第十六章

【出十六1】「以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间、汛的旷野。」

　　「起行」以色列人可能在以琳（或加兰德河谷）停留了好几天，甚至几周，才继续前进。民卅三10的记录比《出埃及记》更加详细：下一个宿营地是红海。似乎是在红海边上广阔的马尔卡平原（el-Markha）上，通往马加拉河谷（Wadi Magara）埃及铜矿的一般路线上。

　　「汛的旷野」关于汛的旷野的位置有不同的看法。有些注释家认为这里叫“汛”是因为荆棘丛生。这些荆棘希伯来语叫seneh，与汛相似。也有人认为这个名称和西奈本身都来自西奈半岛所崇拜的月神“辛”。汛的旷野分别被认定为 一，沿海干旱荒凉的喀阿平原（el-Qaa），在现今的海港城市图尔（Tor）以北；二，马加拉河谷的铜矿；三，德贝特兰勒平原（Debbet er-Ramleh），在西奈半岛中心的慕萨山（Jebel Musa）以北；四，菲兰（Feiran）绿洲。最后的两个地点可能性不如前两个，因为它们过于靠南了。

　

【出十六2】「以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，」

         何等惊人的改变，以色列人方于昨日歌唱，今竟开始大发怨言！其实，这正是人心的写照。他们发怨言的缘由，只不过是他们饥饿。今天神的子民，也常因遭遇一些微不足道的事而发怨言。

         注意，当时全会众都一致从事于此一毫无价值的事──发怨言。因此，众人一致的事，并不一定证明那事必属智慧与正直。当时如果有几个孤单的人，仍然歌唱赞美神，那实在是一件美好的事。―― 摩根《话中之光》

 

【出十六3】「说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”」

　　埃及的主食是肉，饼，鱼和蔬菜（民十一5），即使是奴隶也吃这些。他们现在起来反对摩西和亚伦。

 

【出十六4】「耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。」

　　「我要将粮食从天降给你们」上帝对祂发怨言的选民所表现的忍耐和仁慈是惊人的。上帝体谅他们的思维还处于为奴状态，信心象在埃及时那样尚未培养起来，就没有因他们的怨言而生气，而是在他们遇到困难的时候帮助他们。上帝这样做是为了训练他们信任祂所任命的领袖并且信靠祂。

　　「我好试验他们」这句话说明降下吗哪是上帝教育的手段。用奇迹提供食物是为了训练百姓尊重和顺从祂神圣的律法。

 

【出十六5】「到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”」

 

【出十六6】「摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。」

 

【出十六7】「早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”」

　　「耶和华的荣耀」不是指摩西和亚伦说话后马上出现上帝的荣光（见第10节），而是指早晨降吗哪的神迹。那是上帝大能和荣耀的证据。

　

【出十六8】「摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”」

　　本节大部分重复了前面的话语。但在直接回答百姓怨言时有一个重要的补充。他们在抱怨时曾提到渴望埃及的“肉锅”和“食物”。他们现在将“得饱” 肉和食物。上帝将证明祂能在旷野中提供埃及所有的东西，甚至更多。

 

【出十六9】「摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’”」

　　在宣布粮食的应许之前，摩西要百姓来到耶和华，承认自己背叛了祂。由于摩西和亚伦的行为受到了质疑，上帝必须向百姓表明祂认可祂忠心仆人的行动并尊重他们的承诺。

 

【出十六10】「亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。」

 

【出十六11】「耶和华晓谕摩西说：」

 

【出十六12】「“我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的上帝。’”」

　　「到黄昏的时候」直译为“在两个晚上之间”（见出十二6注释）。

　　「你们要吃肉」耶和华很少向以色列人提供肉食。圣经只记载了两次，一次就是这里汛的旷野，另一次是在巴兰旷野的基博罗哈他瓦（民十一31-34）。以色列人实际上并不需要肉食，因为“天上的粮食”（诗七八24）足以满足他们的一切需求。

 

