代的一些学者表明他们赞同“七只”的译法。不论准确的意思如何，我们都可以确知进入方舟的洁净动物要比不洁净动物多。预见到大洪水淹没了一切菜蔬后所将面临的粮食问题，上帝知道人需要暂时地食用洁净动物的肉。另外，它们也是献祭时所必需的。出于这些明显的原因，上帝预先保留了足够的洁净动物以免它们绝种。关于上帝在第一次吩咐挪亚时（创6:19）并没有区分洁净与不洁净动物的问题，可以解释为，在洪水来临的一百二十年前，这种细节的指示是不必要的（见对第9节的注释）。
3 空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；
4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”
5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
正如挪亚在前一百二十年间实行了上帝对他的一切吩咐（见创6:22），他在洪水前夕的最后时刻依是如此。当他看到那些与他一同生活了六个世纪的众生毫无顾忌地走向灭亡时，他是何等地伤痛啊！他知道他们都将在一周之后丧命，看到他们大喝大闹仿佛什么事情都不会发生一样（太24:37-39），他一定加倍尽最后的努力警告并邀请他们和他一起进入方舟。但一切都是枉费心机。
6 当洪水汜滥在地上的时候，挪亚整六百岁。见5:32注。
7 挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。
把第7节和第10节进行对照，可以看出挪亚没有等到洪水来临前的最后一天才进入方舟来。挪亚和他全家凭着信心，带着恐惧，及时顺从上帝的吩咐进入了避难之船。彼得告诉我们说只有八口人从洪水中得以幸免（彼前3:20）。由此可知，挪亚和他的三个儿子各自都只有一个妻子。真神的跟随者没有实行在该隐后代中所盛行的多妻制。
8 洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，
9 都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如上帝所吩咐挪亚的。
各种动物顺从了神秘的命令进入方舟。只有上帝的大能才能使它们及时而有秩序地进入这巨大的船只。这对于一切不敬虔的人是一种何等壮观的警告！家畜和野兽、爬行的与飞行的动物都从四面八方进入到方舟之中。这一切显然都是自愿的。这是何等的对比啊！不会说话的禽兽都顺服它们的创造主，有理智的人类却弃绝了惦怜悯的警告。这应该给罪人留下一个最深刻的印象。但他们硬着心时间太久了，就连这样的奇迹都不足以感动他们。
10 过了那七天，洪水汜滥在地上。
11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，
这是旧约中许多准确的年代记录中的第一处，连大洪水的准确年月日都说明了。这与古代异教民族关于他们的神从事与此世界有关之活动的传说，形成了显明的对比。
大渊的泉源。这个地球以前从来没有过下雨（见创2:6节注释），现在却突然被大量的洪水淹没了。瓢泼的大雨从天而降。同时地壳的崩裂导致大量的洪水从地底下涌流而出，把原来的干地完全搅乱，彻底淹没。
12 四十昼夜降大雨在地上。
13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
14 他们和百兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，爬在地上的昆虫，各从其类，一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。
15 凡有血肉、有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。
16 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如上帝所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
这节经文强调了洪水前的一周中所发生之事情的神奇性。这一上帝的作为也表明堕落人类的恩典时期已经结束了。挪亚时代的恩门是在上帝来临前一个短短的时间内关闭的，同样，上帝末日的子民也得到警告说:“关上门，隐藏片时”（赛26:20,21；太24:37-39；彼后3:6,7）。
17 洪水汜滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。
一系列形象的动词和副词把洪水惊人的规模和强度描绘得淋漓尽致:洪水“往上涨”（第17节），“浩大”并“大大地往上涨”（第18节），“极其浩大”（第19节）甚至比山“高过”十五肘（约
有人认为洪水只是美索不达米亚地区的局部事件。圣经的这一描述彻底否定了这种观点的愚昧和荒谬。例如，考古学家在迦勒底的吾珥所发掘的淤泥沉积，根本不可能用来解释《创世记》中洪水的记录（《先祖与先知》第107,108页）。
我们在地球表面的各个地方发现了显然是被水所沉积的动植物化石。这些沉积物在某些地区至少延伸到
这一灾难的普世性也被世界上几乎所有民族所保留下来的洪水传说所证实。其中最为完整就是古巴比伦人的传说。古巴比伦人居住在方舟最后停留处的附近，就是人类重新开始繁衍的地方。吉迦美施的史诗与《创世记》中的许多内容有着许多明显的相似之处，但又具有着一些足以证明其是歪曲了同一故事的差异。两者的比较《创世记》的记录是出于上帝的启示。
第17和18节中两次提到了方舟漂起。它在“水面上”安全地“漂来漂去”，这向将来各世代的人证明上帝有能力拯救那些信靠和顺从惦的人。那些释放出来毁灭恶人的大水却安全地托着忠实的挪亚一家。上帝从不为拯救自己子民的手段而为难。同时，惦的旨意是要人充分地运用上帝所赋予的智力和体力。上帝奇迹般地保护了方舟，但惦却要挪亚造方舟。
18 水势浩大，在地上大大的往上长，方舟在水面上漂来漂去。
19 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
20 水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。
这里列举了不同生物，包括“飞鸟”、“牲畜”、“走兽”、“ 爬在地上的昆虫”、和“人”。现在，为了强调起见，用了“凡”和“所有的”。
22 凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。
23 凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
24 水势浩大，在地上共一百五十天。
一百五十天中包括第4,12,17节中所提到的四十日，因此必须从那时算起。这一点可以从第11节和创8:4节中看出来。创8:4节说方舟是在
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