第二十五章

【出二十五1】「耶和华晓谕摩西说：」

 

【出二十五2】「“你告诉以色列人，当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」

         我们一切所有的，都是属于神的，理当奉献给神。神也悦纳我们『甘心乐意』的奉献。『礼物』原文是『举祭』，预表复活的性质。

       「你告诉以色列人，当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」这几句话，启示了一个不变的原则。那就是神子民献给神礼物的价值，在于他们的甘心乐意。当百姓甘心乐意献上的时候，虽一线之微，在祂眼中却看为宝贵的。保罗说：「捐得乐意的人，是神所喜爱的」(林后九7)。这是衡量奉献的标准──奉献的价值，不在外表的慷慨捐献，而在它们的内在价值。―― 摩根《话中之光》

　　

【出二十五3】「所要收的礼物：就是金、银、铜，」

         『金』预表神圣的性情；『银』预表基督的救赎；『铜』预表审判。── 佚名

　　这三种金属用于建造帐幕本身和其中的器具。“铜”是铜锡合金，因此是青铜而不是黄铜。希伯来人离开埃及时，曾向埃及人“要”过财物（见出三22；十二35,36注释）。百姓将他们最好的财物献给耶和华。上帝不接受“瞎眼”、“瘸腿”、或“有病”的“祭物”（玛一8）。这并不是说上帝要我们作力所不能及的奉献，而是要我们尽己所能（林后八12）。

    「金」金子在建造会幕过程中的使用量是相当多的，它分为精金和普通金子两种。从以西结书一26-28可知，精金是指着神的荣耀，即神的性质和性情；

「银」银子向人启示了神宝贵的恩典；出埃及记卅11-16和民数记三44-49两处经文都指出，银子是用来赎罪或赎生命的。因此我们可以清楚地看见，银子的属灵意义就是救赎之恩，与救赎有关的事物就用银子来作表征。

   「铜」铜的使用量也很大，会幕中的祭坛、洗濯盆、部份柱座等等都是用铜制造的；这些对象都表明神借着审判把人分别出来，使人洁净，得以脱离罪的刑罚。── 王国显《神的帐幕在人间》

 

【出二十五4】「蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，」

         『蓝色』预表属天；『紫色』预表君尊；『朱红色』预表流血救赎；『细麻』预表基督完美的品行；『山羊毛』预表耶稣替我们成为罪(林后五21)。── 佚名

    「蓝色」这是天空的颜色。出埃及记廿四10用蓝色指出神的性质，即属天的性质；主是属天的，他虽然曾降临地上，但他仍是在天的（参约三13），因为他原是属天的。属天的意思就是“在万有以上”（参约三31），是至高的，是死亡的权势所不能触摸的，又是永远不会过去的。

   「紫色」这是古代君王所穿戴的颜色，是尊荣的象征；罗马兵丁戏弄主耶稣，讥笑他为犹太人之王的时候，就是给主穿上紫袍。

   「朱红色」这是罪孽的颜色，这颜色表明主为我们作了赎罪的“神的羔羊，背负世人罪孽”（约一29），使我们得以洁白如雪，又白如羊毛；主是“那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后五21）。所以朱红色代表着流血代赎的能力。

   「细麻」指着在生活上显出完全的圣洁，没有瑕疵，有柔细的品格；启示录十九8用细麻衣代表神儿女在生活上所显出的义行。我们的主对人充满体恤与同情，他的生活流露出完美的品格，叫我们深受吸引；他实在是细麻。

   「山羊毛」前面所引用以赛亚书的经文已经显明，羊毛是完全洁净的意思；山羊毛柔软而有光泽，这些都表明了主的生活全然圣洁和荣美。── 王国显《神的帐幕在人间》

 

