第三十二章

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32-34  约的破坏与重订

 

当以色列人铸造金牛之时,就触犯了十诫的第二诫;约於是给破坏了

。但是,透过摩西的代求(32:11-13, 30-32; 33:12-17; 34:9),并部分

以色列人的受审判,百姓得到一个新的机会:约的重订。除了摩西的

代祷之外,神同在的观念 (32:34; 33:1-3, 12-16; 34:9)以及神审判与

赦免的并行(32:10, 14, 34; 33:3, 9; 34:6, 14),将此三章连贯起来。

 

 

1-35  金牛事件

 

本章的一个特色是作者将一些最强烈的对比并列:摩西与神在山上交

谈,亚伦却与百姓在山下妄作胡为;摩西为百姓向神呼求时获得神的

宽恕,但他回到百姓那里时,神却命令他施行责罚;摩西与百姓的罪

认同(11, 31) , 亚伦却企图推卸责任,并贬低罪的严重性(22)。

这章的另一特色是充满对话:最初是亚伦与百姓的对话,转而是神与

摩西对话;接著一一的对话分别是摩西与百姓、摩西与亚伦、摩西与

利未人,最後回到摩西向神代求。摩西作中保的角色,再次浮现出来

 

 

1-6

 

以色列人不再耐性地等候摩西,要求亚伦造一神像代替摩西引领他们

。他们所犯的错误,不是以别神来代替耶和华,而是要为 铸造一形

像代表 。

 

 

4          显示那些金饰先倒在模型里,然後铸成牛状;亚伦积极参与这

            事是无可置疑的。

 

            「牛犊」:壮牛,约三岁。

 

6          强调百姓僭取权力,他们献祭、吃喝,并且「玩耍」──实行

            宗教上的纵淫。

 

 

7-14  摩西求神不要因以色列人背约而完全灭绝他们

 

他的祷告有三重根据:

 1 神与以色列民有特别关系,并在以往为他们行了大事(11);

 2 神的名字不能被羞辱(12);

 3 神曾向列祖起誓应许赐地给他们的後裔(13)。

 

 

7          「你的百姓」:表示神放弃了以色列人(但11摩西用同一片语

            去说服神:那些百姓是 的)。

 

9          「硬著颈项」:来自农夫的隐喻,是指那些不愿被拖动的牛马。

 

14        「後悔」:意思是「改变心思或行动」,对人的需要及行动作

            出适切的回应。

 

 

15-20

 

摩西将法版摔碎,代表约的废止,又将牛犊毁坏。

 

 

17        约书亚误以为营里有争战的声音,但摩西凭著敏锐的耳朵和累

            积下来的经验,认出那声音代表什麽。

 

18        「歌唱」:原指作乐时发出的狂叫。

 

20        「叫以色列人喝」:是责罚的一部分,也表示偶像完全被毁。

 

 

21-24  亚伦的自辩

 

他回答摩西时,重复百姓与他对话的每一个字(比较1, 23);但有关

他自己的参与,却语焉不详;甚至形容那牛犊是神奇地从火中自己走

出来的(24),希望将这事的责任全推到百姓身上。

 

 

25-29  利未人为神执行刑罚

 

27        摩西以先知的口吻宣布审判──「耶和华以色列的神这样说」。

 

29        「你们要自洁」:在原文是「你们要使你们的手充满」(参

            29:9),意即他们要被任命为祭司。

 

            「今天」:表明这日是利未人的大日子。

 

 

30-35  摩西为百姓的罪代求

 

并预备以自己的性命换取神的赦免(保罗的相同心志,参罗9:2-3),

但神不为所动,拒绝完全宽恕,因在 追讨的日子,谁犯罪谁就要受

惩罚(34)。

 

 

32        「你所写的册上」:也被称为生命册,上面写著一切活著之人

            的名字(诗69:28),故这里摩西是求死;

            此处的「册」不等於新约的生命册。

 

 

 

思想问题(第32章)

 

1 有人认为以色列民当时的宗教以领袖为中心,所以当摩西离开了

  四十天後就感到忧心忡忡。

  你同意这种说法吗?

  你的信仰又以什麽作中心呢?

 

2 以色列民造金牛犊之举是把神降级、「物」化的举动。

  你的信仰是高举荣耀神,抑是贬低神,意图操纵 呢?

 

3 摩西为什麽要为以色列百姓代求呢?

  你从摩西的祷文中有什麽领受呢?

  你注意代求的生活吗?

 

4 为何利未人按神吩咐杀死乡亲三千人?