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出二十 12～17
(12)“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
(13) 不可杀人。
(14) 不可奸淫。
(15) 不可偷盗。
(16) 不可作假见证陷害人。
(17) 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
目睹道德败坏，社会风气每况愈下，一些“先进”国家，提出了一些令人齿寒的所谓“解决”方法：
(1) 一些香港立法局议员提倡娼妓合法化；
(2) 澳洲提倡且实行了同居合法化，只要男女双方你情我愿，便可同居，过着如夫妇般的生活，双方又不受束缚，亦没有责任要负；
(3) 美国在克林顿任内的女司法部长鼓励青少年以手淫“解决”性冲动问题；
(4) 香港一位姓吴的精神科医生提出解决包二奶之社会问题就是“包二奶合法化”；
(5) 面对性骚扰、非礼、强奸的日益增加，日本、欧美等国提倡裸体合法化，公开化，“人看多了，便会厌，且不会因好奇而犯罪”。
可见人提供的解渴方法，就是喝很浓的海水。结果：喝得越多，越囗喝！造成无数未婚妈妈、弃婴、破裂家庭、青少年罪犯，带给社会沉重包袱。其实，早在三千五百年前，圣经已经为我们订立了最基本的人与人之间法律，划下了界限。
（一）尊重、孝敬父母（二十 12）
这是六条对人的诫命中唯一正面，也是十诫中唯一带应许的诫命，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”“孝敬”有“恭敬顺服”的意思。中国曾子对孝的解释很接近圣经，“大孝至亲，其次弗辱，其下能养”。孝敬，最低限度，是奉养他们，照顾他们生活所需；较高层次的，是不要羞辱他们，做一些有损家声、名声之事，令他们难过；最高层次的孝敬，是“至亲”──从情开始，处处以他们幸福需要为大前题，然后以行动满足他们的需要。
世界上只有两个国家最强调孝道：中国与以色列。神的确按其应许，虽屡经灾劫、亡国之痛，两国仍能复国，陶化其他外族，而不是消失于历史之中。
违背此诫命的结果，将是国家的大灾难。文革时大陆提倡“不爱爸爸，不爱妈妈，只爱国家”，“爹亲娘亲不及毛主席亲”。结果无数父子兄弟反目，互相捡举，互相清算，造成无数家庭破裂。下一代有样学样，社会问题接踵而来，孤儿寡妇、弃婴、问题青少年，人的互相仇恨，冤冤相报，导致社会百孔千疮。欧美国家不重家庭观念，使社会福利有增无减，使国家财政陷于破产边缘。香港未来前途，也系于家庭制度是否按神心意而行。
我们对父母的爱，更重要的是设法以爱他们的心，作见证，传福音吸引他们信主。对他们不孝，而希望他们信主，这是妄想！
（二）尊重别人生命（二十 13）
“不可杀人”不能用来支持“废除死刑”的根据，因为二十一章叙述违背十诫之处理方法时，亦有死刑。我个人对那些死性不改且毫无悔意之杀人犯，为免他们继续杀人，倒不如处以死刑；但有痛悔者应给予他们新生的机会。不过，除非一个人信主，否则要他们真正改变，脱胎换骨成为新造的人，简直难若登天。
旧约说“不可杀人”，新约的约翰壹书三章十五节进一步阐明，“凡恨人的就是杀人的，凡杀人的没有永生存在他里面”。
自古以来，因为报复，导致人继续不断杀人，结果结怨越来越多──试看以色列和巴勒斯坦人之间的互相仇杀，证明报复不是解决仇恨的方法。要真正消除敌人，唯一途径，是爱他，饶恕他，“你的仇敌若饿了，就给他吃；渴了，就给他喝”，“爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告”，这是唯一的方法。
一位被奸杀女孩之母亲在原谅了杀人犯，又送圣经给他后，经历心灵上的释放，而杀人犯竟然信了主，成了监狱福音使者，带领无数囚犯信主。
（三）尊重别人贞操、家庭及妻子（二十 14）
“不可奸淫” (na'ap) 是指任何婚姻以外的性行为（利二十10），神严禁奸淫及对配偶不忠的行为。新约更进一步说明，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。主劝我们从预防开始，预防胜于治疗！
性开放，通奸，婚前、婚外的性行为是不付责任的行为，并不尊重自己的身体、名声，又不尊重对方的名声、幸福及身心灵健康，更不尊重下一代之幸福！目前欧美、澳洲等地性开放已经自吃苦果。在弃婴、未婚母亲、青少年罪犯日益增加下，大陆在好的方面学得很慢，这方面却学得很快，产生无数畸型社会的问题：性病、爱滋病、心理病（包括儿童）、离婚、自杀、情杀……已经成了社会上最头痛的问题之一。一九九六年六月三十日明报揭露，大陆爱滋病患者多达十万，而性病患者更多达三百万之多。
（四）尊重别人的财产（二十 15）
“不可偷盗”。当人与神关系破裂，不再从日光之上的角度去看人生，专注日光之下，会变，会朽坏，短暂的东西后，人便变成了守财奴。拜金主义澎湃，世界上五分之四以上的罪皆与金钱有关：走私、漏税、贩毒、抢劫、贪污、贿赂、偷盗等全因钱财而起。
