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出八 25-28；罗六19～20；出十11；弗四11～13；出十24～26
（出八 25）法老召了摩西亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀你们的 神罢。”（26）摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的 神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们么？（27）我们要往旷野去走三天的路程，照着耶和华我们 神所要吩咐我们的，祭祀他。”（28） 法老说：“我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的 神，只是不要走得很远；求你们为我祈祷。”
（罗六 19）我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣；（20）因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
（出十 11）“不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华罢，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。
（弗四 11）他所赐的：有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，（12）为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；（13）直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；
（出十 24）法老就召摩西来，说：“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。”（25）摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的 神。（26）我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的 神；我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。”
当你信主巳经有一段很长的时间，你可能会问，为何有些基督徒进步神速，信主不够二、三年，结果累累，担任组长、带领查经、传福音，很有生命力；但也有些基督徒，信主多年，却像“老婴孩”，自己不懂得喂养自己，不敢传福音，基本上与不信的人没有太大分别。
两者的关键所在，乃是他们是否信主信得彻底。以色列人出埃及之所以能成功，就是因为他们已有破斧沉舟的心志，誓不回头。在整个过程中，他们受到许多引诱试探，也受到很多威迫、恐吓，但他们彻底抗拒法老的威迫利诱，以致他们能革命成功，不再作法老的奴仆。同样，法老好像预表着撒但，用各种不同的威迫利诱叫我们不要一心跟随主。因为我们信得越彻底，便可以吸引到越多人信主；越多人信主，撒但的国度便越来越衰弱，它也越来越接近死期（因为得救人数一添满，主便要再来，主一再来，撒但便要受刑了）。
到底法老及撒但用什么方法威迫利诱信徒，叫他们不要专心跟随主？
(一)“ 马照跑，舞照跳 ” 的信仰
（出八 25～27；罗六19～20）
当法老一连经过四灾，看到摩西跟从神的心志已决，他便找一个所谓“折衷”的办法，说，“你们去，在这地祭祀你们的神罢”。“这地”是指什么地方？是拜偶像之地、是淫乱之地、是充满罪恶之地。当地的学校所教的尽是埃及文化，埃及的迷信宗教及道德观。这样敬拜神，跟从神，可以吗？
同样，今天不少基督徒已落在“马照跑，舞照跳”的景况中──酒照饮、麻将照搓、烟照吸、钱照赌、罪照犯、三级戏照看，二婆“照包”……之光境中。请听一位名科幻小说作家的理论：“我是基督徒，但我不去教会。烟照吸，三级东西照讲照看，酒照饮，反正信仰是“讲心”的，你的心相信便可以了！”
香港已出现了“同志教会”，参与的绝大部份是“同志”（同性恋者），牧师也可能是同志；上一个月在美国时，听到一间教会给一个犯了奸淫，后又殴打妻子，离婚的人任教成人主日学，我问其中一位弟兄，教会怎样看，“有人说，不够人手教主日学，所以仍找他教”。今天，实在太多人以为信仰是等于买一份所谓不入地狱的保险，但却不愿付保费的！
面对着这诱人的“捷径”（“Easy way out !”），摩西怎样回应？他说∶“这样行本不相宜，因为我们要厌恶的祭祀耶和华我们的神，若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？我们要往旷野去走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他”。到底埃及人讨厌以色列人用什么祭祀神？就是他们认为是神圣的牲畜──牛及所有多产之牲畜。埃及人还有许多习俗、规矩、迷信习惯，是要以色列人跟着去做的，因此，摩西断然拒绝“妥协”。弟兄姊妹，你又怎样？
香港回归中国后，便变为特区了，若特区政府要我们注册，又附加很多限制，要我们“爱党爱国爱教”，我们应否照做？你信主后，同事邀请你饮花酒、找女伴、打麻将、看三级电影，你会去吗？保罗说，“断乎不可！”（“ No Compromise ! ”）。他在罗六19～20说∶“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了”。唯有彻底的信，才可与为奴之家断所关系，不受罪辖制。
（二） 不要信得 ‘ 太迷 ’ ”的信仰（出八 28）
自我信主以后，不少人，包括亲友都有劝过我∶“有信仰是好的，但千万不要信得‘太迷’”，“随便些便可以了，何必太认真呢？”法老惧怕的，是以色列人走得太远，追不到他们，或是他们不再回来，他们是廉价劳工，也会使奴隶的数目减少。同样，撒但最惧怕的，是我们专心跟随主，专心信主，令它失控，我们不再受它辖管、奴化。
我们的信仰是否也是如此？马虎了事，只挂上基督徒的名字，价值观不改变，人生观不改变，道德观也不改变，即换汤不换药的信仰，神喜欢吗？对我们有用吗？
