第三课

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提示:读二十五到三十四章,阅读本课文时,要常翻查圣经,了解每一细节。

                    会 幕 比 例 图

        

              ……50……

 

                至圣所

 

 

                圣所

 

 

 

                 

 

 

 

 会幕(二十五至四十章)

 

    出埃及记第三部分是由二十五章至四十章,即出埃及记最后一章。整部分都是关于会幕的法则,及对负责营建会幕的人的指示。我们先在这里列出这一部分的分段,在本课程最后一部分,则把其详细分析以表列出来:

   1 摩西在山上四十昼夜所得的会幕图则(二十五至三十一章)。

   2 金牛犊的事件,使会幕的工作停顿下来(三十二至三十四章),因为以色列人陷在偶像的罪恶中;这期间,一个「离营却远」的帐棚,暂时代替会幕(三十三7)。

   3)会幕建成了(刚离开埃及一年;参四十2),神的荣耀降在其上(三十五至四十章)。

     这部分分为二段:

     会幕的设计(二十五至三十一章)

     会幕的延宕(三十二至三十四章)

     会幕的完成(三十五至四十章)

     从没有一件事比会幕及其附属品占圣经那么大篇幅的,会幕中无论多细微的一件事,圣经都不厌其烦地交待得清清楚楚。神起码有七次严肃地告诉摩西,无论什么事,都一定要按着他在「山上」指示他的「样式」去制造(出二十五940,二十六30,二十七8;民八4;徒七44;来八5)。其中没有深意吗!不会,一定不会。会幕的样式,不单是为着建筑上的美丽堂皇而设计的,它的样式本身,就是一个表记,里面蕴藏着极丰富的属灵教训,这才是它特出的地方。

    当然,按着我们本书的篇幅,是不可能把每一个表记,每一项教训都写出来,那要一本专书才成,再次,现在就有根多关于会幕的专书出版(编者按:纯以会幕之结构一方面来说,一九六九年一个利未人的后裔出版专书)极堪注意,其资料如下:Moshe Lerine,The Tabernacle”,Published byMelechet Hamishkan" 76 Emek Yezreel St  Tel  Aviv  Israel  57291969)我在这里就从容了。在这里,我们只把其纲要提出来,相信已足够照亮部分的宝藏,让读者慢慢发掘。

    会幕有什么特点呢?那可分四方面来说:

    其结构

    其内容

    其祭司

    其献祭

    最后一项——献祭的条例——会在利未记详细讨论。因此我们先讨论前面三项:结构、内容,和祭司。

 

结构

 

    整个结构可分三部分:外院、圣所、至圣所。院子有一度「门」(二十七16),是进入院子的通道。进入圣所则要经过「门帘」(廿六36);进到至圣所则要经过「幔子」(二十六31)。

 

外院

 

    整个外院呈长方形,较长的两边分别朝向北面和南,较短的则朝向东和西,院门是朝向东的。长的一边为一百肘,短的则为五十肘,一肘约为十八英寸长,因此外院是一百五十尺乘七十五尺。其结构相当简单;四边都是用柱子竖起来,每条柱子的距离是均等的,上面挂上帷子。长的一面各有二十根柱子,短的一面各有十根,全部共有六十根柱子。柱子与柱子相隔五肘,而每根柱子均为五肘高,约等于七尺半。每根柱顶都用银包的,柱子上的钩子和杆子都是用银打的,可以挂帷子。柱子下面是带卯的铜座,而柱的撅子和绳是为稳固幕院的。四围的帷子是用「捻的细麻」织成的。整个外院的外围是(1001005050300)三百肘,或四百五十尺长。

 

圣所

 

    内院共分两部分,即圣所与至圣所。它与外院一样,呈长方形,三十肘长,十肘宽。长的一面朝北和南,短的则朝东和西。中间有一幔子隔开:圣所长二十肘,或是占了全会幕三份之二长,而至圣所则占十肘。圣所和至圣所都是十肘长。圣所的外围跟外院不同,全是用木造的,称为幕板,中间没有外院的柱子。幕板与幕板之间有卯和榫连接起来。整个圣所是用四幅巨大而美丽的帘盖起来,成为一个可供停居的地方。

    其中细节,我们可参考一些标准的圣经词典之类的书,上列之图样可够本课程使用。不用冗述,这会幕的设计材料等,均是满了预表的教训的,我们不能在这里一一细说,让我们只提其中一部分——至圣所——相信已足够叫我们赞叹神的智慧和能力(请参本课前面的图)。

 

至圣所

 

    至圣所有三方面立刻就能吸引我们注意的,那就是它的尺寸、目的,和「圣洁」:

