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本書名稱
中文名稱根據希臘文七十士譯本的名稱『出來』（Exodus），而譯為『出埃及記』。希伯來文聖經以卷首開頭的二個字『而這些是（他們）的名字（And these were the names of）』（Weelleh shemoth）為此卷書的名稱。
本書作者
本書顯然為摩西所寫。參創世記作者中的說明。（另參：出17:14.20:25.24:4.34:27.書8:31.可12:26.路2:22-23）。細讀本書第一句話：『以色列的眾子各帶家眷和雅各一同來到埃及，他們的名字記在下面。』就可知道本書不是獨立的一卷書，而是和創世記相連的續卷。特別是在希伯來原文中，可以看得非常明顯，因原文中一開始的所用的片語，和創世記46章8節一開始所用的片語，每一個字都是完全相同的，按原文直譯為：『而這些是以色列眾子的名字（And these were the names of the sons of Israel）』。由此可証明，摩西五經的開頭二卷相連為一，也証明和摩西五經的另外三卷也相連為一。正如有人形容，出埃及記好像一橋樑，將創世記和另外三卷記載以色列人出埃及後在曠野四十年行程的經書連結了起來。
關於出埃及的年代：
有二種看法：一是在主前1446年，一是在主前1206年左右。第一種看法也是傳統的看法，是根據王上6:1說：『以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。』所羅門開工建造聖殿是在主前966年，那麼以色列人出埃及應在主前1446年。正當埃及第十八王朝時代（主前1508-1314年，共有十三個法老），在法老亞門諾斐斯二世統治期間（Amenophis II, 主前1450-1426年）。摩西的養母看來就是法老陶特姆斯一世的女兒，著名的海師普撒王后。
另一種看法，認為以色列人出埃及是在主前十三世紀，約為主前1290年左右。根據是出1:11提到以色列人為法老建造的積貨城之一為『蘭塞』。就認為『蘭塞』是埃及第十九王朝（1314-1194年）開創者的名字，稱為蘭塞一世（Rameses I，主前1214-1312年）。又認為以色列人出埃及是在蘭塞二世統治之時（主前1290-
1224年）。或是在他的繼位人法老莫奈他（Merneptah）之時。他們又引用考古學的發現，說主前十三世紀時，迦南地曾大受外敵侵略，就認為這是約書亞摔領以色列人攻打迦南的遺跡。
其實根據串珠聖經所提供的參考經節創世記47:11提到：早在四百年前就已提到了『蘭塞』就是一個地名：『約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和兄弟兄居住，作為產業。』（創47:11和出1:11二處『蘭塞』原文地名完全相同）。
再說，『這些巴勒斯坦的戰爭痕跡，可能來自非利士人，或其他的外敵，也可能是以色列軍隊繼續征伐迦南地的結果。』（啟導本聖經106頁）。
海萊博士的『聖經手冊』上還提到：『誰是出埃及時的法老？關於這個問題，考古學家有二種不同的意見，．．但現在考古學界的思潮多偏重於亞們侯泰第二。』（116頁）。如考古學家發現了四十年後迦南人寫給法老亞們侯泰第三和第四求援的信件，那正是約書亞攻打迦南之時。『根據考古學上的証明，耶利哥是在大約主前一千四百年時陷落的。』（119,118頁）。
關於考古學家發現了所謂蘭塞第二建造比東和蘭塞的碑文，『聖經冊』上說：『但我們知道，蘭塞第二是一個大剽竊家，常常把他先祖的一些建築物歸功於自己。（120-121頁）。．．總之，我們認為出埃及時的法老是亞們侯泰第二的這種看法，所有的証據比較更準確些。』
本書的分段：
一， 法老奴役以色列人並命令殺害他們所生的男嬰 出1:1-22
二， 上帝興起預備和呼召摩西拯救以色列人 出2:1－4:31
（一）摩西誕生後被法老女兒收養 2:1-10
（二）四十歲打死埃及人逃往曠野 2:11-22
（三）八十歲蒙上帝呼召前往埃及 2:23－4:31
三， 摩西亞倫奉命要求讓以色列人去曠野祭祀上帝，法老益發苦
