 |
 |
 |
 |
1-20 第八灾──蝗虫
2 「我向埃及人所作的事」：原意是「我戏弄埃及人的事」，这
表示神完全战胜埃及，法老根本无法抵抗 。这里灾害的预告
有一特别之处，就是神吩咐以色列人将这些奇事传於後代，好
让信心之火永远燃点起来。
5 「地面」：原意是「地之眼睛」；
「遍满地面」：则是形容蝗虫众多，好像遮挡了太阳的亮光，
连地也看不见。在5-6节内， 摩西提到蝗虫将要如何蹂躏埃及
全地的时候，其实希望法老会屈服，因为埃及人都知道蝗灾何
等可怕。
7 法老的臣仆替摩西说话，请求法老容以色列人去。
「这人」：是指摩西。
「埃及已经败坏了，你还不知道吗」：好像暗示所有埃及都知
道了，惟独法老仍茫然不知。
8 刻画出一个特色：在众灾中，这是法老第一次在灾祸未临之前
，先与摩西谈判，务使灾祸不要降临。
「但那要去的是谁呢」：法老以利害关系为出发点，只会容让
男人去守节，而要求以色列妇女、孩子，及羊群牛群留下，好
使男人守节後归回。另一方面，这也反映出他的宗教立场：只
有男人才能参与古代任何宗教崇拜的全部过程 （ 参23:17） 。
而且，既然男人是一家之主，亦是组成一个民族军队的来源，
让那代表整个民族的男人去守节，对法老来说，也是十分合理
的事。
10 法老以讽刺的口吻回答说：「如果我让 ...... 愿耶和华与你们同
在罢。」意思是即使他准许他们去，也不会有神保护他们的。
他接著就警告摩西：「你们要小心，否则你们就麻烦了」。
11 暗示摩西不受恐吓，以致法老恼怒地将他们「撵出去」。
13 指出神能掌管自然界的一切事物，东风和蝗虫都在 控制之下。
16 法老再一次降服认罪，但他的悔改显然仍是肤浅的，他只向灾
祸低头而不是真心向耶和华悔改。
17 法老求免「这一次的死亡」，因为蝗虫已将埃及所剩下的植物
吃光了。
21-29 第九灾──黑暗
神未有作出任何警告，这灾就来到。大多数学者都同意这黑暗是指东
方一种可怕的风沙；一股强烈的热风突然产生，带著大量的沙尘掠过
，将太阳的光辉掩盖，产生黑暗。黑暗之灾是最後审判的前奏曲，预
告击杀长子之审判将会在夜间进行；而且，现在的黑暗所引起的寂静
惊恐，将会与日後「大哀号」（12:30）成强烈的对照。
22 「乌黑」：在原文由两个都解作黑暗之字组成，表示极为黑暗。
24 法老差不多完全让步了，但仍要求羊群牛群留下，作为抵押物
，迫使以色列人献祭後返回埃及。
25 「你总要把祭物和燔祭牲交给我们」：此话不是请求法老也献
祭，而是说：「你不把牛群羊群交给我们，我们以什麽为祭牲
呢！」
29 摩西确信他们将离开，不须再见法老了。
思想问题（第10章）
１ 神迟迟不让以色列民离开为奴之地，原因何在？
首三个灾祸与最後三个灾祸本质上有何不同呢？
以色列民在离开埃及地之前要学习什麽属灵功课呢？
２ 试综合法老逐渐让步的过程。
假若你是社会或教会的领袖，你从法老的反应中得到什麽警惕？
由此看来，一个英明领袖应具备什麽条件？
３ 神迹与自然事件有什麽分别呢？
神迹是否「特殊」，或碍於「自然环境」的？
你怎样分辨什麽是神迹，什麽是自然事件？
４ 有人认为「黑暗之灾」是向埃及人所信的太阳神发出挑战。
你同意吗？
以色列民在这灾祸中获得什麽呢？
对以色列民有什麽帮助？
|
|
|
|
|