【出二十五5】「染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，」

         『染红的公羊皮』预表主流血所完成的救赎；『海狗皮』预表主为我们忍受艰苦；『皂夹木』预表主的人性。── 佚名

　　「海狗皮」该词原文似乎来埃及语，指某一种动物的皮；也有人认为该词源于一个阿拉伯词语，指“海豹”类，特别是儒艮或海牛（《先祖与先知》第347页）。这种海生食草类哺乳动物身长3至3.6米，长着圆圆的脑袋，以母乳喂养幼崽，有分叉的尾巴，经常出没在红海的珊瑚礁中间。据推测是儒艮引发了美人鱼的传说。“海狗”皮成了帐幕的外层遮盖。

　　「皂荚木」就是洋槐木。这种木材坚硬，耐久，纹理细密，适合于制作橱柜。

    「染红的公羊皮」公羊的皮被剥下来，那是死亡的事实；并且染红了，那明明是被杀流血的结果。

   「海狗皮」灰黑色的粗糙皮料，用来做会幕最外层的罩棚盖；这东西并不美观，也无悦人之处，正说明主隐藏了他的荣耀华美，在人间显出的只是“他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁”（赛五二14），“他无佳形美容使我们羡慕他”（赛五三2）；

   「皂荚木」是一种树身带刺的树木，质地坚硬，这是人天然生命的性质和特征──未经处理时很容易刺伤人，经过处理后也不属于贵重的材料，仍是卑贱的；人在神面前的实质就是皂荚木。── 王国显《神的帐幕在人间》

 

【出二十五6】「点灯的油并做膏油和香的香料，」

         『油』预表灵；『香料』预表基督死而复活的功效与香气。── 佚名

    「油」圣经中常以油表示圣灵，圣灵能使人得供应，发出生命的光辉。

   「香料」表明主基督的生活，就是在神面前舍弃自己的生活；这样的生活发散出生命的馨香。── 王国显《神的帐幕在人间》

 

【出二十五7】「红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。」

         『红玛瑙』圣灵根据基督的救赎来将人变化；『宝石』预表圣灵变化的成果。── 佚名

 

【出二十五8】「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」

　　「使我可以住」从属灵意义上说，上帝一直都在寻找与人同在的居所，得到以后祂才“安息”（诗一卅二13-16）。首先祂是住在每一个子民的心中（林前三16,17；六19），然后是住在每一个聚集敬拜祂的团体中（太十八20）。以属世的帐幕为中心的制度预表后来“住在”、或直译为“支搭帐幕”在人类中间（约一14）的基督。

　　希伯来语shakan指在一个地方的永久住所，与表示施恩座上方上帝荣光的词汇Shekinah有密切的联系（《先祖与先知》第349页）。上帝荣光是上帝同在的象征，上帝应许要“住在他们中间”（见出廿五22）。

 

【出二十五9】「制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”」

         『帐幕』预表基督，又预表属灵的教会。

         即使我们最微小的事奉，都必须照祂在山上所指示我们的样式，也就是照神永远旨意和计划所启示给我们的。── 倪柝声

　　

【出二十五10】「“要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。」

         约柜是豫表主耶稣。会幕里有约柜，就是豫表神与人同在。神要以色列人造会幕，第一样题起的乃是柜，这是豫表主是一切的中心。这柜是用皂荚木造的，里外包上精金。皂浃木是坚实的，在这里是豫表主的人性。精金，在圣经里是表明神的义、神的荣耀和属乎神的一切，所以在这里是豫表主的神性。主耶稣是人，又是神；祂有人性，也有神性。── 倪柝声

　　「一柜」该词词根的含义可能是“收集”、“聚集”。若是这样，“柜”就是保管物品的。一个相关的亚述词aranu（“箱子”），就是来自词根aramu（“覆盖”）。

　　「一肘」和埃及人一样，希伯来人既使用长肘又使用短肘。虽然不知道希伯来肘的长度，但人们却知道埃及的普通肘是45厘米，御肘是52厘米。这两种肘希伯来人肯定都是了解的，因为他们曾参与埃及城市的建造。在以西结的时代，希伯来人使用的肘约长44.5厘米（见本卷注释第165页），接近于埃及的普通肘，因此我们可以假定建造帐幕所使用的就是这种肘。故此柜应长约1.11米，宽和高约0.67米。

