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神兴起神仆
出埃及记第二章
当 神的百姓受尽法老压制之时, 神却在暗中为他们预备,给他们兴起了工人——神仆摩西。正在急需的时候，就藉着仆人摩西把他的百姓从埃及领出来。
查考本章时，让我们看到 神兴起了仆人摩西，记述了他在家中的生活、宫中的生活、及旷野的生活，使他一生中经历神。
一.家中抚养生活 (1-4)
1.藏在家中——信心 1-2
希伯来书第十一章23节说:“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”在逆境中所作的“藏”，是信的行动(王上18:4),是逆水行舟中的“进”。有了当时的“藏”，才有以后大事的成功。这正如以利亚的灵历一样，他有了基立溪旁的“藏”(王上17:3),才有以后迦密山的得胜(王上18:36-46)。
这俊美的婴孩原来就是──这婴孩就是摩西。他的父亲叫暗兰，母亲叫约基别，哥哥叫亚伦，姐姐叫米利暗。
2.放在箱里——保守 3
蒲草箱: 摩西的母亲想到用蒲草箱抹上石漆和石油（即煤焦油和沥青），把婴孩摩西放在里面。古代埃及人的船也是用蒲草做的，外涂防水的石漆。在尼罗河的沼泽地带，长有四五公尺高的蒲草。这样一个小小的箱子，藏在尼罗河的芦苇之中，既不会受天气影响，又不易被人发现。
摩西被族在蒲草箱里，是表示蒙保守之意。在这里的“蒲草箱”抹上石油与方舟抹上松香之原意相同，都表示“赎罪掩盖”之意。被放在蒲草箱里，表示在救恩里蒙保守(彼前1:5,箴7:2,雅1:27,犹21)。
3.搁在河边——受苦 3-4
搁在酒边:是表示经历苦难,这可预映 神的工人与苦难的关系是相连的,正如家常便饭(赛30:20-21,林后4:8-10)。欲作苦难之民的工人,就难免自身先有苦难的经历(林后1:4-5)。
孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。这是表示 神藉着孩子的姐姐在暗中的看顾保守。
应用: 神要兴起一个人来为他工作时,都是用不同且奇妙的方法来拣选的。回顾一下,你是如何被 神选召的?找机会与别人分享一下你的蒙召经历。
经文: 又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。 (西3:15)
二.皇宫成长生活 (5-14)
1.公主救出孩子 5-6
摩西在河边蒲草箱里的哭声,不但被法老女儿听见,更是被 神听见。此时,不但是他个人得救,且是关系到日后的全放得救,故取名“摩西”——“由水里拉上来”的意思。这时正显示着：人的尽头正是 神的开头，人的绝望正是 神的希望。于是， 神插手救了他脱离苦难(诗34:19)。
2.母亲抚养爱子 7-10
A. 姐姐提议: 孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中，叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”婴孩的姐姐看见法老的女儿发现了孩子,立刻主动上前建议,要给她介绍一个奶妈来照顾这婴孩。
B. 公主同意:法老之女竟然同意了她的要求,于是童女就去叫了孩子的母亲来。公主不但坦然地将婴孩交给“奶妈”，还要给她支付工价。这是何等奇妙啊？
这一切都是孩子的姐姐的安排，法老女儿把婴孩交给他的母亲抚养。这表示“假母亲”不能抚养“真儿子”，惟有真母亲才能抚养真儿子，在帖撒罗尼迦前书第二章7节说:只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
例:哈拿养撒母耳(撒上1:23),保罗养提摩太(提后1:2-6,3:14)
C.母亲抚养:摩西的“渐长”是在他母亲的“信心”里长大，母亲给他教养，将信仰与母乳一同流入摩西心里。所以“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。”(来11:24)这正如提摩太的信是由“外祖母罗以和你母亲友尼基”而来一样(提后1:5)。由此可见,真信仰的母亲才能带来真信仰的儿女,今天的青少年,正需要这样的“母亲”，正需要在母亲的信里长大。
