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祭司每日当献的祭
（出埃及记二十九章：29～46节）
【廿九章廿九至叁十节】
亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏……──前面廿七21说到亚伦和他儿子要整理圣幕中的灯时，已说明「这要作以色列人世世代代永远的定例」；廿八43论到亚伦和他儿子要穿裤子供职时，亦宣称，「这要为亚伦和他的後裔作永远的定例」；本章9节讲及授职礼时，也说亚伦和他的儿子「就凭永远的定例，得了祭司的职任」。这一切，都表明祭司必属亚伦的後人。因此，亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏和承接圣职，是更加的强调说明这「世袭」的含义。
在圣所供职的时候，要穿七天──这句话原来所指的，大概是正如利八33~35所说明的，是指祭司授职和就职礼的七天内，要在圣所内住宿，不可离开。但是在本章30节的前句，又说是每逢进会幕在圣所供职的时候，就给人有并不单指祭司的就职礼而说。极可能，这也反映了在被掳回国之後，因祭司众多，又只集中在耶路撒冷的圣殿事奉，所以必须分班到圣殿事奉。轮值事奉的人，每次只有七天，所以才有这混淆不清的说法。
【廿九章卅一至卅四节】
要将承接圣职所献公羊的肉，煮在圣处──这是指第二只公绵羊献为平安祭後，摩西所得的分(26节)，必须在圣处煮来 。这圣处自然不会指在帐幕内，乃是帐幕的门口(利八31 摩西对亚伦和他儿子说：「把肉煮在会幕门口，在那 ，又 承接圣职筐子 的饼，按我所吩咐的说（或作：按所吩咐我的说）：『这是亚伦和他儿子要 的。』)，因为在院帷 围之内的地方，都是圣处。至於本章27~28节，前面在解释这些经节的时候，我们已经提及，似乎是和一般的平安祭混淆了。献一般的平安祭时，祭司所得的分，经文并未规定必定要在会幕门前煮来 (请参看利七11~36)，而只说「要在洁净的地方 ，你和你的儿女都要同 」(利十14)因此，一般平安祭，祭司所得的肉，大概是可以带回家去与家人分享的。
只是外人不可 ，因为这是圣物──这外人的原文，可有「仇敌」、「陌生人」或「野蛮人」等含义。它不是指「寄居」的外人，因此颇难了解。耶路撒冷圣经 为「平信徒」，而现代中文译本则技巧的避开，而译为「只有祭司可 」。但这技巧又与我们前面所说过的有矛盾，因为一般的平安祭的祭肉，祭司家人是可以 的。为这原因，若把撒上廿一1~6有关 陈设饼的例子引用在此的话，这外人就可能指在律法上不洁净的人了。
肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了──这做法，一方面是因为这乃圣物，另一方面也为卫生，特别是为避免因 了隔夜食物以致引起肠胃不妥之吐泻，藉免成为不洁而不能七天住在圣幕内。
（出埃及记廿九章：26~34节）
祭司所得的分，在这段经文中说明的，包含了一般平安祭中的胸肉和腿肉。这些肉，若是为就职礼而得的，就只能在圣处煮来 ，否则祭司便可带回家中与家人分享。因为祭司自亚伦受职後是世袭，所以他的圣衣要留给子孙，使他们在受圣职时，也穿这圣衣，并且要七天之久的穿这圣衣，住宿在圣幕之内，不可离开。
在主前的筵席：「亚伦和他的儿子要在会幕门口 这些羊的肉，和筐内的饼」(出29章32节)一切的祭物无论是牛羊或饼百姓都不能 用，只有祭司亚伦和他的儿子可以吃，因这物是放在上帝的面前，献给上帝的。这些祭物中饼就有叁种，除了祭司以外百姓不能吃，因为这物要分别为圣：A无酵饼，酵是表示坏，把酵除去就成了好。B抹油无酵饼。C调油无酵饼，所以饼是圣，是举行祭司任职式的筵席。牛羊最好是无残疾的献在上帝的面前上帝才喜欢接纳。
以上这些典礼中的一切程序有(1)洗净(2)穿戴圣服(3)膏油(4)献祭(5)燔祭(6)分派祭(7)圣的吃喝！这样许多复杂的行事并不是在一天统统做完，而是做了足足的七天才算功德圆满！伟大哉，神圣哉，祭司的任职式何其壮！
5.每日当献的祭 (廿九38~42)
【廿九章卅八节】
你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔──这段经文已经不是在按立祭司 围，而是指出祭司在就职後，每天经常要做的事。撒玛利亚抄本在本节头句，就用「你每天经常要献……的」。这段经文和民廿八3~8差不多是完全相同。这羊羔并未说明是绵羊或山羊，因此只要是一岁的小羊，任何一种均可。但在民廿八3却申明是要「没有残疾的」。
