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出七 1～十29
（七 1）耶和华对摩西说：“我使你在法老面代替 神，你的哥哥亚伦是替你说话的。（2）凡我所吩咐你的，你都要说；你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。（3）我要使法老的心刚硬， 也要在埃及地多行神迹奇事。（4）但法老必不听你们， 我要伸手重重的刑罚埃及；将我的军队以色列民，从埃及地领出来。（5）我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”（6）摩西亚伦这样行；耶和华怎吩咐他们，他们就照样行了。（7）摩西亚伦与法老说话的时侯，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
（ 8）耶和华晓谕摩西亚伦说：（9）“法老若对你们说：‘你们行件奇事吧’，你就吩咐亚伦说：‘把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’”（10）摩西亚伦进去见法老， 就照耶和华所吩咐的行；亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。（11）于是，法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样行。（12）他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。（13）法老心里刚硬，不肯听从摩西亚伦，正如耶和华所说的。
（ 14）耶和华对摩西说：“法老心里固执，不肯容百姓去。（15）明日早晨他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿者那变过蛇的杖，（16）对他说：‘耶和华希伯来人的 神打发我来见你，说：“容我的百姓去，好在旷野事奉我”，到如今你还是不听。（17）耶和华这样说：“我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此你必知道我是耶和华。（18）河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。”’”（19）耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在埃及所有的水上，就是在他们的江、河、塘以上，叫水都变作血；在埃及遍地，无论在木器、石器中，都必有血。’”
（ 20）摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行；亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水，都变作血了。（21）河里的鱼死了，河也腥嗅了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有血。（22）埃及行法术的，也用邪术照样而行；法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。（23）法老转身进宫，也不把这事放在心上。（24）埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。
（ 25）耶和华击打河以后满了七天。
（八 1）耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老对他说：‘耶和华这样说：“容我的百姓去，好事奉我。（2）你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。（3）河里要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿，和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶，和你的抟面盆。（4）又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。”’”
（ 5）耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。’”（6）亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来遮满了埃及地。（7）行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
（ 8）法老招了摩西亚伦来说：“请你们求耶和华，使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。”（9）摩西对法老说：“任凭你罢！我要何时为你和你的臣仆，并你的百姓，祈求除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？”（10）他说：“明天。”摩西说：“可以照你的话罢，好叫你知道没有象耶和华我们 神的。（11）青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。”（12）于是，摩西、亚伦离开法老出去；摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。（13）耶和华就照摩西的话行，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。（14）众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。（15）但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。
（ 16）耶和华吩咐摩西说：“你对亚伦说：‘伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。’”（17）他们就这样行；亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土，都变成虱子了。（18）行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能；于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。（19）行法术的就对法老说：“这是 神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
（ 20）耶和华对摩西说：“你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。（21）你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆，并你百姓的身上，进你的房屋；并且埃及人的房屋，和他们所住的地，都要满了成群的苍蝇。（22）当那日我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。（23）我要将我的百姓和你的百姓分别出来，明天必有这神迹。’”（24）耶和华就这样行；苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。