 

【出二十五11】「要里外包上精金，四围镶上金牙边。」

 

【出二十五12】「也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。」

　　金环不是安在上面的“角”上，而是安在四个“脚”或“座”上（参第22节）。有“杠”穿过这些环（第13节）。在以色列飘流的时期由扛柜之人的肩膀抬着。这些“杠”要留在环中（第15节），免得人在安放或抬起柜时触到柜的任何部位。由于这些“杠”不属柜子，触摸或搬运都不算亵渎（见撒下六6,7）。

 

【出二十五13】「要用皂荚木做两根杠，用金包裹。」

 

【出二十五14】「要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。」

 

【出二十五15】「这杠要常在柜的环内，不可抽出来。」

         这意思就是说，随时可以把约柜抬出去。这给我们看见，约柜不只是敬拜神的中心(柜是会幕的第一样题起的东西)，并且约柜是神的子民的领导者。约柜在前面走，以色列人在后面跟着(民十33；书三3)。由此可见，乃是基督带领我们走前面的道路。── 倪柝声

 

【出二十五16】「必将我所要赐给你的法版放在柜里。」

　　「法版」就是写有十条诫命的两块石版（出卅6；卅一18；卅二15,16）。柜主要用来放置上帝神圣的律法。石版是上帝品格和旨意的写照，而且是上帝亲手所写的，所以被视为圣所中最神圣的对象。圣所因此被称为“法的帐幕”（出卅八21；民九15等）。律法也称为“约”（申四12,13；九9-15），故柜通常称为“约柜”（申卅一26；来九4等）。

 

【出二十五17】「要用精金做施恩座（施恩：或作蔽罪；下同），长二肘半，宽一肘半。」

         在旧约里，这一个施恩座就是说，神所有的恩典都是从这里施下来的；照样，在新约里，神所有的恩典都是借着基督给我们的。── 倪柝声

　　“施恩座”源于词根“覆盖”，即“宽恕”罪孽。它象征上帝的怜悯。值得注意的是，这是用“精金”作的，暗示着怜悯是上帝最宝贵的品性。它被安放在律法上方，说明怜悯超越公义（诗八五10；八九14）。柜及其公义，施恩座及其怜悯，都是彰显上帝待人的完美品格所必需的。没有公义的怜悯是情感的懦弱，违背一切道德的规则。而没有怜悯的公义则是道德上的苛刻，理论上无懈可击，但不为上帝和人类所喜爱。　　

 

【64 施恩座是什么？有何作用？出廿五17】

         答：在这一节记载「要用精金作施恩座」，下有小字「施恩或作蔽罪，下同」。下同意指在摩西五经中间有22 次（出廿五18－20，21，22 ，廿六34，卅6，卅一7，卅五12，卅七6－9，卅九35，四十20 ，利十六2两次，13－15，民七89，以及代上廿八11节一次）。施恩座之原文字音Kapporeth，意思是遮盖，或盖上To Cover，其喻意就是赦罪，如「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的」（诗卅二1）。施恩座是纯用精金作的，其位是在约柜之上，是遮盖约柜的。此一词更含有赎罪之意，在利未记十六章中，详细记载有关赎罪日之事，而首先就是提到施恩座。在施恩座前，罪人才得与神和好。在新约圣经中只有希伯来书引用过施恩座一次，说到「柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座」（来九5），下面亦有小字「施恩座原文作蔽罪」，此是原文字的（Hilasteerion）意思，在罗马书三25节译之为挽回祭，可见其总意显明主耶稣是我们的蔽罪座，在他的宝血遮盖之下，替我们脱离律法的咒诅（罗四7，五6，加三13）。他完全作了我们赎罪的挽回祭（约壹二2，四10 ，来二17）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

 

