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神带领神仆
出埃及记第十三章
在这一课中,我们看到 神在以色列民出埃及的途中,用云柱火柱为他们引路,不使他们走迷。同样,基督徒走在天路上,也会蒙 神的圣灵时刻引领,并时刻加添灵力。
一.神用话语晓谕备百姓 (1-16)
神时常用话语来晓谕提醒百姓,使他们在奔走前路时不至于迷失方向。的确,蒙 神的话语来装备,就是蒙 神的引导,因为 神的话就是我们脚前的灯,是我们路上的光(诗119:105)。在这一段里, 神给他的百姓装备了重要的真理:
1.要分别为圣归给神 1-2
耶和华晓谕摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”
神在埃及地击杀所有头生的人畜时,却保全了以色列人畜头生的。从此以后,凡以色列中头生的人和畜都是属于 神的,都要归于 神,不属于私有。这就是说明,凡事来到神面前的无论是谁都要分别为圣归给 神,就是把我们的生命全都交在他的手中,由他来掌管。
将头生的归给 神,是要百姓记念他们蒙 神拯救的大恩。
2.要吃无酵饼记念神 3-10
A.有酵的饼不可吃:3节 酵是表示罪恶的扩散。
B.亚笔月要守这礼:4-5节 “亚笔月”（犹太历的第一个月）相当于阳历三、四月之间。就是记念出埃及的日子,又是记念 神向他们的祖宗起誓应许给他们那流奶与蜜之地。
C.要吃无酵饼七日:6-7节 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。“七日”可指完完全全,每时每刻都要记念神，并且要保持圣洁，不可见有酵的饼，也不可见有发酵的物。
D.要告诉儿子守例:8-10节 这是 神以色列百姓子孙的提醒,使他们不至于忘记神带领他们出埃及的大恩。
要在你手上作记号，在你额上作纪念。除酵节把以色列人分别出来，使他们成了与众不同的民族，就好像在手上和额上打下记号一般。你怎样使自己身上有作神信徒的记号？以神的准则养育儿女、对别人的关怀、对穷人的体谅、过敬畏神的生活──这些都是信徒的标志。世界各民族都有其独特性，而基督徒的标志就是彼此相爱（参约13:34-35）。
除酵节也是逾越节,是记念 神藉羔羊之血的救赎,选民不但在路上要守,且是以后到了迦南地,也要遵守。这正是预映我们属天选民,将来进入永远安息之属天的“迦南”时，也要记念为我们被杀的羔羊耶稣基督(林前5:6-8,启5:9,22:1),因他的救赎功劳是永存的。
3.要将头生的献给神 11-13
A.将头生的归给神:11-12节
那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。
以色列人出埃及的那一夜，所有头生的男孩，都因门框上涂上羔羊之血而免于被杀。因为神拯救了他们，所以他有权利要求将这些归给他。
B.要用羊羔作代赎:13节
凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
头生的驴要用羊羔代替归给 神,头生的儿子要献赎价归给神。这些属于 神物的要归于 神(可12:7),不算为奉献之类。在灵意上正预表我们蒙主宝血买赎的不再是“自己的人”(林前6:19-20),因此 我们的献身是理所当然的(罗12:1)。
4.要告诉子孙荣耀神 14-16
神不要以色列民的子孙后代忘记 神将他们领出埃及,脱离困苦,而是要他们的的子孙都要记念 神,荣耀 神,传扬 神。这也是我们基督徒要做的事,把 神如何拯救我们脱离罪恶,进入永生的美好见证讲叙给子孙,让他们不至于忘记 神,并且教导他们无论在任何时候都要荣耀 神的名。
应用: 神是信实的,听从他的话语是我们生活中的必须。因此,每日读经,逐章查考,领受 神的话语才使我们的生命成长。
经文: 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。(诗119:105-106)
二.神却绕道而行领百姓 (17-19)
以色列人何时离开埃及？
对以色列人究竟在何时离开埃及，有两个解释。认为是早期的，说他们在公元前1446-1445年之间离开；认为是在后期的，则定在公元前1300-1220年之间。前者的依据是“以色列人出埃及地后480年，……开工建造耶和华的殿”（参王上6:1）。几乎所有的学者都同意，所罗门是在公元前966年建造圣殿的，加上480年就是公元前1446年。后者则觉得480年不能按字面理解，因为以色列人曾为法老建造比东和兰塞这两个贮货城（参出1:11），兰塞是照法老兰塞二世所起的名字，他在公元前1290年前后即位，作王六十五年。不管是哪一种看法，总之神是照他的应许，领以色列人出了埃及，既表明他的大能，又表达他对自己百姓的大爱。(注:灵修版圣经)
1.要避免非利士的争战 17-18
