第十三章

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         亚伯兰与罗得分离

本章记载亚伯兰对神的信心遇到又一次的考验,他的地位与利益受到了挑战。伯特利与艾的水草已不能供给他和罗得的牛羊需要,他们的牛羊开始相争。亚伯兰用宽大的胸怀与满怀的信心,有远见地处理了这件事,永除后患,他让罗得选择眼前见得到的约但河整个平原。但他不在乎这些,他信心眼睛已看见了更美更永久的家乡。

一、二人之关系,1——5

1  是亲属关系——叔侄骨肉之亲,125138

“骨肉”原文为:我们是男人,兄弟。亚伯兰不想与侄儿相争,他非常谦卑地称侄儿为兄弟,可见他气量宽宏,他高抬罗得也是想先让罗得选择土地,这是他灵性高超的表现,他对“兄弟”的关系上不象该隐对亚伯,也不象后来的以扫对雅各,更不象约瑟的十个哥哥们,他成为信徒灵统兄弟的榜样,对弟兄该以谦卑、谦让的心和睦相处,诗1331

2  是伴侣关系——原是同行一道,15

亚伯兰认他是同路人。亚伯兰待他实在如儿子,但他却不一定看亚伯兰如自已的父亲,他虽然跟着叔叔,是跟人行,不是跟随神走属道路,因他是孤儿,需要叔叔抚养。

二、二人为何分离,5——11

人生所遇到的问题繁多,有些因缺乏,不足而产生,这里的问题却相反,乃因拥有太多。神通过大饥荒,使亚伯兰成为大富翁,从埃及上来,成为大财主,但也会带来麻烦。

1、二人财物众多,256

2节的金银,可能是亚伯兰在哈兰时的积蓄,125。“牲畜”极多,当然是神的赐福,也为以下的争纷成为导火线,试金石。5节的记载,跟随亚伯兰的罗得也有极多的牛羊,圣经没有记从那里来,但我们知道,罗得与叔叔同行,神当然也会赐福的,如拉班说的一样,创3027

2、双方仆人相争,7

因牲畜多,草地少,因此仆人发生争执。世界上国与国争战是为了霸占领土。社会上世人多为土地分争,为世界相争,这里表教会在平静、平坦时、环境平安时,最怕的也是不同心,彼此相争。

3、罗得考验失败,89   8节亚伯兰提出不可相争的理由,上文已讲过。9节是亚伯兰考验罗得,不是亚伯兰决意与罗得分开,为今后避免再发生此事。如信徒的信仰被主考验出一样,当时,约66667,他们考不住,有人在生活上考不住;如以利米勒往摩押去,得112。我们要象彼得说的一样:主啊!你有永生之道,我们还跟从谁呢?约668;彼前17

4、罗得选择不善,1011

这里说罗得“举目看见”,他睁大眼睛四处张望,找寻他想拥有的乐土。注意他当时站在伯特利,高出水平面2886尺,可以远眺约但河谷,看到死海南部的三个城市:琐珥、所多玛、蛾摩拉。约但河的全平原,直到琐珥,这地区乃在别是巴之南,这地的特点是:“滋润”,既是水源充足,(除了约但河,还有山涧清泉)。因刚受旱灾之苦的罗得,滋润地真是对他是一个极大的吸引,他望这平原,心中暗喜,因为圣经将这滋润 地比喻地象“耶和华的园子”,?耶和华的园子是什么地方?:就是当初的伊甸乐园。又象埃及,有泥罗河灌溉,当然十分滋润了。故罗得毫不客气地向东迁移,与叔叔分开了。他不但离开了叔父,也离开了上帝应许给叔父的迦南地,失去了神所应许的福泽,迈向了咒诅之地!罗得是一个代表世界,重看地上财富属肉体的基督徒。

三、           分离后二人的道路,1213

1、罗得往平原直至所多玛,12下—13

罗得既在肉体上得了便宜,“便渐渐挪移帐蓬”,不断扩大牧畜范围,他既是一个属世之人,故他目标的终点也是热闹繁华的所多玛,他是一步步地走向罪恶之城!所多玛是一个怎样的城市呢?13节已说明了该城的处境。本节可译为“所多玛人是可恶和在耶和华面前是大罪人”。形容该城之人如挪亚时代的人一样,所以也是该消灭之人。并且他们是个个可恶的大罪人,自然无药可救了!虽然该地是极其美好,但人却极其坏。罗得住进此城,虽义心伤痛,却不肯出来,也象今天有些人在罪恶中,明知不好却无力出来,生命有感觉,但身体仍留恋,可叹可悲!