【出二十五18】「要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。」

         神在出廿4，23命令说，一切的形像都不可以造。等一会儿，人造了金牛犊，就受审判(出卅二章)。但在这里，神自己却叫人造基路伯的像。出廿六31绣上基路伯的幔子，就是来十20基督的身体。所以基路伯是指着主耶稣自己。换一句话说，所有的像，都是偶像，只有一个像是神的像。── 倪柝声

　　“基路伯”一词来历不明。基路伯安在施恩座上，一边一个（见创三24）。每位天使的一只翅膀高高地伸出来，另一只翅膀则收起来遮盖自己的身体（见结一11），象征崇敬和谦卑。基路伯的脸彼此相对并向下朝着约柜，象征天军对上帝律法的尊重，以及他们对救赎计划的关注。

 

【出二十五19】「这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。」

 

【出二十五20】「二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。」

 

【出二十五21】「要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。」

 

【出二十五22】「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”」

         什么是我们与神交通的根基呢？那根基就是神的荣耀。我们与神交通，是在有二基路伯遮掩的施恩座，而二基路伯是称为「荣耀的基路伯」。这是神荣耀彰显的地方，也是隐含着对人类审判的地方。只有在那里，我们纔能找到怜悯。神既是神，难道祂不能随意显出祂的怜悯？不！神的荣耀有其道德性，只有祂的荣耀和德性不受亏损时，祂纔能施行怜悯。祂从不将施恩座与基路伯分离。

         主流出来的宝血，使罪人有可能与神有交通。惟独这样，神纔能向人施恩而不损及祂的荣耀，惟独这样，神纔能与人交通，而不背乎祂自己。为此，基督的宝血对于神的交通是基本的，并且是绝对基本的条件。然而，它还不是与神交通的基础。当我在施恩座前与神交通了，我的眼睛不是看见那宝血，而是注视那荣耀。帕子在基督里既已除去，我们就得以敞着脸看见神的荣耀了。―― 倪柝声《旷野的筵席》

         这里很清楚的题起两件事︰一件是交通，另一件是光照。『所要在那里与你相会』，这是交通；『又要…吩咐你传给以色列人的一切事』，这是光照。约柜是会幕和圣殿的中心。甚么时候约柜一离开会幕，会幕就变作一个被弃绝的东西；甚么时候约柜被掳离开圣殿，圣殿就不能再作神的居所。神是在约柜上与人同住，人是靠着约柜才能与神交通。我们要看见，神与人交通是在施恩座上二基路伯中间，神与人说话，人得着亮光，也是在施恩座上二基路伯中间。── 倪柝声

         施恩座是神施恩的地方。每年在七月初十赎罪日，赎罪祭的血要带到施恩座上面来(利十六14~15)。换句话说，施恩座的上面是赎罪的地方。神所有的恩典，都是在赎罪之后才给人。人如果没有得着赎罪，人在神面前就永远没有方法得着怜悯。在精金作的施恩座上面，必须弹上赎罪祭的血，神才能向人施恩。在施恩座的两头有基路伯。神的荣耀是在基路伯上(结九3；来九15)。在施恩座上，你碰着神的怜悯，在两个基路伯中间，你看见神的荣耀。换句话说，神的施恩必定要与祂的荣耀相称。可见，我们与神的交通，都是根据于我们与神的荣耀相称、相配。这一个配是从血来的。因为有血的缘故，神才能施恩而无亏于祂的荣耀。── 倪柝声

         神是在二基路伯中间和摩西说话，神是永荣耀来引导祂的儿女。神的荣耀所在的地方，就是神的引导所在的地方。神说话，神引导，是凭着祂的荣耀。我们如果能在一件事情上看见神的荣耀，我们就知道已经有引导了。在许多神的儿女身上，引导和荣耀竟然是两件事，这是不对的。神在二基路伯中间说话。凡看见神的荣耀的人，他就已经听见神的说话了。这个听见，使摩西出来传神的话，使他在神面前有话语的服事，使他以话语来服事神的百姓。我们如果看见了神的荣耀，我们也就有话说。── 倪柝声

