2.1希伯来人的解放始于一个简单却有力的行动，那就像是一位母亲，她甘愿冒着生命危险来救活自己的儿子。她的行为证明了母爱的无私和伟大。良知的觉醒使人们拒绝遵从非人道的法律。母亲知道孩子是未来的希望。她这个充满信德的举动，使天主为这个新生婴儿准备的未来充满了爱和信的光辉（见希11：12）。
现代社会的母亲们，受了内心深处良知的启示，是否会同样地拒绝另一种对婴儿的屠杀，那就是堕胎？
历史学家们解释说这个故事的细节是受了撒尔贡国王传说的启发。撒尔贡国王小时候曾被人从水中救起。事实上，我们或许真的对梅瑟的童年一无所知。那么在芦苇中发现了一个盛着婴儿的篮子的故事，可说是美化了天主给梅瑟命运安排的事迹了。其实，梅瑟的被救与希伯来人的命运有着共同的背景，并非偶然。
天主让梅瑟免去了希伯来儿童所受的遭遇，让他在一个十分气派、完全贵族化的封闭宫廷里长大。让这位未来奴隶的领袖亲身品尝到自由的经验是必要的：因为当时希伯来奴隶并不知道自由是何意，何种滋味！
2.11梅瑟过着王子一般的生活，但他渴望结识那在穷苦生活中挣扎的兄弟，且愿和群众结合亲近。
梅瑟…看到他们背负那么重的苦役(11):他的反应和许多其他享受文明特权的阶级不同，这些人非但不协力救助自己的民族，反而因自己的利益落井下石（比如，输出资金和脑力人才的外流）。梅瑟没有闭上自己的眼睛，不像那些极力否认自己卑微出身的人，拒绝和自己的同类同伴同行，以便在高层圈子中获得认可。
毫不犹豫地，梅瑟站在自己兄弟一边。然而第二天梅瑟却发现了悲剧的另一侧面:他的兄弟们并非无辜的受害者。他们所受的压迫，和他们自己人中的暴力、邪恶及不负责任有着紧密的关联。埃及并不尊重他们，可是他们也不努力去争取得到人的尊严。在这样的现实下，梅瑟只有一条路可走，那便是逃亡。
梅瑟在引导自己民众迈向自由的大路上，跨出了第一步。他本来可以享有许多的特权，但他选择了去为卑微的人民服务，实际上他已透露出基督的形象。如希11：25节所说：“因着信德，梅瑟长大后，拒称自己是法老公主的儿子，他宁愿同天主的百姓一起受苦，也不愿有犯罪的短暂享受。他认为人性的尊严和基督的谦卑都远比埃及的宝藏和权势更可贵。”
在此我们体察出，圣经以至尊无比的精神倡导人性的尊严。圣经亦在提倡一种精神生活的启示，那便是召唤青年，以及社会群众，为求发展而努力奋斗，积极地参与建造自己的美好未来。
但是我们也必须了解，天主带给我们的人性之解放，正是挣脱人类压迫体系的解放，它意味着个人对自我罪过的深刻觉醒。
2.16梅瑟身为沙漠中的牧羊人，过着淳朴的牧人生活。虽然贫穷却是自由的。就像亚伯郎所过的生活一样。他住在米德扬族人中间，这群人也是有信德的祖先的后裔（创25：2），梅瑟从他的岳父勒乌耳也叫耶特洛（3：1）那里了解到，有关亚伯郎的传统以及对唯一天主的信仰。
他们向天主求助…天主听见他们的哀怨（23－24）:有时候人们感到很绝望，甚至失去了欺待天主救援的信心和勇气。以色列人可能已忘掉了天主的许诺，但天主却依旧牢牢记得。天主眷顾自己的孩子们，他的爱永远鲜活生动，永远存在。
圣经解释了“天主的时辰”。那就是说我们不能总是期待用人类的时间观念，判断事情的先后。虽然我们以祈祷和慷慨的顺从，来加快天主的时刻，但是我们知道时刻和时间都由天主掌管（希1：7）。
天主的宽容：加下6：12；希1：2；德35：19；咏43；谷4：26；路18，默6：11。