法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近， 神却不领他们从那里走，因为 神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”所以 神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。
神并不常照我们的理想来行事。他领以色列人出埃及以后，并没有领他们走最近便的道路，直接去应许之地，乃是绕道而行，避免与非利士人争战。如果神没有领你走捷径，不要埋怨，也不要抗拒他；只要甘心顺从，信靠他领你平安地绕过看不见的拦阻。他从开头就看到旅程的终点，他知道哪一条是最安全、最好的道路。
神为要百姓避免非利士地的争战,故此引他们走红海的旷野绕道而行。今天,主也保守初信者免遇争战之试探,总要给以开出路(林前10:13),因他的担子是轻省的(太11:28-30)。
2.使会众有充分的准备 18-19
A. 百姓带着兵器上去: 以色列人出埃及地，都带着兵器上去。当日以色列民在道路上带着兵器上去,今天基督徒奔跑灵程时,也需要带上属灵的兵器(罗13:12,弗6:11,帖前5:8)。
B. 摩西带着约瑟骸骨: 摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说:“ 神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”摩西带着约瑟的骸骨上去,因约瑟曾叫以色列人严严的起了誓(创50:25),这是他守约遵行的表现。圣经说:凡不背誓的必蒙 神的引路(诗15:1-2,4)。
应用:有时候,我们真不明白 神是怎么带领我们前面的道路的。但是作为基督徒唯一就是依靠 神,无论前路是顺是逆,是好是坏,都有在其中掌管引领。我们生命由 神来引领,绝对不会错!
经文: 你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。(代下15:2)
三.神藉云柱火柱引百姓 (20-22)
1.会从所走的路途 20
他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
这是开始走上飘流的路途。“疏割”即“牲棚”的意思，牲棚是羊的安身之处。会众从疏割起行：表示神作会众的牧者(诗23:1-6,100:3)；“以倘”乃“海边”的意思，会众从“疏割”到“经倘”也正表示神要他们过旷野旅居的生活(赛43:19,来11:13)。
今天,我们也走这属灵之路,也是“从疏割起行，在旷野边的以倘安营”,过寄居的客旅生活(彼前2:11),全路程有好牧人主耶稣引领(约10:4,诗78:52)。
2.上帝所用的方法 21
日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
A. 日间在云柱中领路: 神日间在云柱领路,表示向会众保护(出14:19-20,24),作他们的护庇(诗5:11)。
B. 夜间在火柱中光照: 神夜间在火柱中领路,要藉光照的方法引领百姓,因 神就是光(约一1:5),“要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”(路1:79)
3.柱子所含的意义 22
日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
引路的柱子有三重含义:
A. 在实意上指神迹:云与火是神迹的标号(徒2:19),都是表示神的威荣(出16:10,2:2-6)。
B. 在预表上指圣灵:云柱与火柱又是圣灵的标号:因“云”预表圣灵(代下5:13-14,徒2:4)；“火”也预表圣灵（徒2:3）。云柱与火柱如何引导百姓走正路:圣灵也照样引导属天的百姓走正路(约16:13,赛30:20-21,加5:16)。
C. 在灵训上指工人:“柱，总不离开百姓的面前”，在灵训上表示工人当在会众的前面（书3:6,约10:4）,凡事作基督徒的效法(林前11:1,腓3:17),引导会众往前走。
云柱与火柱是神以具体的形象显现的实例。他照亮路程，保护他们不受仇敌侵扰，使百姓有他引领的确据，保守他们的脚踪，激励众人为神发出火热的爱心。
应用: 神赐给以色列人云柱与火柱，使他们在白昼与黑夜都知道他的同在，一路引领他们到应许之地。他赐甚么给我们，让我们在人生旅途中有同样的确据呢？那就是圣经。昔日以色列人没并有圣经，今天我们可从神的话语中，得到他一再的保证，知道他在我们中间。昔日以色列人仰望云柱、火柱，今天我们昼夜诵读圣经，知道他与我们同在，并引领我们的一生。
经文: 你( 神)还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。(尼9:19)
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