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1-35 更强烈的灾害
1-7 第五灾──畜疫
3 「瘟疫」：作者未有进一步注明是何种疫害，可能是由於死青蛙继续在田间腐烂，以及苍蝇到传染病菌所带来的一种极厉害传染病，流行在各类家畜当中。
5 指明「明天」是灾祸来临之时，这必使埃及人知道灾害并不是偶然发生的，乃是出於耶和华的命定。
8-12 第六灾──疮
第六灾的降临类似第三灾，事前没有预先宣告。
8 「炉」：大概是用来烘烧陶器，或制造石灰和碳。在第六灾之
前，所有灾害都是从自然界中产生。现在却源自工业界。
9 「起泡的疮」：病徵是起脓，发炎，痛楚，情况非常严重，但
不至於死。
11 行法术的自身难保。
12 「耶和华使法老的心刚硬」：是回应4:21；本节之前，作者一
直提到法老刚硬己心，现在是神将他早已硬化的心变得更刚硬。
13-35 第七灾──冰雹
作者用了较长的篇幅描述这灾，是要将故事带到另一高峰，为最後的
审判留下伏笔。
15 「瘟疫」： 与9:3的瘟疫为同一个字 ； 其实在第五灾的畜疫里
，神本可使人与牲畜同时灭亡，但 没有这样做，是基於 的
怜悯。神降灾祸其实不单是为了审判，也是为了彰显 的怜悯
；每一个灾祸都是法老悔改的机会，不过他没有悔改，反而更
加心硬，以致後来那些更严重的灾祸接踵而至。
16 「我叫你存立」：原意是「我让你继续存活」；
「向你显我的大能」：可作「在你身上彰显我的权能」。（参
罗9:17）。神的计划是要让法老经历 的能力，并叫全世界的
人都认识耶和华是谁。
17 「自高」：字义是「筑起障碍物」。
19 神给予埃及人自由选择的权利，凡相信神所说的便可避过这雹
灾，这也是神怜悯的一面。
20-21 作者将埃及人分为两大类；那些惧怕神的，和那些不理会神话
语的。不久，作者会再一次提及那些惧怕神的埃及人，他们试
图说服法老屈服（10:7）。
25 「所有」：不需按字面解释，作者强调这灾的厉害，使埃及的
经济和农作物都受了打击。
27 法老首次承认自己是「犯了罪」，比起以前的反应认真得多。
28 「雷轰」：在原文是「神的声音」，其实在旧约里，雷轰往往
象徵神的声音；法老也似乎体验到：神在说话当中执行审判了。
29-30 摩西愿意求神停止雷暴及冰雹，为要让神再一次彰显 的能力
。但摩西也察觉到法老的悔改不是真心的；他不是惧怕神，只
是惧怕大雷暴。
31-32 提供一些时间上的参考：埃及人在一、二月间收割麻和大麦，
在三、四月间则收割小麦和粗麦，所以雹灾很可能是在一、二
月间发生的。这两节也反映出作者的用意──解释蝗虫所吃的
是什麽（10:5, 15）。
思想问题（第9章）
１ 从14-15节看来，神保留法老的性命有那两个目的？
你知道自己生存的意义吗？
你怎样达成神在你身上的心意呢？
２ 摩西的祈祷（33）能改变神的心意，抑或是迫使神作出让步？
还是符合神的计划？
３ 法老的认罪（27-28）是否出自真心？
你遵行神的吩咐又到什麽地步呢？
４ 按本章的记载，神对人惩罚是群体性的，还是个别的呢？
见6, 10, 20-21。新约中有这种观念吗？神这样做是否公平呢？
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