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神厚待神仆
出埃及记第一章
出埃及记第一章记以色列民族在雅各与约瑟时代下进入埃及,直到后来有“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。”。于是，以色列民就受到了埃及新王的逼迫，应验了(创15:13-14)的预言。书中所论以色列民在埃及的受辖制，正是属 神生命受灵界恶势力逼迫的映照。
本书灵意：圣经明言以色列人“遭遇这些事出有因都要作为鉴戒”(林前10:11)。“从前所写的圣经都是为教训我们写的”(罗15:4)。本书所含灵意是阳显然的，也是历来信徒最容易领会的。
第一，埃及地——表明世俗。第二，法老——表明撒但。第三，会众——表明在世俗中的教徒。第四，出埃及——表明神藉基督将他的百姓从罪恶里救出来(徒26:18)。第五，摩西——是代表基督(申18:15-19)。
一.恩待雅各众子(1-7)
1.下埃及 1-5
以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。四百年后，他们大大深蒙 神的祝福。
A. 十一儿子:流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。
B. 七十个人:这圣经中有关记载雅各全家下埃及的人数有三种不同的说法:本章26节记的是66人,27节记的是70人,徒7章14节记的是75人。三种不同的记载是否意味着圣经前后的记载有矛盾呢?不是的,这是因为各处经文计算的方法不同。
第一,六十六人之说——凡从他所生的，共有六十六人。这种计算法只记雅各在迦南的儿子与孙子,不包括雅各本人以及已在埃及的约瑟和他的两个儿子。
第二,七十人之说——雅各家来到埃及的共有七十人。指雅各的六十六个子孙加上雅各本以及约瑟与他的两个儿子。
第三,七十五之说——雅各和全家七十五个人都来。指七十人加上以法莲和玛拿西的五个儿子(代上7:14-21)。但为什么《创世记》计算人口是到孙子为止,而《使徒行传》却将曾孙也计算在内呢?这是因为雅各临终之前,赐予孙子以法莲和玛拿西与儿子同等的权利,那么,以法莲和玛拿西所生的儿子就排在雅各的孙子这列而不是曾孙之列了。
以色列民下埃及时,才七十多个人,后来到出埃及时,人数已达到二百多万。可见神对他们的深恩厚爱,使他们生养众多。
2.神恩待 6-7
在这两节经文中让我们看到，神是何等地恩待以色列民，使他们“生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”
在这强盛之际，他们所面临的不是幸福，不是喜笑，不是平安，乃是被苦待，甚至被杀害，面临着灭种灭族之灾。为什么呢？
第一，灵性死了(太24:10-12)。属灵的约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。灵性死了的人，他所面临的就是属灵生命上灭绝。儆醒啊，弟兄姊妹！第二，会众多了(徒2:41)。本来会众多了是一件好事，可是问题也多了，事情也多了，由于照顾不周到就会引起很多矛盾。第三，力量强了(启3:17-18)。力量强了本来可以同心协力对付强敌，彼此相爱，彼此建造。可是他们却藉着自己力量的强盛，单顾自己，单顾世俗的生活，却忘记了神的深恩厚爱。这是遭遇苦难的源头。第四,新王来了(但10:20-21)。这表示在教会中产生异端邪说，把自己“分封为王”，立自己“救主”，如东方闪电教的女基督、呼喊派中的李常受等等。
应用:当 神在你的教会中,大大祝福,人数不断增长,教会挤满人时,你有何感想?在使徒时代的教会,人数的增长可算最快的,同时问题也多了。但使徒们是怎样处理的？
经文:你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。(启3:17-19)
二.苦待以色列民(8-16)
1.新王治理 8-10
法老逼迫选民,其背景是出于灵界的恶势力,因为魔鬼常作世界的背景(但10:13,20)。神子民的复兴,正是魔鬼眼中的钉。因此,魔鬼要藉着法老辖制选民,它知道弥赛亚要从以色列中出来,就尽力逼迫。日后又有多次逼迫以色列民(斯3:12-15,太2:3-16)。由此可见,历来 神子民(包括教会)的受逼迫,无非是出于那灵界的“法老”魔鬼。
2.督工辖制 11-14