（ 25）法老召了摩西、亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀们的 神罢。”（26） 摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的 神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们么？（27）我们要往旷野去走三天的路程，照着耶和华我们 神所要吩咐我们的，祭祀他。”（28）法老说：“我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的 神，只是不要走得很远；求你们为我祈祷。”（29）摩西说：“我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老，和法老的臣仆，并法老的百姓，法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。”（30）于是摩西离开法老去求耶和华。（31）耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆，并他的百姓一个也没有留下。（32）这一次法老又硬着心，不容百姓去。
（九 1）耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的 神这样说：“容我的百姓去，好事奉我。 ”（2）你若不肯容他们去，仍旧强留他们，（3）耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。（4）耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜；凡属以色列人的，一样都不死。’”（5）耶和华就定了时候，说：“明天耶和华必在此地行这事。”（6）第二天，耶和华就行这事，埃及的牲畜几乎都死了；只是以色列人的牲畜，一个都没有死。 （ 7） 法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。
（ 8）耶和华吩咐摩西、亚伦说：“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。（9）这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。”（10）摩西亚伦取了炉灰，站在法老面前；摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。（11）行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上，和一切埃及人身上，都有这疮。（12）耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。
（ 13）耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的 神这样说：“容我的百姓去，好事奉我。（14）因为这一次我要叫一切的灾殃临到你，和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有象我的。（15）我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。（16）其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。（17）你还向我的百姓自高，不容他们去吗？（18）到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。（19）现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。”’”（20）法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。（21）但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。
（ 22）耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。”（23）摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。（24）那时，雹与火搀杂，甚是利害；自从埃及成国以来，遍地没有这样的。（25）在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。（26）惟独以色列人所住的歌珊地，没有冰雹。
（ 27）法老打发人召摩西亚伦来，对他们说：“这一次我犯了罪了；耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。（28）这雷轰和冰雹已经够了，请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”（29）摩西对他说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。（30）至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华 神。”（31）那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。（32）只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。（33）摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。（34）法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。（35）法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。
