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32-34章 约的破坏与重订
当以色列人铸造金牛之时，就触犯了十诫的第二诫；约於是给破坏了
。但是，透过摩西的代求（32:11-13, 30-32; 33:12-17; 34:9），并部分
以色列人的受审判，百姓得到一个新的机会：约的重订。除了摩西的
代祷之外，神同在的观念 （32:34; 33:1-3, 12-16; 34:9）以及神审判与
赦免的并行（32:10, 14, 34; 33:3, 9; 34:6, 14），将此三章连贯起来。
1-35 金牛事件
本章的一个特色是作者将一些最强烈的对比并列：摩西与神在山上交
谈，亚伦却与百姓在山下妄作胡为；摩西为百姓向神呼求时获得神的
宽恕，但他回到百姓那里时，神却命令他施行责罚；摩西与百姓的罪
认同（11, 31） ， 亚伦却企图推卸责任，并贬低罪的严重性（22）。
这章的另一特色是充满对话：最初是亚伦与百姓的对话，转而是神与
摩西对话；接著一一的对话分别是摩西与百姓、摩西与亚伦、摩西与
利未人，最後回到摩西向神代求。摩西作中保的角色，再次浮现出来
。
1-6
以色列人不再耐性地等候摩西，要求亚伦造一神像代替摩西引领他们
。他们所犯的错误，不是以别神来代替耶和华，而是要为 铸造一形
像代表 。
4 显示那些金饰先倒在模型里，然後铸成牛状；亚伦积极参与这
事是无可置疑的。
「牛犊」：壮牛，约三岁。
6 强调百姓僭取权力，他们献祭、吃喝，并且「玩耍」──实行
宗教上的纵淫。
7-14 摩西求神不要因以色列人背约而完全灭绝他们
他的祷告有三重根据：
１ 神与以色列民有特别关系，并在以往为他们行了大事（11）；
２ 神的名字不能被羞辱（12）；
３ 神曾向列祖起誓应许赐地给他们的後裔（13）。
7 「你的百姓」：表示神放弃了以色列人（但11摩西用同一片语
去说服神：那些百姓是 的）。
9 「硬著颈项」：来自农夫的隐喻，是指那些不愿被拖动的牛马。
14 「後悔」：意思是「改变心思或行动」，对人的需要及行动作
出适切的回应。
15-20
摩西将法版摔碎，代表约的废止，又将牛犊毁坏。
17 约书亚误以为营里有争战的声音，但摩西凭著敏锐的耳朵和累
积下来的经验，认出那声音代表什麽。
18 「歌唱」：原指作乐时发出的狂叫。
20 「叫以色列人喝」：是责罚的一部分，也表示偶像完全被毁。
21-24 亚伦的自辩
他回答摩西时，重复百姓与他对话的每一个字（比较1, 23）；但有关
他自己的参与，却语焉不详；甚至形容那牛犊是神奇地从火中自己走
出来的（24），希望将这事的责任全推到百姓身上。
25-29 利未人为神执行刑罚
27 摩西以先知的口吻宣布审判──「耶和华以色列的神这样说」。
29 「你们要自洁」：在原文是「你们要使你们的手充满」（参
29:9），意即他们要被任命为祭司。
「今天」：表明这日是利未人的大日子。
30-35 摩西为百姓的罪代求
并预备以自己的性命换取神的赦免（保罗的相同心志，参罗9:2-3），
但神不为所动，拒绝完全宽恕，因在 追讨的日子，谁犯罪谁就要受
惩罚（34）。
32 「你所写的册上」：也被称为生命册，上面写著一切活著之人
的名字（诗69:28），故这里摩西是求死；
此处的「册」不等於新约的生命册。
思想问题（第32章）
１ 有人认为以色列民当时的宗教以领袖为中心，所以当摩西离开了
四十天後就感到忧心忡忡。
你同意这种说法吗？
你的信仰又以什麽作中心呢？
２ 以色列民造金牛犊之举是把神降级、「物」化的举动。
你的信仰是高举荣耀神，抑是贬低神，意图操纵 呢？
３ 摩西为什麽要为以色列百姓代求呢？
你从摩西的祷文中有什麽领受呢？
你注意代求的生活吗？
４ 为何利未人按神吩咐杀死乡亲三千人？
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