A.负重担:11-13节 以色列民在埃及受辖制而身负重担,凡灵性受辖制的人,也必负重担(诗38:太11:28,彼前5:7,徒15:10)。
B.作苦工:14节 以色列民在埃及地作苦工,在灵意上也正预表着:凡陷于罪中的人都是在作苦工(创3:17-19,诗90:9-10,传12:8)。
C.灭种族:15-16节 法老的诡计手段,专要杀男孩,留女孩,这是灭族的计划。照样灵界的法老也是如此，要杀害历代教会中有属灵生养能力的人(徒4:1-4,8:22-24,12:1-4)。企图使教会与世俗同化，要除灭“被拣选的族类”(彼前2:9)。
杀男婴:(太2:16-20)表明基督是教会的头,男人是女人的头。只要把“头”杀了，“身体”是没有用的。
应用: 埃及人强迫以色列人作奴隶，虐待他们，想使他们丧志，人丁减少。可是恰恰相反，他们人口激增，并且强大起来。我们受到重压苦待时，也可能觉得很沮丧，但是重担可以使我们更坚强，在我们生命之中产生力量，使我们能面对未来。没有苦难来磨炼，我们就不能真正成为得胜者。身处艰难困苦之中，我们对神仍要忠心，因为即使是最悲惨的处境，也能塑造我们，成全我们。(注:灵修版圣经)
经文: 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。(罗5:3-5)
三.厚待收生婆俩(17-22)
1.收生婆保养幼儿 17-19
A. 她们的意义:这两位收生婆,一个是施弗拉,她名字的意义是“佳美”，这表明她心灵上的佳美，因此她的脚踪也是何等佳美(罗10:15)。另一个是普阿,她的名字意义是“光辉”，这表明她是因为敬畏神而生命与生活都充满了光辉灿烂——丰盛的人生。
B. 她们的信仰:这两位收生婆是敬畏 神的人,所以圣经特别提到她们俩。在这种恶劣冒命的环境里面,竟敢违命独自行事,可见她们的信仰基根是何等稳固!
C. 她们的行事:“收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”她们因为敬畏 神，以致能保养选民的生产——保荐婴孩的性命。
我们从收生婆与法老的对话中看出:法老吩咐收生婆杀死希伯来的男婴，实在是找错了人，因为收生婆的职责是使婴儿安全出生，而不是去杀害小生命。收生婆不顺从法老，也不顾自己的安危，显出勇敢和敬爱神的心。
今天,有许多世俗的教会中,几乎绝了属灵的幼儿。这就是因他们的“收生婆”只敬畏“法老”，不敬畏神。
2.耶和华复兴选民 20-21
A. 厚待收生婆: 神顾念忠心的收生婆，使她们成立家室。这里的灵的训，正默默地指示我们——你若顾念 神的家，神必顾念你的家！
B. 厚待以色列:“以色列人多起来，极其强盛。” 神选民一直是在逼迫中复兴起来的（徒4:23-33,8:1-8,12:1-5）。教会亦是如此,就是像一个皮球一样,气充得越紧,拍得越用力,它就会跳得越高!
3.法老王残害男孩 22
法老见收生婆保养男孩,就下令他的百姓,要残害 神子民的后裔:杀害男孩——表示有生命力的；存留女孩——表示容易同化的。照样，灵界的“法老”也正是作这个工作：要除灭有生命的教会，容留与他同化的教会。弟兄姊妹：你有看出法老这一套毒招吗？你有无为面临的危机哀求神吗？
应用: 同工们:今天你敬畏的是谁?属天的民族面临灭族之灾时,你到底要顺从谁?两个收生婆不听王命，保存了希伯来男婴的性命。她们因为信靠神，做了当做的事，勇气可嘉。神不要我们盲目听从有权有势的人，尤其是那要求我们违背神和他话语的人，更是不能顺从。许多人为著顺服神和拯救别人，甘愿牺牲自己宝贵的生命，这样的例子在圣经中俯拾皆是。以斯帖和末底改（斯3:2；4:13-16）、沙得拉、米煞、亚伯尼歌（但3:16-18）等，都是英勇无畏的人，做了当做的事。我们的社会常充斥著不义的事，例如种族仇恨、奴役、无理囚禁等等，所以跟随潮流、服从多数，并不一定是对的。无论何时，若有人叫我们违背神命，我们就要顺从神而不顺从人（徒5:29）。(注:灵修版圣经)
经文: 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的溉中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的 神，也不敬拜你所立的金像！”(但3:16-18)
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