    第一、它的尺寸是十肘乘十肘乘十肘,换句话说,它的长、宽、高都是正正十肘,亦即是说,至圣所是正方形的。到后来所罗门建圣殿的时候,则把至圣所的尺寸加倍,亦即是二十肘,乘二十肘乘二十肘,仍是正四方形的。假如我们翻到圣经最后的两张,就会发觉圣城也是正四方形的——「城是四方的……长宽高都是一样」(启廿一16)。

    皮雅逊博士(Dr. A. T. Pierson)告诉我们,在古时候,正方形是代表完全的,因为它是绝对对称的。正方形的任何一面,都是完完全全四方的;而六面都是彼此相等的。无论你把一个正方形的物体怎样转动法,它的样子仍然没有改变——其长、宽、高仍然是一样。因此这是完全的一个代表。至圣所必须是正方形的,表明以色列的神是无限完全的;圣城也必须是正方的,表明将来的城是毫无瑕疵的,因为建造它的就是神。当保罗提及基督的爱是何等「长、宽、高、深」,他指的不也是其完全的一方面吗!这完全的爱是多奇妙!而更奇妙的是,我们都曾经历过!

    第二、留意至圣所的目的。这是神要住在人中间的地方,我们明白其中的奥秘和价值吗?旷野中的会幕,就是第一次神要与人同住的地方。他曾在伊甸园与亚当同行,对希伯来的族长说过话,曾以可见之体采访过亚伯拉罕,但他从未住在人中间。现在,他要与被救赎的子民同住,直到如今,他仍住在我们中间:会幕之后是圣殿,圣殿之后,就藉着他怀里的独生子——「道成了肉身住在(会幕)我们中间」(约一14)。道成肉身之后,就是教会——属灵的家,「各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿,你们也靠他同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在。」(弗二2122)这就是神今天居住的会幕了,直到有一天,天上响起声音说:「看哪,神的帐幕在人间,他要与人同住,他们作他的子民,神要亲自与他们同在。」(启廿一3

    第三、留意这个至圣所所表现特别的圣洁。当以色列人带着他们的祭物要献上时,他们可以进到外院,却不能入圣所,只有祭司才可以进去,祭司可以进入圣所,却不能进到至圣所,那只有大祭司才能进去;就是大祭司也不能随便进去,他每年只能进入一次,在进去之前,还要做好各方面的准备才行。同样,在后期的圣殿也是如此——神居住的地方是无比圣洁的。我们每一个人要好好记住这功课,我们的敬拜若不圣洁,不认识所敬拜的对象是全然圣洁的话,就永不蒙悦纳。有两个用来形容圣殿的希腊文,是十分重要的:一个是指到建造圣殿的地基,另一个单是用在圣所本身的——就是至圣所。令人感到惊异的是,在新约中,「神的殿」竟是指到个别的或全体的信徒;这个字本来是单用在至圣所的!这是何等神圣的权利和责任——责任是为基督所属、权利是有神居衷!

      旧约的圣殿共分三层,我们每一个人也是分开三部分:

          外院——身体

          圣所——精神

          至圣所——心灵

    神就是要住在我们最内里的心灵那里,改变我们,使我们为他的灵宫。

    从前有一个雕刻家,在他的工作室摆放了许多件精美的作品,其中最杰出的,是一座美丽非凡的教堂,可惜它美丽就美丽了,却不大引人注意。来参观的人一个一个的从它面前走过,却没有人停下来欣赏一下。随着日子的过去,它披上一层又一层的灰尘。后来一个年老的参观者把一枝小小腊烛放进模型里去,燃起它,烛光透过玫瑰窗照耀出来使得整个模型改观不少,吸引了来参观的人驻足欣赏。所有这些分别,只在一点点光芒而已。但愿我们心灵都是分别为圣的,有神居衷的,我们整个人就会改观了。

      何等喜乐,何等恩典;

      神竟降卑,居于我灵;

      作我良友,导我前程。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

            会幕(廿五~四十)

  设计(廿五~卅一)

柜——桌——灯台(廿五)

幕幔——幕板——幔子(廿六)

铜祭坛——钩子——灯油(廿七)

圣衣及立祭司之礼——(廿八~廿九)

香坛——洗濯盆——圣膏()

工人——安息日之证据(卅一)

  延宕(卅二~卅四)

以色列人陷在偶像的罪(卅二114)

审判拜偶像之罪(卅二1529)

摩西代求(卅二3035)

以色列人被拒与被试(卅二111)

摩西再恳求神(卅三1223)

再在山上四十日(卅四)

  完成(卅五~四十)

关于选用之材料(卅四)

外型与钩子(卅六)

会幕之圣物(卅七~卅八)

祭司之圣衣(卅八131)

工成;会幕竖起(卅九32~四十33)

神居于会幕中(四十3438)