         『法柜』也可译作『见证的柜』。这意思就是说，神的见证在以色列中，柜在甚么地方，证明神也在甚么地方；柜在甚么地方，就证明神的律法也在甚么地方。── 倪柝声

 

【出二十五23】「“要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。」

　　「用皂荚木作一张桌子」摩西现在从至圣所转到描述圣所的器具。首先提到的是“陈设饼”的桌子。“陈设饼”（可二26）是呈献给上帝的饼。保罗在来九2中也使用了该词。桌子的规格约为88.9 x 44.5 x 66.7厘米。见出廿五10注释。当人进入账幕时，这张桌子应该在右边或北边（出四十22）。

 

【出二十五24】「要包上精金，四围镶上金牙边。」

　　「四围镶上金牙边」这是桌面四围防止物品掉下来的边框或嵌线。约瑟弗斯说“四个环”（第26节）安在桌子的脚上，从其中穿抬桌子的“杠”（《上古史》iii.6.6）。

 

【出二十五25】「桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。」

 

【出二十五26】「要做四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。」

 

【出二十五27】「安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。」

 

【出二十五28】「要用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子。」

 

【出二十五29】「要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶；这都要用精金制作。」

　　「盘子」可能是用来装饼的。“调羹”指烧香的杯或壶，就象提多门的桌子浮雕上所显示的。该拱门是为纪念公元70年攻陷耶路撒冷而在罗马竖立起来的。“爵”和“瓶”用于和素祭同献的奠祭（利廿三13,18,37等）。

　　「奠」直译为“倒出”。

 

【出二十五30】「又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。”」

　　“陈设饼”共有12个，每安息日更换一次。换下的饼被视为圣物，由祭司在“圣所”中吃掉（利廿四5-9）。这12个饼象征12个支派因每天从祂那里领受的生命之福而不断向上帝献上的感恩祭。从更高的意义上说，该饼指的是属灵耶稣基督。

 

【出二十五31】「“要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。」

　　正如提多门所显示并由的约瑟弗斯所证实的（《上古史》iii.6.7），“灯台”有一个垂直的轴，向两边分出三对（第35节）分枝，均与灯顶平齐。没有说明尺寸，但它是用纯金作的。其分枝上有杏仁状的“杯”（第33节）；有“球”，或柱头，据有些圣经学者说象石榴；还有“花”。“灯台”的灯在日落时会逐一修剪，次日早晨再次修剪（出廿七20,21；卅7,8；利廿四3,4）。它们决不可同时熄灭（《先祖与先知》第348页）。当祭司进入账幕的第一层时，灯台在他的左边朝南的位置（出四十24）。

 

【出二十五32】「灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。」

 

【出二十五33】「这旁每枝上有三个杯，形状象杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三个杯，形状象杏花，有球，有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。」

 

【出二十五34】「灯台上有四个杯，形状象杏花，有球，有花。」

 

【出二十五35】「灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块。灯台出的六个枝子都是如此。」

 

【出二十五36】「球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。」

 

【出二十五37】「要做灯台的七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照。」

 

【出二十五38】「灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。」

　　“蜡剪”是用来修剪灯芯的钳子或剪子。“蜡花盘”用来收集“蜡剪”剪下来的灯芯碎片。

 

【出二十五39】「做灯台和这一切的器具要用精金一他连得。」

　　一他连得相当于34.19公斤。体积应为1772.4立方厘米，可以制成一个边长略大于4-3/4英寸的立方体（1756.52立方厘米）。从某种意义上说，“灯台”象征上帝的百姓以个人身份（太五14-16；腓二15）和作为一个教会（启一12,20）在世界上作道德和属灵的光，也象征圣灵启迪教会的能力（亚四2-6；启四5）。但如上所述，从最高的意义上说，它代表我们主救主耶稣基督（约九5）。祂是世界的光（约一4；八12；十二46），把来自“众光之父”的“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”（雅一17）赐给人。

 

【出二十五40】「要谨慎做这些对象，都要照着在山上指示你的样式。”」

 