【出十六13】「到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。」

　　有些注释家把“鹌鹑”解释为飞鱼或蝗虫，但诗七八27说明这里所指的是“飞鸟”。人们普遍认为“鹌鹑”是正确的。鹌鹑（Coturnix communis）是一种猎禽，身长约25厘米，和雉鸡，鹧鸪和松鸡属于同一目，与美洲鹌鹑相似。鸟类学家曾报导有大批鹌鹑从罗马尼亚，匈牙利和俄罗斯南部穿过地中海东部向北非迁移。每天有上千只鹌鹑从西出口到欧洲市场。许多古埃及的图画显示，百姓撒网在鹌鹑栖息的灌木丛上捕捉鹌鹑。

 

【出十六14】「露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。」

　　日出前露水蒸发时，地上留下了一种美味的小东西，很容易装在袋子里。这里把它比作“白霜”。其他地方把它比作“芫荽子” （民十一7）。

 

【出十六15】「以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。」

 

【出十六16】「耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”」

　　一俄梅珥等于十分之一伊法（第36节），也就是2.2升。据认为公元一世纪希伯来硬币上经常所画的杯就代表一俄梅珥新收成的大麦，作为田间初熟之物献在殿里。

 

【出十六17】「以色列人就这样行；有多收的，有少收的。」

 

【出十六18】「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。」

　　以色列人遵照摩西的指示收取了这种新的食物。量了以后发现，不论人收取了多少，均正好与家庭的人口相当。上帝就这样不仅以一种神奇的方式提供了食物，而且保证每一个人都享有足够的份额。

 

【出十六19】「摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”」

         神从来不叫我们吃昨天的吗哪。已往的经历，不能用来为着今日的需要。── 倪柝声

         圣经告诉我们没有吗哪能过夜。每天必须与神有新的碰着，得着新的力量。这种拾取吗哪的经历，我们要养成一个习惯，就是要天天从神那里得着新的信息，新的影响，与基督有新的接触。── 倪柝声

　　

【出十六20】「然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。」

　　

【出十六21】「他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。」

         吗哪总是在日出以前收取的。人意吃吗哪，人要吃神给他的粮食，总应当清晨起来。日头一出来，日头一照，吗哪就溶化了，就不行了。好像在清早的时候，神在那里要将祂属灵的食物，圣洁的交通，分给祂的儿女。谁太迟来拿的，就拿不到。Miss Groves说︰『一个人爱主的心有多少，第一个拣选，就是在他的床和主中间的拣选。』── 倪柝声

 

【出十六22】「到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；」

　　

【出十六23】「摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”」

　　「要煮的就煮了」食物的一切准备工作都要在安息日开始以前完成。后来，摩西指示百姓甚至不可在安息日生火（出卅五3），而且至少有一次，有一个人因违反这条规定而被石头打死（民十五32-36）。所涉及的原则是平时可以做的任何劳作都不可在安息日做。在炎热的沙漠气候中，安息日吃热食对于健康不一定是必要的。如果真有必要，上帝肯定会允许他们这样做的，因为安息日是为人益处而设立的（可二27,28）；“在安息日作善事是可以的”（太十二12）。由于不烤不煮并不有害于健康，上帝就禁止他们做这些事，为了使百姓学会“分别圣的和俗的”（结廿二26）。在我们的时代，凡在星期五能为安息日做的准备工作都应在该日完成（《证言》卷六第355页）。但是安息日的膳食应该是既适合健康又美味可口的（《证言》卷六册359页）。

 

【出十六24】「他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。」

　　

【出十六25】「摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。」

　　不像一些人所猜测的那样，本节或上下文都没有暗示这是第一次向以色列人宣布安息日，而是表明他们已经知道安息日，但疏忽了对安息日的遵守（出十六4），所以要重新提出安息日的命令，强调遵守它为圣日（见第27,28节注释）。