待他們，以及上帝的應許和慰勉 出5:1－6:30
四， 上帝降十災，法老最後被迫讓以色列人去曠野祭祀上帝 出7:1－13:16
（一）第一災河水變血，法老術士用邪術照樣而行（7章）
（二）第二災青蛙泛濫，術士照樣行，法老求摩西代求，災去又食言（8:1-15）
（三）第三災塵土變成虱，術士不能行，法老心仍剛硬（8:16-19）
（四）第四災蒼蠅成群泛濫，法老求摩西代求，應允在本地祭祀上帝，後又說不要走太遠，災去又食言(8:1-31)
（五）第五災畜疫之災，法老仍心地剛硬（9:1-7）
（六）第六災生起泡的瘡，法老仍心地剛硬（9:8-21）
（七）第七災降冰雹，法老認罪，求止災，災去又食言（9:22-35）
（八）第八災蝗災，災前只允壯年去，不讓婦女孩子去，降災後承認有罪求止災，災去又食言（10:1-20）
（九）第九災三天黑暗之災，法老允許帶婦女孩子去，不許帶羊群牛群去，並警告摩西不可再見面（10:2129）
（十）降十災半夜殺埃及人長子和頭生的牲畜，同時以色列人守逾越節，天一亮出埃及（11:1－13:16）
預先宣告降十災法老仍不悔改 11章
上帝吩咐以色列人守逾越節 12:1-28
半夜降十災法老要求以色列人速離去 12:29-36
以色列人正滿430年後出埃及男丁約60萬 12:37-42
上帝再指示守節的事和頭生的分別為聖 12:43-13:16
參看：附釋一、二，逾越節、無酵節的屬靈預表意義
五， 蒙佑出埃及神奇過紅海 出13:17－15:21
（一）在雲柱火柱的領導下行走紅海曠野的路（13:17-22）
（二）法老率軍追來百姓走過紅海敵軍被海水覆滅（14章）
（三）摩西帶領百姓連同米利暗歌頌耶和華（15:1-21）
六， 從紅海到西乃山的奇妙歷程 出15:22－18:27
（一）至瑪拉苦水變甘甜到以琳享十二股泉水（15:22-27）
（二）到汛的曠野晚上天降鵪鶉早上天降嗎哪（16章）
（三）到利非訂安營奉命擊打何烈磐石湧出泉水（17:1-7）
（四）依靠上帝大能打敗亞瑪力人（17:8-16）
（五）和岳父妻兒歡聚接受岳父美好意見（18章）
七， 百姓在西乃山下領聽十誡與其它儀文律法，和神立約，摩西又上山領受十誡法版和有關建造聖所等的指示 出19－31章
（一）上帝命百姓自潔三天後臨格在西乃山上（19章）
（二）上帝親口宣佈十誡，百姓應承遵從（20:1-21）
註釋：上帝說，恨我的我必追討祂的罪，自父及子直到三四代。所謂追討，按原文和英文應譯為察看(visiting)，因為父母的罪惡由於遺傳和壞榜樣常會影響子孫三四代。譯為追討是錯誤的，不符合原文意思。上帝已明確申明祂絕不因父親的罪惡刑罰子女（結18:19-20）。
（三） 上帝藉著摩西傳達多種儀文律法（獻祭治安善行節期等）（20:22－23:33） 參看：附釋三，聖經中的兩種律法－上帝的十誡道德律法和摩西的儀文律法
（四） 摩西下山傳達律法，宣讀約書，百姓應承遵守，又將祭牲的血灑在百姓身上，使他們和上帝立約；又奉命召亞倫和他二子並七十長老上到山中遠遠敬拜瞻仰上帝的榮耀顯示 （24:1-11） 參看：附釋四，聖經中的兩種約－舊約和新約
（五）摩西又一次蒙召上山頂四十晝夜，為要領受上帝親手所寫的十誡法版（24:12-18），以及上帝有關建造聖所和其中物件的指示，有關祭司的聖衣胸牌衣冠、按立的禮儀、每日當獻祭祀的指示（25－31章）
八， 百姓拜金牛犢，摩西下山發怒摔碎法版，並在上帝面前為百姓悲痛捨己代求 出32－33章
九， 摩西再次奉命帶石版上山四十晝夜，領受上帝指示，並為百姓代求 出34:1-28
十， 摩西帶法版下山，向百姓傳達上帝一切指示，並具體傳達、落實和按排建造聖所和其中物件，製作祭司的聖衣胸牌衣冠等一切事工，直到最後完工 出34:29－39:43
十一，上帝吩咐摩西正月初一立起帳幕並膏亞倫和他二子為祭司 出40:1-16
十二，摩西遵命立起帳幕膏立亞倫和他二子，耶和華的榮光就充滿了帳幕 出40:17-38
參看：附釋五，關於舊約地上聖所的屬靈預表意義
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