我们在 神慈爱的引导下，前来研读出埃及记。出埃及记的中心信息是救赎。本章前五节提及创世记未数章的事，随后我们看见 神拣选的爱。而著者被圣灵感动，瞬即引导我们来看书中的历史行动。
在创世记的默想中，我们蒙引导，看见约瑟的哥哥们向约瑟所行的事，是导致他们下埃及的一个原因。这个事实可从两方面看。首先，我们在其中读到一个深切严肃的教训，就是以色列人对 神所行的事。第二，当中揭示了一个令人鼓舞的教训，就是 神对以色列人的作为。
至于以色列人对 神所行的，我们来看他们对待约瑟的后果，就知道其非常深切严肃的教训，尤其约瑟在属灵的意义上是预表主耶稣基督。他们不顾约瑟心中的痛苦，把他交在未受割礼之人的手中。他们得了什么结果？他们被带到埃及去，经历沉重痛苦的功课。这些感人的事迹，我们可在创世记末数章看到。约瑟在那里坐过监，度过漫长艰苦的岁月，等待以色列的子孙下来。
然而，人所在之处， 神也在其中； 神特意在人的恶中显出美善来。约瑟的哥哥们把他卖给以实玛利人，以实玛利人把他卖给波提乏，而波提乏把他囚于监中。但 神超越了这一切，成就惦大能的旨意。「人的忿怒，要成全你的荣美。」（诗七十六:10）时候未到，后嗣不可承受产业，产业也不可给予后嗣。埃及的砖窑是为亚伯拉罕子孙而设的严格地方。另一方，当时「亚摩利人的罪孽」还没有满盈，仍未遍布那应许之地的山和谷。
这一切都有深刻的意义和教训。 神能使万事成就惦的美意和测不透的计划。波提乏的妻子、法老的酒政、法老的梦、法老自己、监狱、宝座、捆绑、王的印、饥荒，全都在 神的掌管下，成为 神的器皿，成就 神伟大的计划。属灵的人喜悦置身于 神的计划中，从广阔无垠的创造和 神能，去认识全智全能的 神。 神用万事来揭示惦救赎之爱的计划和旨意。不错，我们可寻索到许多蛇的踪迹，和 神与人之仇敌的足印。有很多事我们不能解释，也不能明白。无辜的受害、奸恶的得逞，会成为怀疑、不信的表面原因。但真正的信徒，必虔诚地承认一个确据——「审判全地的主，岂不行公义么？」（创十八:25）他十分晓得这诗的精义：
盲目不信必出错，人必徒然走己路；
惟主表明惦美旨，惟主揭示始终意。
感谢 神的安慰和勉励。我们在这邪恶世界度日，每时每刻都需要 神的安慰和勉励。仇敌在世上行了骇人的灾害，而且世上又结满了人从情欲而来的苦果，以致真信徒的道路崎岖艰难，乃人所不能忍受的。但信心确实知道世上一切事的背后，都有一位掌管者，是世人看不见，也不看重的。而信心产生无亏的良心，必平静的说：这是好的，将来也是好的。
上述的思想是由本章前数节所引发。以赛亚书四十六章十节说：「我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。」仇敌会对抗，但 神要证明自己是在仇敌之上；我们只需一个单纯的心，如同孩子一样信靠、依赖 神的旨意。不信的心看重仇敌的对抗力量，而不看重 神如何成全一切的能力。信心注目在 神的能力上，因此，信心取得胜利，享受 神同在的平安。信心看重 神及 神无误的信实。信心不是倚靠变幻不定的世事和属地的影响力，乃是倚靠 神永存不变的话。这就是信心的圣洁和坚固居所。无论何事来临，信心仍住在刚强的至圣所里。第六节：「约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。」这又如何呢？死亡会影响永生 神的计划吗？断乎不能。 神等候那指定的日子，相反地使用那大仇敌为器皿，推展惦的旨意。
第八至十节：「有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐伯他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。」这都是人心中的理论，从没有数算 神的分。未重生的人，只能如此。而你蒙引导认识 神的一刻，人的理论就倒塌了。离了 神，人的理论看来聪明；但只要 神进来了，一切的理论都变成了全然的愚昧。
人的理性和谋算倚靠外表的真理，并完全抗拒 神。这样，为何让它们进来影响我们呢？人如此行，基本上是以理论和实际的无 神论作衡量。至于法老，他准确地复算人的事务、人口的增加、战事的发生、以色列人的加入敌军、以色列人的逃离埃及。他面对这些环境，正好表现他超凡的睿智，处理有条。但他从未想过， 神在这些事上会有何的分儿呢。他若如此想，他的理论就要崩溃，他的计划就显得愚昧不堪了。