一位亲戚听见我念神学时，曾说∶“ ‘ 一系就唔信，一系就信到那么迷！ ’ （即“一就是不信，一信就信得这么迷”意思）中国人的中庸之道似乎好些！”他的所谓中庸之道，就是中间派，永远不要行先，又不要远远堕后那一种。我对他说，若我信得不认真，我的家一早便要家散人亡了！他知道我与父亲之间的问题，是因着神才得到彻底解决的。
若我们陷在罪中，在骑虎难下的情况下，唯一能帮助我们的，是认真、专一去信主，跟从主。一位朋友问慕迪先生∶“我信主后是否是要放弃这世界？”慕迪先生回答得妙∶“若你真心信了主，你不放弃世界，这世界也会自动放弃你的！”
（三）“不要麻烦人！”“不要自我麻烦！”的信仰（出十 9～11）
法老见到摩西坚持要去的决心，便再用别的方法去威迫利诱他━━“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧，你们要谨慎，因为有祸在你们眼前！不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华罢，因为这是你们所求的！”
中国大陆就是用这一种方法控制教会的增长━━不可在街上传教，别人去教会可以，但在教会以外不得传教。周恩来说∶“因为你传耶稣，别人传佛，你勉强人信耶稣，别人勉强你不去信耶稣，岂不是秩序大乱？”另外，又禁止信徒向十八岁以下青少年人传教。另一些人则说∶“信仰是个人的，是自由的，所以我自己信，我从不干涉子女的信仰”。以上的说法，有否发现到，这些招数正是法老的招数，也是现今撒但的技俩！不少信徒竟也成了撒但的喉舌。
“你们这壮年人”就是指进去见法老的几位━━“你们几位要信就信吧”，但“千万不要影响别人，否则祸在眼前”。另一引伸含义，是不少时候出于我们的囗，替法老说话，“你们有恩赐的去事奉吧，不要‘搞’我！”、“你们去……不要‘搞’我！我没有恩赐！”我们变了撒但的传声筒！摩西的立场如何？他说∶“我们要和我们老的少的，儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节”。
约书亚亦宣告∶“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书廿四 15）。若我们是有这样立场的时候，我们在婚姻上绝不会马虎━━人有我有；我们一定留意找信仰相同，且灵性上有同心一志之弟兄或姊妹作伴侣！若我们容让别人事奉，自己则以没有恩赐，没有能力而袖手旁观，我们差不多成了撒但的差役，跟它而行，入了它的圈套！
（四）“参加聚会已是给他面子！”的信仰（出十 24～26）
法老想尽办法不想以色列人一心、专心跟从耶和华，他见摩西、亚伦等去意那么坚决，最后还是死缠不放，想破坏神的计划，仍想控制以色列人的心。他跟着的诡计就是，“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去”，用家庭抑制不成，现转到事业、物质去“致他们于死地”。
今天很多信徒的信仰生活无法突破，得过且过，就是没有通过撒但最后这关囗。主曾说过∶“你的财宝在那里，你的心也在那里”。事业、金钱、生意使我们失去平衡生活，无法参与团契，无法参加事奉，甚至连灵修生活也受影响。
不少人可能以为“我这样忙，参加崇拜已经好‘俾面’”（就是“给面子”）。“俾面谁？”，言下之意是“俾面神！”（给面子给神）。
按 Crusade Contact 调查了逾 100 间教会，发觉教会会友有下列现象：
5% 不知是谁？又从未在教会出现过。
10% 无法联络到，又从未出现于教会。
20% 从未试过祷告。
25% 从未读过圣经。
30% 从未出现崇拜聚会。
40% 从未奉献过。
50% 从未参加过主日学。
60% 从未参加过团契。
70% 从未参加过宣教奉献。
80% 从未参加过祷告会。
90% 从没有举行过家庭崇拜。
95% 从未带过人信主。
99% 从未参与过宣教。
你是否也在其中？
摩西的回应是怎样的？“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。”“连一蹄也不留下”，就是我的一切，事业、家庭、恋爱、婚姻，绝不留下不奉献给神，由神管理，你是否也如此？我将恋爱、婚姻、工作、家庭、子女交托给神，按神心意管理，结果如何？丰盛！享受！幸福！我们亦无须担心子女将来！你愿意也这样做吗？
倘若你教会的事奉、奉献由 20%会友负起 80%以上的责任，其馀 80%会友负担的不足 20%。将来在基督台前的审判，那些赏赐有多少？
信仰不是一个节目，不是一个名称，不是星期日多一个去处，乃是一种生命及生活方式。撒但要将信徒的信仰与生活抽离，但神的命令，是信仰生活化，生活信仰化。要做到这些，我们必须要有像摩西一样的决心、专心，“不能在这地祭祀神”，“要妻儿子女一起去”，“连一蹄也不留下！”
实践及讨论问题
1.自你信主后，曾否有人令你不能专心跟从主的？他们如何影响你？
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2.法老对以色列人的第一个诡计是什么（出八25～27）？撒但是否也这样试探过你？你的反应如何？摩西的反应又如何？
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3.法老的第二个诡计是什么（出八28）？撒但曾以同样诡计试探过你吗？你的反应如何？摩西呢？
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4.法老的第三个诡计是什么（出十9～11）？撒但以什么方法引诱和试探我们？摩西有何反应？你的反应又如何？
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5.法老的最后一项诡计是什么（出十24～26）？你是否遇过同样的试探？你的反应如何？摩西的反应又如何？
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6.从摩西的回应，你学到那些胜过撒但的秘诀？
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