【十诫中的第二条诫命，如何能与刻绘于会幕及圣殿的图像化的装饰和谐一致？（王上六1-38，七13-51；出二十五至二十七）】

     第二条诫命是针对拜偶像的罪。不可为着崇拜的目的或以为有任何神性之处而雕刻偶像或什么形像，「彷佛上天、下地，和地底下，水中的百物」（出二十4-5）。第一条诫命记载「除了我以外, 你不可有别的神」（二十3）； 第一条与第二条诫命的关系十分密切，使我们得以完全了解这项禁令的真正意思。第五节继续记载这项诫命，「不可跪拜那些像，也不可事奉他」。换言之，无论任何东西，或由人手所造之物，人类都不可视他们为超自然或神圣而崇拜它。上述经文清楚地指出神的意思。出埃及记二十五章十八及二十节特别指出：「要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头……二基路伯要张翅膀，遮掩施恩座，基路伯要脸对脸，朝着施恩座」。

    在所罗门建造的伟大的圣殿里，内殿由两个基路伯守护着，这两个基路伯各有十五或十八尺高（「十肘」），翅膀伸展出来亦有十肘（王上六23-27）。一般人不能看见这两个基路伯，因他们在至圣所里面，有一层幔子隔着，使崇拜者不能看见里面的情况。这样，两基路伯就不会成为崇拜者的对像。不过，在圣所的墙上，沿着棕树  和初开的花都刻有基路伯的图像（六29、32）。然而，在圣所的墙上、  棕树、初开的花及基路伯都是重复地出现，构成了装饰的图案；明显可见，这些图案不会成为崇拜者的对象。因此，这类装饰与第二条诫命没有冲突之处。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

 

【生命与建造(一)：会幕──基督与教会是一切的中心】

读经：出廿五1~9

  一、会幕预表基督，祂为我们道成肉身，经历苦难，最后被钉十字架，完成救赎，作了我们的生命

  二、会幕也预表教会，她是神救赎计划的中心目标，是神在地上所要建造的居所，我们信徒也得以与神同住并交通

  三、会幕是以色列民生活行动的中心(民二2；九15~23)；基督与教会是我们信徒一切生活行动的中心，也是我们信徒属灵追求的终极目标

  四、会幕的建造要按照神在山上所指示的样式；神是建造教会的总工头，耶稣基督是那立好的根基，我们必须小心怎样在根基上面建造(林前三9~15)

  五、建造会幕的材料乃出于以色列民甘心乐意的奉献；建造教会的材料乃是我们信徒将身体献上当作活祭，让三一神把它变化模成(罗十二1~2)

  六、会幕的四周有帷子作墙，分别里外(出廿七18)；今天的教会虽然是存立在世界中，但必须与世界有所分别(林后六14~18)

  七、会幕只有一个宽大的门供人出入(出廿七16)；耶稣基督就是那门，无论何人，只要肯相信并接受祂，就得有分于这个建造(约十9)

  八、会幕罩棚最外层的顶盖是用海狗皮(出廿六14)，外表虽无佳形美容，但却坚固耐用，经得起风吹雨打和炎日曝晒；教会在地上历经艰难逼迫，仍旧坚定屹立

  九、会幕分外院、圣所、至圣所三层(出廿六33；四十8)；无论信徒个人或教会全体，都应当追求更深入的属灵经历，与神有更亲密的联结

  十、旧约时代要进入会幕的各层都有资格的讲究(来九6~7)；但如今我们信徒个个都是祭司(彼前二9)，且进入至圣所的幔子已经裂开(来十19~20)

── 黄迦勒

 

【生命与建造(四)： 陈设饼的桌子──读经与享受基督】

读经：出廿五23~30；利廿四5~9

一、陈设饼预表主耶稣基督是我们生命的粮(约六35)，桌子预表主自己和圣经；主对我们所说的话，就是灵，就是生命(约六63)

二、陈设饼又称为『面饼』，表征在神的面光中享受这饼；我们不要为读经而读经，乃要为得主的生命而读经(约五39~40)