我们看到理性是与人的怀疑有关。 神完全被拒诸门外。对，人的真理及其贯彻始终之法，是在乎拒绝 神。 神一旦进来了，一切怀疑和不信便要遭受致命的打击。在人看见 神之前，怀疑和不信的心总诸多动作，表现人的智慧聪明。但当人的目光稍受吸引，瞥见这位可称颂的主，就失去所有的遮掩，显出人的赤身露体和残存本相。
至于埃及王，我们可以肯定，他犯了大错，不认识 神和 神不变的计划。他不知道几百年前，就是在他未活在世之时， 神的话和誓言（这两样永不变的事）已无误地保证对百姓全面、光明的拯救，而这百姓是他要用自己的智慧去压制的。他不认识这一切的事，因此，他的计划和构想都基于他对一切真理无知，真理的基础就是「 神是」。他徒然幻想凭自己的管治权，阻止 神曾说要增加那民的人口之话。 神曾说：「…的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙。」（创廿二:17）故此，他的作为只是狂傲愚昧的。
人最大的错误，是跌进凭己意而行的网罗，没有放 神在眼内。但总有一天 神的思想会临到他，使他的计划和谋算全然崩溃。离开 神，一切事顶好也只不过维持片刻，绝无可能伸廷到永远。这一切只是属人的，无论是何等坚定、伟大、具吸引力，都必掉进死亡冷酷的爪牙、黑暗里的败坏、和死寂的墓中。幽谷之势必掩盖人至尊的威荣，死亡已近在眉睫，一切计划都要消失。反观，那些与 神相连、根据 神的人，要存到永远。他的名要到永远，他可记念的事迹存到万代。
故此，软弱衰残的人要与永生的 神敌对，是何等可悲的错失，竟「用盾牌的厚凸面，向全能者直闯！」（伯十五:26）埃及王要与耶和华永远计划的子民为敌，力图阻止以色列人兴旺，正如人用弱小的手掌制止海潮涨起，真是任费功夫。虽然「埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们」，但是「越发苦害他们，他们越发多起来、越发蔓延。」（第十一及十二节）此理恒常。诗篇二篇四节说：「那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。」敌对 神的人或鬼魔全都落在迷乱中。在万事万物都敌挡 神和信心的人时，人的心仍可享甜蜜安息。」「人的忿怒，要成全你的荣美。」这句话坚定可信。当我们注视环境和从世界而来的影响，我们的心会常常沮丧。感谢 神，「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四:18）我们活在这句话的能力里，就敢说：「你当默然倚靠耶和华，耐性等候惦，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。」（诗卅七:7）在本章的受压者（以色列人）和压迫者（埃及人）之境遇看来，上述经文的真理可说表露无遗！以色列人若「顾念所见的」，它们是什么呢？法老的忿怒、督工的严厉、痛苦难当的担子、沉重吃力的工作、难堪的奴役、灰泥和砖块。但那些「所不见的」是什么呢？ 神永远的计划、 神确实的应许、那将临的拯救日子、和耶和华拯救的火把。奇妙的对比！只有信心才能迎上前路，只有这宝贵原则才能促使那些可怜受压的以色列人，不看重埃及那冒烟的炉，反而渴慕迦南地的草原和长满葡萄树的山岭。在人看来，他们是受压的奴隶，在埃及的砖窑受奴役之苦。其实他们是蒙拯救的后裔，是蒙爱、蒙天眷顾的子民。
昔日如此，现今也不变。「我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」（林后五:7）「将来如何，还未显明。」（约壹三:2）我们是在肉体之中，与主相离。实际上，我们是在埃及；但在属灵上，我们是在天上的迦南地。信心带领我们的心进入属 神的能力和看不见的事中，越过一切地上的事；在这地上，死亡和黑暗正作王。噢！那单纯、童子般的信心，在纯一、永远的真理泉旁，饮用舒畅的泉水，叫昏晕的心灵苏醒，加力量给更新的人，走那在前头的天路。
本章的末段论及两位敬畏 神的妇人，一名施弗拉，一名普阿。他们不怕王，不肯就他的恶计，故此， 神便叫她们成立家室。「因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。」（撒上二:30）愿我们常谨记这话，在一切的境况下为 神工作。