何谓盗偷？圣经清楚说出，应奉献的不奉献，应付出的不付出，乃是偷盗（玛三 8～10），不应获取的获取也属于偷盗。我们有否尽本份照顾家人、亲属（提前五8）？应纳的税我们有否纳？我们有否借而不还？我们有否随便把公物私用──笔、纸、邮票、信封等？
“从前偷窃的，不要再偷”，这是主所吩咐的！有一位弟兄接受水礼前，把牙膏还给以前在大学时之室友，是真心悔改的行动。原来他念大学时一直没有用自己的牙膏，只用室友的。信主后他决定要还清这笔“牙膏债”。
（五）尊重别人的名声（二十 16）
“不可作假见证陷害人”。这是我们记忆中最痛苦的回忆。中国自一九四九年以后，特别是土改、三反五反、文革期间、举报、清算、斗争等，有数不尽的假见证、诬告、陷害，有人为巩固自己权位，不惜捏造事实陷害异己，将国家陷于混乱、败坏和白色恐惧之中。
圣经似乎摸透人的罪性，早于 3500年前已将此诫命颁给以色列人。事实上，今天的人仍是如此，试看有多少人曾在背地里说人？多少人曾毁坏过别人名声？多少人曾陷害过人？特别是与别人有利害冲突时，会否在老板面前说人坏话？你们当中多少人已成了这罪的受害者！
（六）克制自己的欲念（二十 17）
圣经比一切国家法律更先进之处，就是不独警告我们在行动上不可犯罪，它更给我们一些防范方法，如何可以不杀人、不奸淫、不偷盗、不陷害人？最后一诫交代了，“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”。贪恋就是“渴望拥有”，当一个人渴望拥有别人合法拥有的一切时，这人已经是犯了十诫。
箴言说：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，都是由心发出”。
从圣经的启示来看，以上这六条诫命不独是给以色列人，任何外邦人犯了这些罪，神亦会审判他们。为何？从圣经启示而言，乃因神已给了人基本的良心，普及性的普通启示已放在人的心里。事实上，各国都有法律保障人的生命、财产及家庭。越接近圣经的，就越先进。跟着圣经标准而行者，有百利而无一害。要保障国家、社会、家庭安宁，最重要的，是归回神那里。大陆有不少村子变了耶稣村，农村民可穿插一家一户中，随时如家人般，互相守望相助，村的风气与别不同，治安与其他地方成强烈对比！人与人的关系，必须建立于人与神的关系上，他希望我们更看重带人归主，使更多人因我们得救，得享丰盛生命。
实践及讨论问题
1.当社会风气每况愈下时，一些先进国家怎样回应？请举例说明。
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2.后六诫的内容主要是涉及什么的？
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3.人对人的第一诫是什么？请加解释。
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怎样才算是孝敬父母？
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4.到了新约时代（太五21～22），“不可杀人”是什么意思？
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5.你有杀过人吗？怎样才可避免憎恨别人？若你有这样的经历，请分享。
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6.婚外、婚前性行为已泛滥到一个令人诈舌的地步。你曾在这方面失脚吗？如何才可以避免在性这方面失脚？
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7.何谓“偷”？你有试过吗？你将如何还清所偷的？
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8.你有试过背后说人是非、中伤人吗？为何神不容我们作假见证陷害人？
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9.神要求我们不独在行动上不可犯罪，在思想上也要圣洁。神要求我们如何克制自己的欲望？为什么他将这项也列为十诫之一？
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10.请数一数，你在十诫中犯过多少诫？
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11.祸是我们闯的，但“锅却是主背 ”的（即“责任由主背负”的意思）， 主如何背负我们的罪？
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