摩西长大以后，母亲就把带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。法老的女儿就他起名叫摩西，意思是说：因我把他从水里拉出来。
3.摩西成为强子 11-14
摩西兴起的初期,他的性格过急,虽已经成为强子,但是……
A. 欲想救民,却是冒失:摩西虽学会了埃及一切高深的文学知识,但生命毕竟是未经造就,因而耐性不高。当时他知道了自己的民族受苦,就把逼迫希伯来人的一个埃及人打死。摩西如此的冒失作事，要救同胞、反而连累同胞。这正如彼得的动刀一样（太26:51-52）,他想帮助耶稣,反而亏损救恩。由此可见，凡不等候神的时候，单凭自己的眼光与血气作事，只有失败等待；天然的性格不能成功属灵大事；知识高不代表生命老练，反致自高自大(林前8:1)。
B. 欲想和睦,却是暴露:摩西打死埃及人,第二天又欲想解决希伯来人内部的矛盾。结果情况暴露出来,就遭受逼迫的境遇。自古以来,好事常受折磨,义人多有苦难(诗34:19)。例如:约瑟为保持圣洁,忠于主人,反而遭逼迫(创39:7-12,20)。这些遭遇，无非是 神要属他的人进入更深的功课。
由此可见,一个人成长一个属灵的环境中时,他的生命是丰盛的；成长在一个属世的环境中时，他的生命是死的，他被造就出来的只不过是暴力、武斗、野蛮和凶杀，自以为是。
应用:摩西在打死埃及人以前，曾小心看清周围没有人才下手。但是事实上，他还是被别人看见了，不得不逃出埃及。我们有时以为没有人看见，又未被人当场发现，做错了事也可以逍遥法外。但是无论早晚，做错了的事总会被人发现（参太10:26），正如摩西一样。即使在今生我们没有被人发觉，仍然要面对神和他的审判。
经文: 掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。(路12:2)
三.旷野造就生活 (15-15)
摩西一生的年日是一百二十岁(申34:7),分为三个价段,各为四十年:在王宫四十年；在米甸四十年；在旷野四十年。摩西的第二个四十年是在旷野生活的，在这四十年正是神对他的四十年造就。
1.造就的趋势——环境所逼 15
法老听见这事，就想杀摩西。这环境催逼了摩西进入造就期。人受造就往往都是环境所逼：例如若无“毗尼拿”的刺激，就没有哈拿的“撒母耳”；先有约伯记的“苦难”，才续有诗篇所写的“祷告”。可见患难中藏有恩典(罗5:3-5),苦难原是美事(腓4:14,诗119:71)。
2.造就的地点——逃往米甸 15
但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
米甸是阿拉伯沙漠中之一地，由亚伯拉罕庶子米甸后裔居之。摩西从王宫到米甸旷野，是过飘流的生活，受寄居之造就。正如当日雅各逃难至路斯旷野一样(创28:10-11,19)。
摩西打死埃及人，怕受惩罚，逃往米甸。四十年以后，才能被神使用。不过他因为信靠神就不怕王怒（参来11:27）。我们可能因为闯了祸，觉得被遗弃，孤单无援，亲朋远离。但尽管惧怕，却不要自暴自弃。不管自己过去是怎样的灰暗，前途是怎样的不明，你总要像摩西那样，相信神必拯救。(注:灵修版圣经)
3.造就的训练——旷野牧羊 16-22
摩西在旷野经过牧羊的训练，就练出“为人极其谦和”的性格(民12:3),以后才有资格带领发怨言的百姓。凡 神的工人，都须经历旷野的训练。例如：以利亚经历基立溪旁(王上17:3),大卫经历西弗与玛云旷野(撒上23:15,24)等等。
摩西在米甸四十年,建立家室,生子立后。
4.造就的同时——苦民求神 23-25
摩西在米甸造就的同时，以色列民在埃及，“因作苦工，就叹息哀求”。于是哀声蒙 神记念，苦情蒙 神眷顾。因“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”(诗34:18)
应用:弟兄姊妹,若你想要成不被 神所用,就必须接受 神给你“逃往米甸旷野”过贫寒、孤独、困苦、流离等，各种环境的训练。若你通得过，即被神大大使用，成为合 神心意的好仆人。
经文: 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。(诗119:71-73)
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