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1．法老诡计（出九8-19）
由于法老心刚硬而下愿放以色列去，神就施行十大灾难，他这才肯放。其间因灾极重，他曾何意放宽，提出妥协条件，但仍用诡计、设圈套，欲使以色列人仍归回为奴。法老提出：
（1）在这地祭祀神（出八25）。这是绝不能的，因为不能事奉法老，又事奉神，不能在世俗中作信徒。
（2）不要走得太远（出八28）。三天的路程乃是与主同埋葬的路，要将埃及看为已经钉在十字架上埋葬了，并且不再属这个罪恶的世界。
（3）不准百姓都去，要妇人、孩子留下（出十9、11）。为使他们有所牵连，必将复返。
（4）要将羊群、牛群留下（出十24）。使以色列人爱惜牲畜、财产，就不能远去。摩西说都要带去，连一蹄也不留下，才是彻底、完全的离开，毫无留恋与牵挂，得以专心事奉神，这才是真正离开埃及，往神所指示的地方去。
2．九样灾难（出七14～十一10）
每当降一灾时，法老就松软，但灾难一过，他就更为刚硬，所以一连降下九个大灾。
这些灾难不但败坏了埃及地，也败坏法老的威信，同时更败坏了埃及的神。
（l）河水变血（出七14-25）
埃及的尼罗河是他们最倚靠的、最崇拜的，首先打击它，让神得荣耀，使埃及和它的神受到迎头痛击。因为河水变血，鱼死腥臭，不能饮用，埃及遍地都满了血，是被杀害、咒诅与可憎的象征。埃及的术士曾在摩西丢杖变蛇时来抵挡，但却被打败（提后三8-9），现在反用邪术照样行（出七22，八7）。他们仍要较量，但终于完全失败，显露愚昧及无能（出八18-19，九11）。
（2）河生青蛙（出八1-15）
青蛙代表污秽不洁之物，埃及有青蛙女神司生育。在这时却成为灾难，到处受青蛙扰害，不得不召请摩西，求耶和华神使青蛙离开；以致青蛙全死、遍地腥臭，但法老见灾松缓，就又心里刚硬。
（3）尘土变虱（出八16-19）
埃及人拜地为众神之母，但受真神打击，尘土变为虱子，术士也不能照行，显明此是出于神的手段，因人不能从死地生出活物（诗廿二15）
（4）苍蝇成群（出八20-32）
苍蝇乃极惹人生厌之物，是疾病的媒介，神使埃及满地皆是苍蝇，唯以色列人所住的歌珊地均无。这是用以打击蝇神，使法老的心稍软，但他用诡计不让以色列人走远。
（5）畜疫之灾（出九l-7）
这一次打击埃及的牛神，使他们的财产受损，他们的牲畜都遭瘟疫而死，但凡属以色列人的却一样都不死。
（6）泡疮之灾（出九8-12）
摩西取炉灰向天扬起变作尘土，落到人畜身上成为起泡的疮，十分痛苦，站立不住。这是灾临人身，打击埃及司病之神，他们无法医治。
（7）冰雹之灾（出九13-35）
这灾很厉害，有重大冰雹降在埃及所有田间的人畜，以及各样菜蔬、树木，唯以色列人的地没有。法老虽认罪求饶，但雹雷一止就又刚硬，不容以色列人离去。这灾打击了他们司空、司农之神。
（8）蝗虫之灾（出十l-20）
摩西伸杖，蝗虫飞来，遍满埃及四境，乃空前绝后的大蝗灾。灾情极重，吃尽一切，毫无保留，以致法老急忙召摩西认罪、求饶，蝗虫离后，法老又刚硬。
（9）黑暗之灾（出十21-29）
摩西向天伸杖，使埃及满地黑暗，乌黑三天，唯以色列家有亮光，这大大地打击了埃及所拜的太阳神。法老容许以色列人去，但是要他们留下牛羊群，此为摩西所拒绝，法老心里再度刚硬，并说出威吓的话。
3．警告十灾（出十一1-10）
神藉摩西向法老提出末后一次的大灾，即将杀害他们所有长子以及一切头生的牲畜。长子乃一家的代表和继承人，且要报复他们杀以色列人男婴之罪。以此十灾表明耶和华是真神，胜过埃及群神和埃及法老权势，并使埃及和普天下人部认识唯有耶和华是神（出八22，九14、16）。这十灾也是给法老十次悔改的机会，但他却至终不悟、刚硬到底。
神使法老的心刚硬，即神任凭他刚硬的意思。他因灾重而示弱，但灾一松又刚硬如故，所以若非心意改变与得饶恕，仍不能解决问题。他还是不容以色列人离去，直到第十灾，他才不得不放他们走。有谁向神存刚硬之心而能亨通呢（伯九4）？人不过是神手中的一团泥而已（赛四十五9；罗九17-21）。
十大灾难有如末世的大灾难，胜过敌基督，拯救神的选民。
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