（十 1）耶和华对摩西说：“你进去见法老，我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹；（2）并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”（3）摩西亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的 神，这样说：‘你在我面前不肯自卑，要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。（4）你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，（5）遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的，和田间所长的一切树木。（6）你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。（7）法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，事奉耶和华他们的 神吧；埃及已经败坏了，你还不知道吗？”（8）于是摩西、亚伦被召回来见法老，法老对他们说：“你们去事奉耶和华你们的 神，但那要去的是谁呢？”（9）摩西说：“我们要和我们老的少的，儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”（10）法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在罢；你们要谨慎，因为有祸在你们眼前。（11）不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华罢，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。
（ 12）耶和华对摩西说：“你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。”（13）摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。（14）蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是利害，以前没有这样的，以后也必没有。（15）因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子；埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。（16）于是，法老急忙召了摩西亚伦来，说：“我得罪耶和华你们的 神，又得罪了你们。（17）现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的 神，使我脱离这一次的死亡。”（18）摩西就离开法老去，求耶和华。（19）耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。（20）但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。
（ 21）耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。”（22）摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。（23）三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。（24）法老就召摩西来，说：“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。”（25）摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的 神。（26）我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来事奉耶和华我们的 神；我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。”（ 27）但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。（28）法老对摩西说：“你离开我去罢，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”（29）摩西说：“你说得好，我必不再见你的面了。”
若我们有留意新闻的时候，我们一定会发现到天灾人祸越来越多，连超级大国的美国也在短短个多星期中因天气炎热，死了逾二百人；中国的洪灾，各地的地震、塌楼、毒气、波斯尼亚之战争……更是令人沮丧。你看到这一切时，是否曾产生过信心危机？记得未信主前，我深受一位哲学家影响，他名叫休谟（ David Hume），他不信神的根据是：
1. 若神是全能的，他能够制止无辜者受苦。
2. 若神是慈爱的，他应该制止无辜者受苦。
3. 但世上充满无辜受苦者，所以：
a) 神非全能；
b) 神非慈爱；
c) 神根本不存在。
一位犹太拉比也因无法了解这世上那么多苦难（特别是纳粹德军对犹太人的大屠杀），所以在一书中说：“神啊！我会原谅你无能的。”然而你会怎样回应呢？
约伯记一至二章带给我们一点点曙光，苦难第一个可能是撒但加给信徒，目的要摧毁他的信心；但神容许苦难，因为他想建立信徒的生命，非得到神容许，没有任何灾难可以加在我们身上。其次，约伯记所载之苦难，不外是天灾人祸。人祸源于人的罪，以致成了撒但的差役──今天有无数家庭，因为人的自我，成了撒但的奴隶，将痛苦带给自己及亲爱的人。
出埃及记七至十章带给我们一幅令人震惊的图画──十灾乃是直接由神那里来的。为何神要这样？这行动是否有违神慈爱的属性？当我仔细留意经文所载时，便发现十灾临到埃及，原来正是神对人表示他的爱，从何见得？
（一）十灾显示出假神、偶像、撒但的无能
十灾的情形在下列表中清楚列出。
考古及历史学家都发觉，这在三千五百多年前写的文献十分吻合埃及人的信仰及习惯，内容之可信性极高。
上述图表清楚看到，神给埃及人的灾害全因他们的硬心，与神对抗。他们以为那些偶像是他们的“靠山”，神给他们的灾害，明显不是针对人，乃是针对那些偶像──河神（水变血）；生产之神（蛙灾）；沙漠之神（虱灾）；太阳神（ Re）；牛神，或保护之神；金炉或医治之神；天空之神及庄稼之神；神要向以色列人及埃及人宣告：所有的偶像只属“泥菩萨过江，自身难保”。最后一灾直指法老──世界的王（撒但的预表），他始终要失败的。
当我们见到今天许多人那么迷信，我十分焦急。一些弟兄姊妹作见证时也提到，以前常去求签，求到下签便再去求，一直拿到上上签才安心，偶然一次灵验便深信不移，但不灵验的便抛诸脑后。我们为未信亲友祷告，最重要的，不是求一帆风顺、身体健康、长寿百岁；乃是他们对神有需要感，能信主，因为这才是永恒的。灾难是人生正常的部份，健康是正常，疾病也是正常；聚是正常，分也属正常；生是正常，死也同样正常；得是正常，失也同样是正常的……（传三 1～8）。当这些事临到时，不必问：“为何？”只需问：“神要我学些什么功课？”，“神有何使命给我？”
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经文 |
神迹 |
为期 |
结果 (法老的态度) |
针对神只 |
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七 14～25 |
1.水变血之灾 |
七天 |
法老心刚硬 ,不放在心上(七22、23) |
河 (尼罗河) 神(Hapi) |
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八 1～15 |
2.蛙灾 |
二天 |
法老硬着心 (八15) |
生产女神 (Heqt) |
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八 16～19 |
3.虱灾 |