【廿九章廾九至四一节】
早晨……黄昏──早晚的献祭，在被掳前的圣殿是有举行的，但似乎仅是早上献燔祭而晚上却是献素祭(请参看王下十六15)。这 「晚上」所用的词是黄昏，原文直译是「在两个晚上之间」，意义不明晰。但熟悉希伯来文的人，都将这词解释为「日落与晚上之间」，意思就是黄昏或傍晚。由王上十八29的「从午後直到献晚祭的时候」之句子来看，这黄昏的献祭应是一种经常的事。
细面伊法十分之一──这是早上所献燔祭的附属品之一。这伊法容量的名称，可能源自埃及。乾容量和液容量的伊法各不相同。但其实际数量的多寡，现今的注释书和辞典，均只能作一估计的可能数。但现代中文译本将之改为「一公斤」的译法，却是独特的另创。一般说来，乾容量的伊法，约相等於四十五公升，这 便约等於四公升半的细面了。
捣成的油一欣四分之一──在廿七20（请参看该节注释），我们已经说明捣成是用手工细捣，而不是大批榨出的清橄榄油。这是指上好的油。欣为液容量，约等於七点五公升。因此，这一欣四分之一（请注意中文在此的不清晰处。原文是一欣的四分之一，而不是一欣又四分之一），就等於一点八公升多的油了。
调和──是指将面粉与橄榄油混和的意思。
酒一欣四分之一──圣经讲酒时，绝不是指米酒或高粱酒之类，乃指葡萄酒。葡萄酒也是用一点八公升多。
奠祭──指斟酒献给上主。
素祭──就是指前述用细面调油的混和物，作为祭物献给上主的（请参看利未记第二章）。
作为献给耶和华馨香的火祭──请参看本章18节的注释。
【廿九章四二节】
这要在耶和华面前，会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭──这 所讲的燔祭，就是前面所讲早晚要献一岁小羊与素祭和奠祭的综合。因为全部都要在祭坛上烧化。这燔祭要世代相传的每日献上。
我要在那 与你们相会──这是指在献祭的会幕门口，上帝要与以色列人相会；他要临在以色列人中间。
和你们说话──原文只用单数的你，指和摩西说话，而不是和众以色列人说话。现代中文译本亦按单数译出。
（出埃及记廿九章：38~42节）
祭司受职之後，要世代相传的每日早晚都向上帝献祭。祭物包括一岁的小羊羔一只，加上四公升半的细面与一点八公升多的清橄榄油混和，以及一点八公升多的葡萄酒，早晚均是一样，作为取悦上主的馨香火祭。上主就是藉这常献的祭在会幕门口与以色列人相会，并与摩西说话。
6.建立圣幕和设立祭司的跋言
【廿九章四叁至四四节】
我要在那 与以色列人相会──这似乎是与42节下重复了。也正因为如此，所以我们不同意有些学者把上段的分段放在44节。因为这节至末了的话，就是讲明上帝之所以要吩咐摩西建立圣幕和设立祭司制度之原因，以及总结以上五章（廿五至廿九章）的话。这句话的含意是上主要亲临圣幕。正因为上主要亲临圣幕，所以他的荣耀会充满圣幕，也使以色列人可以体验到他的同在。也正因为他的荣耀充满圣幕，会幕也就因他的荣耀而成为圣。
我要使会幕和坛成圣──圣幕和坛的材料虽属珍贵，仍然是世间的物质，为人手所造。它们之所以成圣，并非因本身的华丽或贵重，乃因上主的临在。上帝的荣耀在那 ，那 就有上帝的临在。并且，凡立为上主之名的地方，上主就必临在。这圣本和坛，既是为上主之名而建造，上主就亲自临在并使之分别为圣。
也要使亚伦和他的儿子成圣──就是使他们从世俗的事务中分别出来，专一事奉上主，为他供祭司的职分（请参看廿八1的注释）。
【廿九章四五至四六节】
我要住在以色列人中间──这是表明有了圣幕为上主的居所（参看王上八13），显出上帝的同在（请参看廿五8的注释），以及上主乃为以色列人立约的守护者。这也是下一句作他们的上帝的含义。
他们必知道我是耶和华他们的上帝──这句话虽然和二十2相类（请参看该节的注释），但在这 并不是提到他有权颁布律法，或向以色列人要求甚麽，乃是证明他的权能、慈爱与同在。
我是耶和华他们的上帝──这话通常是上帝立约的宣告（请参看六7的注释），是上帝眷顾他们的应许。
（出廿九：43~46）
在总结建造圣幕和设立祭司制度的时候，上主亲自应许会临在及使圣幕和坛成圣，也使亚伦和他的儿子成圣，并因这一切，上主要住在以色列人中间，作他们的上帝!
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