2、亚伯兰住迦南至希伯伦,12上。

这里说的亚伯兰仍住在神应许之地。从外面看,可吃亏不少,甚至后来搬到希伯伦。希伯伦是山地,亚伯兰让步的步伐,甘愿牺牲自已,这是十字架之路,更是登高之路,并且轻看世界,凭信仰望神的应许。

四、           神应许赐福于亚伯兰,1418

当亚伯兰在物质上为骨肉之亲,宁受吃亏时,神却不偏待人,赐福给亚伯兰,以坚固其信心,使他得安慰,在考验中得胜。

1、应许赐给迦南地,1415

以上神已向亚伯兰应许,为何今又重复应许?:以上的应许他与侄儿住在一处,本次却是罗得离了之后,神单独向亚伯兰应许。这里神先请亚伯兰作一件事,“举目向东西南北观看”,注意,亚伯兰这里的观看,与罗得得凭自已肉体的筹算不一样;他是按着神的要求,是让耶和华为他选择,他只要按神的吩咐观看,就等于签了合约,时间一到就可获取。因亚伯兰此时所处应在伯特利与艾的中间,是巴勒斯坦中部最高之地,高出水平面3291尺,所以,亚伯兰可看到地中海、约但河东岸,希伯伦的山丘。故15节神将该地赐给亚伯兰的后裔,直到永远,表示无限长久的时间。

2、应许赐子孙众多,16

“后裔如同地上尘沙那样多”,表示他当时还没有大国的人数。地上尘沙人难以数数,他的后裔也不能计数,这应许与他的观看四面八方很合,以后有再应许“天上星、海边沙”,这对于一个还没有儿子的亚伯兰,将来属于他身而出的子孙有这么多,算是一个非常宝贵的好消息。正象神以后对雅各应许的一样,创281314。“尘沙”还可解作地上人是神尘土所造,说明亚伯兰的后裔无论有多少,都是耶和华所造的。

3、应许纵横走遍地,1718

17节有二意思:A、以上十四节神叫亚伯兰举目看了,这里为什么又要叫他走呢?这是坚定亚伯兰必得此地的决心,正象申1124,“凡你们脚掌所踏之地,都必归你们”。B、是走十字架道路,“纵”为竖,横正成十字路。18节亚伯兰乃住帐篷过寄居生活,他来到希伯伦,说明他向南行。希伯伦约于主前1737年造成,位于耶路撒冷南面19里,高出水平面3040尺,土地肥沃,出产不少水果,它的南面适合牧畜,因有大量的水泉和水井,且雨水较多,有考古学家把希伯伦视为“流奶与蜜之地”的代表。这地是约书亚设立的逃城之一,书207。这里的“幔利”本指区域,后改称为希伯伦,是希伯伦里的一区,是后来亚摩利人聚居的地方。以后视为一地,创2319。亚伯兰在此地为神筑了第三座祭坛。第一坛在127,是因信领受感恩之坛;第二坛在128,因信探索新境之坛;本处是因信扩展,安然无忧。以下又在229,筑了因信奉献之坛。亚伯兰一生到处筑坛与神交通,代表他爱神之心和信心,我们也要效法他到处筑坛。亚伯兰与罗得,在本章成为鲜明的对照,也成为两等不同的信徒。(1)二人所在的地不同,罗得在平原亚伯兰在高山。(2)二人看的不同,罗得凭肉眼看眼前利益,亚伯兰听神言凭应许。(3)二人结果不同,罗得所得的很快丢失了,亚伯兰所得的直到永远。