19.1通过埃及的解放和沙漠中的考验，以色列人对自己的天主有了深刻的了解，雅威召叫梅瑟，借他向以色列人传达召唤，以色列人已有准备，自愿接受天主的计划，做他永久的子民，这样一个美丽的时刻已经来临（出3：12）。
因为普世都属于我(3)：天主是众人的天主，是全人类的救世主。他通过自己的善意来引导历史。通过自己选中的民众，使人类历史内在成熟起来，这需要经历非常严峻的考验。
一个神圣的民族(6)：即是将之献给天主之意：以色列将成为唯一圣王雅威的王国。以色列领导者应努力把自己的民众带上正义的轨道。以色列民众是只属于天主的自由人，因而他们不应为其它民族的偶像、不洁的习俗和错误的价值观念所污染。
你们要为我成为司祭的邦国(6)：天主为他们派遣先知，使以色列民族清楚了解到为了求得正义和博爱，他们必须负起责任，扮演历史角色，履行许多必行的义务。
这个盟约在西乃山脚下完成了。这是令人印象深刻的一幕。梅瑟和族内的元老、族长们攀登上山，当时山谷中雷电交加。他们要洁净衣裳，守斋戒，洁净身心来准备这次相会。种种预备都让人觉出天主的“庄严和隆重。”他那令人震悸的光华荣彩，就是希伯来文“光荣”的原意。
这些帮助我们了解耶稣和宗徒在最后晚餐时，谈到“新盟约”所含的意义（谷14：24）。接着耶稣在祈祷中请求信徒成为献身天主的神圣子民，成为天主与世人中的“司祭”：若17；伯前2：3；默1：6和5：10。
圣经中“法律”字样是指跟西乃山的盟约有关的所有法律。法律本身意指严肃正经的事情：希伯来人虽已挣脱了奴隶的桎梏，但若没有自己的法律，社会就不会进步。同样地，以色列民众必须经过好几世纪服从法律的实习，才会渐渐成熟起来，了解到法律所具有的圣神真光的启示。本来人类的法律没有尽善尽美，人类要逐渐修改法律来建立更完善的社会，也才能进一步去认识天主早已超越人类一切法律上的立法精神。以色列人在服从法律的过程中，会时常冒犯天主。
我们可看看中华民族的社会发展过程中，法为何物？我们所秉持的道义标准是什么?中国传统所强调的一直是一些社会法则、风俗和习惯，每个人都要遵守，人们最关注的是社会秩序，很少注意到社会法则与自然道德律之间的分别，并且没有指出所有这些法则的根源和最终目的是源自天主；它们表达上主的意志，使人不会有所违背，而能够与他和在他内完全共融。再进一步了解天主通过梅瑟为以色列子民颁布的十诫后，我们何不反省，圣神之光是否已启示在我们这个“重伦理”，“以孝为先”，讲求“敦亲睦邻”“礼义之邦”的中华大地上？以色列子民的成长之路可为一借鉴。
不要忘了此处我们提到为盟约而做准备。二十至二十三章描绘了法律，二十四章是盟约的总结。
