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神命摩西行奇事
（出埃及记四章：18~23节)
【四章十八节】
於是摩西回到他岳父叶忒罗那 ──这是紧接着在上帝的山，上主向摩西显现以後的记述。中文用於是，这是很好的连接叙事词。回到的原文用两个字(走路，回转)，似乎表示有一段相当长路程的含意。叶忒罗在这 的希伯来文是Jether，全本旧约只在这 使用过一次(参看叁：1的注释)，因此照撒玛利亚抄本，七十士译本和武加大译本的先例，译为叶忒罗，藉和其他经节相符合。摩西回到岳父那 的原因，是接受了上主的使命，需要获得岳父的谅解，使他能下埃及地去。
求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在──这句话是很恭谨的向岳父请求，理由是探望在埃及的弟兄。希伯来文对弟兄的含意，可包括一切的亲人，因为通常是不提女性的，但却包括她们在内。从这句话来看，可知摩西是没有将在上帝的山所遇见的事告诉他的岳父，原因大概是不要他为此担忧。这也可以佐证我们以先说过的，摩西所敬拜的「上主」，并不是从他岳父那 学来的。因此，「基尼说」(以为敬拜上主的宗教，是摩西从他岳父那 学得的)是不能成立的。看他们还在不在：表明摩西已离开他的弟兄们有一段长的时间了。至於这时间是多久，则无法从这句话看得出来。
你可以平平安安的去罢──原文在此所用的平平安安只有一个字shalom，但去字则为祈愿式。因此是含有愿上帝赐福你平安去，平安返的意思。
【四章十九节】
耶和华在米甸对摩西说，你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了──这节话，就是不懂底本说的人，也会看出与上节的来源不同。因为上节摩西的岳父已祝福他可以平安的去埃及地，而忽然又在此有上主在米甸对摩西说话，要他回埃及去的吩咐。学者对这段经文的来源，有甚多分歧的意见，但大体都以耶、神两典合编为论。我们却认为是耶、游、神叁典的合编(当然，有些学者把游典认作为耶典的一 分)。
18节是耶典，19~20上是游典，20下是神典。我们特别看重这叁节的底本划分，原因将会在下节说出来。但游典这一节的话，似乎就是接续其二23上的话，却给五经编者拆开了的。按游典的记载，摩西并不是在牧放岳父的羊群时(叁1)来到上帝的山，也没有回去向岳父辞行(四：18)那回事。他是在有人告诉他埃及王死了，要寻索他命的人都死了以後，就起程回埃及，在途中经上帝的山获上主授予使命，使他更有能力的到埃及去领以色列人出来。
【四章二十节】
摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴回埃及地去──这是耶、游两典的合编，编辑者却混合了神典的两个这字尾附字在内。按耶、游两典，摩西是带着妻子和儿子(单数)，叫他们骑上驴(单数)回埃及地去。编辑者却为与十八3的神典记述相符合，而将儿子的原文改为复数。
摩西手 拿着上帝的杖──这是神典的记述。按神典，摩西在获得何烈山的经历後，就打发妻子和两个儿子回到岳父那 (参看十八2~5)，自已却手 拿着上帝的杖，下埃及地去了。
【四章廿一节】
要留意将我指示你的一切奇事，行在法老面前──请参看叁20的注释。但是，在叁20的奇事，原文是用niphl'oth，这 却用mopheth的复数。这後一字在出埃及记 面，却主要的与祭典(七至九章)有关联(见七3、9；十一10等)。祭典因为高抬亚伦，所以这些奇事都是由亚伦行在法老的面前的(见七9~20)。更要紧的，是在第七章中，我们没有看到手放怀 抽出来变成患了大 疯的神迹。摩西因按指示要将一切奇事在法老面前，他可能照行了，但祭典却为洁净条例(见利十叁至十四章)的缘故，而有意漏去了。
但我要使他的心刚硬──这句话和相类的话，在出埃及记用了十多次，而原文却有叁个不同的字，两种不同的动词形式，而且是来自有叁种不同的底本。耶典使用kabed(沉重)的引因形式(hiphil)，即「使之沉重」(见七14；八15，32；九34；十1)。神典和祭典都使用hazaq(刚硬)的强势形式(piel)，就是「自己刚硬」，以及引因形式，即「使之刚硬」。祭典还在七3用了一次qashah(极硬)的引因形式，表明了无法返回的硬心。从这些用字，可以看出以色列人对有关法老对上帝藉摩西亚伦行神迹奇事的反应。越後期书写下来的传统，越高抬了亚伦的地位，并越把法老说成刚复硬心无可救药。除了前述耶典的经文外，与神典有关的是四21；九35；十20，27。属於祭典的则为七3，13，22；八19；九12；十一10；十四4，8，17。读者可以自己去加以比对。
他必不容百姓去──请参看叁20「 容你们去」段。但要注意：这 的句法是用否定的。
【四章廿二节】
以色列是我的儿子，我的长子──这是表明上帝拣选了以色列人；以色列是我的儿子。同时也表明上帝对他的选民，给予特殊的地位 我的长子。更要紧的，还是要和下节的话作比对，叫摩西可以放心下埃及去，以上帝使者的身分对法老说话。
【四章廿叁节】
看哪，我要杀你的长子──这还是上帝对摩西的说话，吩咐摩西对法老宣告：因为法老将一再刚硬着心，不肯容以色列人出埃及地，所以上帝将要杀你的长子。法老既自认为神，也被埃及人当作神来敬拜，则将要接其位为法老的长子，应当也是「神」了。但这个「神」却将因法老不肯容上帝的子民以色列人出去事奉他，则上主将要杀死他的长子和埃及人的长子们。
（出埃及记四章：18~23节）
经过再叁的推托，见到上帝怒气的吩咐以後，摩西终於接受了上帝所付予的使命。於是，他向岳父辞行，说要到埃及探亲。叶忒罗同意并给他祝福平安後，摩西就起程了。不同的底本，在这段经文对他家人有不同的说法。耶典和游典认为他是带着妻子和一个儿子起程的；神典却说他没有带家眷，只是手 拿着上帝的杖就走了。神典的修订人或耶、游、神叁典合编的编者，则将摩西的儿子说成两人，并一同和摩西起程的。在起程的时侯，上主再次叮嘱摩西，在回到埃及以後，要将上帝指示他的神迹，都行在法老的面前。然而，上帝却要使法老的心刚硬，令他虽然看见许多奇事，仍旧不让以色列人离开埃及。为这缘故，上帝叫摩西警告法老，宣告以色列人为上帝所拣选的子民，有长子的特殊地位，若法老在经历许多灾祸的神迹後，仍然不容以色列人出去事奉上主，则上主将要杀死他和埃及人的长子了。
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