三、桌子是用皂荚木作的，且里外包金，表征主耶稣是人也是神；我们读经可以一面吸取更多神性的丰盛，一面使我们的为人生活更加正常

四、桌子四围镶上金牙边，金牙边表征基督神性中保守和托住的能力；我们越多享受祂的话，就越多蒙主扶持与保守

五、桌子四围各作一掌宽的横梁，一掌宽的横梁表征主的手具有坚固联结的能力；我们越多吸取祂话中的生命，就越多被主的手坚固地联结于神(约十27~29)

六、桌子四脚上的四角安金环子可以穿杠抬桌，以移动桌子，表征圣灵的运行使我们随处都可以享受基督生命的供应；基督是随着我们的灵盘石(林前十4)，也是随着我们的筵席

七、陈设饼是用细面经碾、磨、揉、烤得过程作成的，表征基督经过十字架的苦难而成为均匀柔细的生命之粮；同理，我们越肯出代价，就越能均匀柔细地享受到祂

八、陈设饼摆列两行，每行六个，十二个饼表征见证基督足够满足所有神子民的需要；正如主分五饼二鱼，叫五千人都吃饱了，还剩下十二篮的零碎(约六5~13)

九、要放净乳香在陈设饼上，摆在神面前，净乳香表征基督复活的馨香，也表征我们纯净的信心；我们要用纯净的信心来与所听见的道调和(来四2)

十、陈设饼要在圣处吃，圣处表征教会；我们要和弟兄姊妹一同聚会享受主的话语

── 黄迦勒

 

【生命与建造(六)：金灯台──建造教会为主发光】

读经：出廿五31~40；廿七20~21

一、金灯台预表主是生命的光(约八12)，也预表教会在黑暗世代中为主发光(启一20)；基督荣耀福音的光照在我们的心里(林后四4~6)，叫我们成为光明的子女(弗五8)，将光照在人前(太五14~16)

二、金灯台是用一块重一他连得的精金锤出来的，表征基督受苦所得的教会，在祂里面乃是合一的；我们越多为主受苦，越在祂里面合一，就越多为主发光

三、金灯台共有七个灯盏，由枝子彼此接连一块，七灯表征七灵(启四5)，乃是圣灵的全备显出(赛十一2)，也表征全地的教会在灵里都是一；我们越被圣灵充满，就越能合一并发光照耀

四、金灯台的每根枝干上有杯、有球、有花，杯的形状像杏花，表征见证基督复活的生命；我们惟有活在基督复活的生命里，才能够为主发光

五、祭司要点灯，使灯光对照，表征彰显基督乃是事奉的主要项目；我们信徒要以照常显大基督为生活和事奉的目标(腓一20)

六、有蜡剪和蜡花盘供祭司修理灯，表征修剪、对付旧人，才能维持亮度明亮；我们越肯对付自己老旧的天然生命，就越能发出复活生命的光

七、要用捣成的清橄榄油点灯，表征基督受苦所产生的纯净之灵乃是发光的根源；我们要出代价预备油在器皿里(太廿五1~9)，才能照常为主发光

八、灯要常常点着，意指灯光不可熄灭；信徒个人和教会全体若不能常时为主发光，便是在神面前失职

九、金灯台要放在会幕中约柜前的幔外，表征靠这光才能正常地吃陈设饼和烧香，并且进到至圣所里面；为主发光乃是我们享受灵粮、献上有功效的祷告并享受神施恩的根基

十、祭司要从晚上到早晨在神面前经理灯，表征事奉神的人在晚上一直维持灯光明亮乃是他在神面前最大的职责；如今黑夜已深，白昼将近，信徒和教会在神面前最大的责任就是为主发光照耀

── 黄迦勒

 

【生命与建造(七)：约柜──活基督与彰显基督】

读经：出廿五10~23

一、约柜又称见证的柜，它预表基督是神之见证的具体表现，属神的人只有借着基督才能看见神并接触神；它也预表教会在基督里，就是神在肉身显现，被天使看见，被传于外邦，被世人信服(提前三15~16)