一天 |
法老心里刚硬 (八19) |
沙漠之神 (Set) |
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八 20～32 |
4.蝇灾 |
二天 |
法老又硬着心 (八32) |
太阳神 (Re)或 Uatchit神 |
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九 1～7 |
5.畜疫之灾 |
二天 |
法老的心却是固执 (九7) |
牛神 （ Apis)、保护牛之神(Hathor) |
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九 8～12 |
6.疮灾 |
一天 |
神使法老的心刚硬 (九12) |
金炉 (Shekhmet) 或医治之神 (Isis) |
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九 13～15 |
7.雹灾 |
一天 |
愈发犯罪 ,臣仆都硬着心(九34～35) |
天空之神 (Nut)、庄稼之神 (Osiris) |
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十 12～20 |
8.蝗灾 |
一天 |
神使法老心里刚硬 (十20) |
同上 |
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十 21～29 |
9.黑暗之灾 |
三天 |
神使法老心里刚硬 (十27) |
太阳神 (Re, Horus) |
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十二 1～36 |
10.杀长子之灾 |
一天 |
依你们所说的，……” (十二31、32) |
法老： 众神之神 |
（二）十灾显示出耶和华乃天地的主宰
十灾消极方面，是说明了偶像、假神、甚至撒但的无能，积极方面，却宣告了神乃是全地的主宰（出七 17，九15～16）──他不单是以色列人的神，乃是所有人，包括埃及人的神。十灾显示了受造之物是不可能与造物主抗衡的，一切都掌握在神手中，神要他们怎样，他们便要怎样。唯独人，神应允了给他们自由意志，像神一样，他不可能收回，所以人才这样拒绝、抗拒神。
（ 1）神要水变血，水就要变成血；
（ 2）神要青蛙上岸，青蛙便要上岸；要它们死，它们便要死；
（ 3）神要虱子增加，虱子便要增加，要它们怎样，它们便要怎样。
（ 4）神要苍蝇怎样，苍蝇便要怎样；
（ 5）瘟疫也可以由神指使及控制；
（ 6）细菌、疮灾、自然灾害、蝗虫、光与暗等全在神掌握之中。
当主耶稣来世时候，他又以具体行动证明他是全地的主，在众目睽睽下，使水变酒、医治大麻疯、喝平风浪、赶鬼、用五饼二鱼喂饱五千人以上，还剩下十二篮子、叫死人复活等。
同样，当圣经预言末世来临前同一世代中，他将再来接我们到他那里之前，下列预兆要一一应验：移民潮、旅游业激增（但十二 4）；知识爆炸（但十二4）；假基督兴起（太廿四4～5）；世界性大战的产生（太廿四6～7上）；持续不断的饥荒（太廿四7中）；越来越多的地震（太廿四7下）；道德的越来越败坏，人际关系越来越破裂（太 廿四12）；福音要传遍天下（太廿四14）。预言的应验，证明了神是无所不知，甚至证明了他是掌管宇宙万物的，他要什么事发生，什么事就会发生。
神说：“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下”（出九 15～16）。
神乃是宇宙万物的主宰，这是毋庸置疑的事实。
（三）十灾显示人的悖逆与灾祸有关（出 七 22-23，八15、19、32，九7、12、34～35，十20、27）
从上述经文中，我们可以清楚看到，每次灾祸之前，圣经都清楚记载了一件事，就是“法老硬着心”，“法老心里刚硬”，“法老的心却是固执”，“神任凭法老的心刚硬”（参出四 21 小字）。圣经不独记下法老的心刚硬，而且记下了神十度要法老“容我的百姓去”（五1，六1、11，七2、16，八1、20，九13，十3），但法老却屡次不听，“不容以色列人去”（八32，九7、35，十20、27等）。
硬心抗拒神的结果，必会带来神的管教，管教纯粹出于神的爱。另一方面，这亦是世界性的事实，人的罪不独带给个人痛苦与灾难，同时也带给自己最亲的人痛苦与灾难。夫妻不和，带给双方及子女，父母都有极大痛苦；当权者的拥有欲（如塞尔维亚攻府），直接令社会生灵涂炭。
（四）十灾显示出神对人用心良苦
十灾带来的影响依次如下：
1.血灾━━水变血，带给埃及人不方便、震惊；但生命、健康，甚至牲畜、财物不受影响；
2.蛙灾━━带来震惊，埃及人不吃青蛙，也不售卖青蛙，因此不会有财物损失，只是带来环境污染问题，要清理；
3.虱灾━━带给人及牲畜不舒服的感觉；
4.蝇灾━━带来痕痒、疼痛，但没有生命危险；
5.瘟疫━━带来的结果，是在田野之牲畜（牛）死去；
6.疮灾━━令人肉体受管教；
7.雹灾━━令人、畜肉体受伤；
8.蝗灾━━开始威胁到人有“粮慌”；
9.黑暗之灾━━令人损失经济，生活不便。
但是到了第九灾，神的管教仍未直接取去顽固不信者之生命，显然，神仍在给予人各种机会，让人有机会回转归向他。出埃及记的十灾与启示录所载最后七年大灾难之情形有很多雷同之处，二者皆属管教性质，开始的时候，灾难均属警告，与人性命无关，但当人仍然不肯悔改的时候，灭亡，失去永生便是咎由自取。
未信主前，因人生观只看到眼前，只看到日光之下的事物，所以盲目用苦难反对神，抗拒神。现在回想起来，自觉好像在责怪慈母管教顽皮的孩子，医生替病人割除毒瘤，甚至好像见到父母容让一岁孩子受伤仍让他们学走路，容让孩子犯错，仍训练他们独立一样，那是残忍？还是爱？主说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”（太七 11）。感谢主，他的爱实在比我们想像中的更好！
实践及讨论问题
1.每逢遇到天灾人祸时，一般人会发出什么间题？
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2.神为何容许苦难临到人？他的目的是什么？
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3.请列出十灾。这些灾害是针对埃及人的什么偶像而来的？藉这些灾，神想带给以色列人及埃及人什么信息？
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4.十灾显出神是谁？
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5.法老对十灾的来临要付上什么责任？
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6.头九灾带给埃及人什么损失？为何神一直不攻击人的性命，直到第十灾才攻击人？
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7.以后遇到天灾人祸时，你会反省些什么？问些什么问题，使你从中得建立？
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