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重新制造法板
（出埃及记叁十四章：1～9节）
重新立约 (卅四1~35)
当神第一次在西乃山显现，并与以色列人立约，其条件是要他们接纳所赐下的律法的条例。百姓都同意了，齐声说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行」(廿四3)。但是他们敬拜金牛犊，破坏了所立的约，因此，如果他们恢复作「立约之民」，那麽就要重新立约。第卅四章就是记载重新恢复关系的事。
l.神在摩西面前显现 (卅四1~9)
神吩咐摩西凿出两块石版，代替先前他摔破的那两块(卅二19)，神要把律法重新写上(卅四1)。他要摩西在翌日独自一人上西乃山；甚至不让羊群牛群在山脚附近吃草(卅四3)。摩西依照耶和华所吩咐的去行，在山上，神在密云中显现，他在摩西面前经过，正如他所应许的，并宣告他的名字说，「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」(卅四6)。「耶和华的名」综合了神的本性和他的作为。第6、7节是神的主要属性的撮要。它们强调神的公义 惩罚行恶事的人；并他的慈爱 赦免罪孽(参阅二十5、6；拿四2)。马丁路德称这两节经文是「宣讲耶和华的名的讲章」。
摩西看见了神史无前例的显现，立即就俯伏敬拜神。然後再次恳求神与百姓同行，虽然他们硬着颈项(参阅卅二9)；他又求神赦免百姓的罪，仍以他们为他的产业(卅四9 )。
叁、重新立约 （卅四1~35）
这章圣经是学者争论极多的一章。最大的难处乃在1、4和27~28等节的说法，给人的印象为卅二19摩西所摔碎的法版，现在重新颁赐，而且把那约更新了。那麽，这一章就应包含十条诫(二十1~17)和约书(二十23~廿叁19)了。或者，最少都要包含二十1~17的诫命了。可是，全章内容和二十章相比，又迥然不同。进一步说，10和27节都说立约，却又见不到像廿四章的立约仪式。更进一步说，28节说「十条诫」，即原文的「十句话」，而明显的，全章，或单就14节算起到26节，都不止十句话或十条诫。问题究竟在那 ？
今天的学者大部分同意：诫命(二十1~17)，甚至连约书(二十23~廿叁19)，都是来自神典，而卅四1~28则主要属於耶典，29~35节主要为祭典的。二十章的诫命属道德律，卅四章的诫命为礼仪律。卅四章原本没有立约的字眼，可能是合并耶神两典的编辑人或更後之人的加笔。这章原来也没有「十句话」的局限，是申命记派编修依据申四13；十3~4的话，而加上去的。此外，学者颇多认为11~16，24和28等节的全部或一部分，亦为申命记派编修的加笔。
当然，另有一些学者，虽然同意本章所说的诫命与二十章的诫命无关，却认为卅四章确有十条诫命。他们所列出的十条诫命，举列如下：
(一)不可敬拜别神(14节上)
(二)不可为自己铸造神像(17节)
(叁)凡头生的都是我的(19节上)
(四)谁也不可空手朝见我(20节下)
(五)你六日要作工，第七日要安息(21节上)
(六)你们一切男丁，要一年叁次朝见主耶和华以色列的上帝
(收割节、七七节、收藏节；22~23节)
(七)你不可将我祭物的血，和有酵的饼一同献上(25节上)
(八)逾越节的祭物，也不可留到早晨(25节下)
(九)地 首先初熟之物，要送到耶和华你上帝的殿(26节上)
(十)不可用山羊羔母的奶煮山羊羔(26节下)
以上的「十条诫」，当然是漏去了好些「话」，特别是15~16节的话。退一步说，纵令这「十条诫」成立，其内容和二十1~17节的诫命相比，也有很大的差别。所以，许多学者就称这章的诫命为礼仪的诫命。
1.重造法版 (卅四1~9)
【卅四章一节】
你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样──先前摔碎的那两块石版，不论是石版，或是字，都是出於上帝的工作(参看廿四12；卅一18；卅二15~16)。但这重造的法版，却是要摩西去凿出两块石版来(参看申十3~4和本章4节)。为什麽神不愿意再亲自写字在法板上呢？其上的字，我要写在版上。这 和本章28，以及申十2，4都说是上帝将字写在版上，而本章27节却说是摩西写的。
【卅四章二至叁节】
这两节的话，是要摩西在第二日早晨就上西乃山见上主，并吩咐遍山都不可有人或牲畜，像在十九12~13的限制相类。有关西乃山，请参看叁1「上帝的山」的注释。
【卅四章四至五节】
摩西就凿出两块石版，和先前一样──请参看第1节的注释。
宣告耶和华的名──如果从上文读下来的话，这句话给人的印象乃是，上主和摩西一同宣告耶和华的名。现代中文译本 成「宣告他的圣名 耶和华」，则给人的印象是上主在宣告他自己的圣名。其实，这句话的原文，和创十二8末句的原文完全相同。在那边的和合本译文是「求告耶和华的名」，何以这 又不照译？按原文直译的话，乃是「他就呼叫上主的名」。这是摩西在呼叫！
【卅四章六至七节】
耶和华在他面前宣告──和合本将原文的动作，完全抛弃了。现代中文译本则能极为活现的表达出来。该译本是：「於是上主从摩西面前经过，宣告说：」
耶和华，耶和华……直到叁四代──这两节宣告的话，是将上主的圣名、特质、本性及其与人的关系和关注，表显无遗了。请参看叁14~15的注释。
【卅四章八至九节】
摩西急忙伏地下拜──在上主宣告他的圣名、特质、本性及其与人的关系和关注後，摩西惟一而且是正当合宜的动作，就是急忙伏地下拜了。此外，他也很适切的作了以下叁个祈求；(一)求你在我们中间同行；(二)求你赦免我们的罪孽和罪恶；(叁)求你以我们为你的产业。
（出埃及记卅四章：1~9节）
这段经文按现有的位置，是五经编辑者在描述上主垂听摩西的代求，以及他自己求上帝显现给他看之後，上主吩咐摩西要去凿出两块石版，和他先前摔碎的一样，於第二天早晨上西乃山去，并要他限制山边不可有人畜。摩西照看遵行。在山上，上主於云中降临，摩西就求告上主的名，而上主却将他的圣名、荣耀的特质、公义又慈爱的本性、赏罚分明的真切，都宣告了出来。摩西急忙伏地下拜，并求上主与他们同行，赦免他们一切的罪过，且以他们为其产业。
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