二、约柜是用皂荚木作的，里外包上精金，表征基督全备的神人二性，使祂能充分彰显神；教会必须更多吸取神性，更多炼净人性，才能让神在肉身显现

三、约柜的四围镶上金牙边，表征神性保守和托住的能力；教会必须更多经历神的保守和托住的能力，才能更多彰显神的自己

四、约柜的四脚上安金环以便穿杠抬柜，以移动约柜，表征藉圣灵的运行到处彰显神；教会应当在圣灵的感动下将神的见证扩展到各地

五、两根金包的皂荚木作的杠，要常在柜的环内，不可抽出来，表征应当预备好随时到处去为神作见证；教会必须建造并预备好，在地上彰显神、为神作荣耀的见证

六、要将法版放在柜里面，表征将神的律法储存在里面，才能为神作见证；我们应当将基督的话丰丰富富的存在心里(西三16)，才能为神作美好的见证

七、约柜的上面安放精金作的施恩座，表征基督乃是神向我们施恩的凭借；教会要靠基督更多享受神的恩典，才能彰显神、为神作见证

八、神要在施恩座那里与属祂的人相会，表征只有借着基督救赎的功绩，神与人才得和好相交；教会既借着基督得与神和好，就该在恩典中向前，更多与神相交、以神为乐(罗五1~11)，才能作神荣耀的见证

九、神要在施恩座上二基路伯中间向人说话，基路伯表征基督满足神公义和圣洁的要求(诗八十九14)，成为神悦纳人的根基；我们在基督里更多聆听神向我们说话，就更能明白神的旨意，为神作见证

十、约柜是安放在至圣所里面，表征基督就住在我们的灵里；我们必须回到灵里，教会在灵里被建造在一起，才能活基督并彰显基督

── 黄迦勒

 

【主的真教会比如金灯台(启一20；太五14)】

   一、是宝贵的(出廿五39『精金一他连得约重九十六磅』；林前六20；彼前一18~19)

   二、是锤成的(出廿五31，36；参罗八18，28；林后四17)

   三、是圣洁的(出廿五39末句『精金』；参弗五27)

   四、是结合的(出廿五31，36『一块』；参约十七21~23；林前十二13；弗四3；诗一百卅三1)

   五、是华美的(出廿五33；参诗九十17)

   六、是点着的(出廿五37『必须舍己』；参太十六24~25；腓二15~16；参约五35)

―― 丁良才《经题模范》

 

【为圣工奉献（二十五1～9）】

   一、甘心乐意（2）

   二、个人性的（2）

   三、具有目的（8）

——《新旧约辅读》

 

【律法与恩惠（二十五10～22）】

   一、律法──十诫做了三件事

　     1、 显示神的神圣和圣洁的性情。

　     2、 给人有关神对他们在道德上所要求达到的标准。

　     3、 定规一个正确的审判方法。

　二、恩惠

——《新旧约辅读》

 

【约柜──神与人相遇的地方（二十五10～22）】

   一、神人二性的基督

         1、要用皂荚木做一柜（10）──人子

         2、要里外包上精金（11）──神的性情

   二、当受高举的基督

   三、神自己预备恩典——公义的要求有多大，恩典的供应也有多大

   四、两个基路伯——恩典与公义的汇合是人与神交通的根据

── 王国显《神的帐幕在人间》

 

【神教导我们──我从天上和你们说话了（二十五）】

   一、人对神的关系与责任

   1、耶和华是独一的真神，是一个非常重要的基础

   2、我们所信的神是灵，不能用任何事物去代表

   3、神是一切造物的主宰

   二、人与人之间关系和责任

   1、家庭是重要的

   2、人的生命是神圣的

   3、我们所拥有财物是神圣的

   4、真理是神圣的

——周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》

 

【出埃及记第二十五章】

   一、帐幕的材料（1～9）

   二、约柜（10～22）

   三、陈设饼的桌子（23～30）

   四、灯台（31～40）

——《每日研经丛书》