　　本节的“安息日”，希伯来语是shabbath，与第23和26节相同，意为“安息”， 相当于加了不定冠词，说明在劳作方面第七天与前面六天的区别。而第29节和出廿8中的“安息日”，希伯来原文是hashshabbath，相当于加了定冠词，指出第七天安息的特性；即以安息来纪念上帝在创造周第七日的安息，所以是安息圣日。

 

【出十六26】「六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”」

　　「六天」这句话与十诫的第四诫的相似。不仅提到了安息日是神圣安息的日子，而且提到此前工作的日子。在上帝对于人类的计划中，这六个工作日的重要性并不亚于安息日。它们是赐给人类使用的。但是每周的第七天却是神圣的（第23节）。应遵照上帝第四诫的规定度过。

 

【出十六27】「第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。」

　　

【出十六28】「耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？」

　　上帝对摩西的话，实际上是对整个民族，特别是悖逆的个人说的。希伯来动词“不肯”的复数形式说明了这一点。吗哪赐下的第一天就有了悖逆之举（第20节），现在发生了性质更为严重的事。上帝象审判官那样质问这种罪行什么时候才会结束；，他们什么时候才会明白悖逆的坏处。以色列人以后的历史表明，他们要花多长的时间才学会这个重要的教训。上帝问“几时”，暗示他们会长期明知故犯地干犯安息日（见第25,27节注释）。

 

【出十六29】「你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”」

　　「你们看」上帝对其顽梗百姓的忍耐是令人惊讶的。对于我们这些不耐心的人来说，这是一个重要的教训。上帝并没有一再惩罚以色列人不断的怨言和悖逆，反而屈尊与他们讲理，向他们解释其要求的目的。安息日是一个安息的圣日，他们不应该践踏；所以前一天为他们降下双倍的食物。

　　「各人要住」以色列人奉命在安息日留在营里，不要为吗哪或其他事出去。他们这一天的光阴都要用来在家休息并默想神圣的题目。上帝指示以色列人要在“圣”日聚集敬拜（出十二16），这和其他“圣”日的做法是一致的（见利廿三2-4,7,8,21,24,27,35-37）。犹太人在被掳回归以后设立和实施了有关安息日离城的严格规定。任何人都不得行走超过两千肘或大约一公里的路程。在《新约》中，这段距离通常称为“安息日可走的路程”（徒一12）。从圣经时代起，正统犹太人一直严格遵守有关安息日的数不清的人为规定，结果上帝所设立欢乐的安息日（赛五八13），反而成为一种重担。

 

【出十六30】「于是百姓第七天安息了。」

 

【出十六31】「这食物，以色列家叫吗哪；样子象芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。」

　　「以色列家」有些最古老的译本，如七十士译本，叙利亚文译本和阿拉伯文译本将“家”译为“人”。“以色列人”可能比“以色列家”更接近原文。

　　「吗哪」关于这个名称的解释，没有一个得到普遍的认可。有人认为它是“礼物”的意思。但更有可能该词源于上面感叹的问句man hu'（“这是什么呢？”见第15节注释）。

　　「象芫荽子」芫荽是近东地区野生的草本植物，学名胡芫（Coriandrum sativum）。其芳香的果实叫“芫荽子”，用作香料和药物。种子的颜色呈白色或呈灰黄色。在民十一7中，吗哪被比作珍珠（见创二12注释）。

　　「薄饼」该词原文只在圣经这里出现，含义不明。七十士译本译为egkris，据希腊文献，这是指一种由面粉、油和蜜制成的糕点。以色列人说吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼（出十六31），好象用新油烤成的（民十一8）。

 

【出十六32】「摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：‘要将一满俄梅珥（俄梅珥就是伊法十分之一）吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。’”」

 

【出十六33】「摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”」

　　这个命令是支搭帐幕以后发布的（第34节）。在这里提到是为了把有关吗哪的所用题材都放在一起。“罐子”源于一个埃及词语，意为一种大坛子。但这里似乎指一种金属器皿，用金子制成，与约柜相称（见来九4）。

 

【出十六34】「耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。」

　　「法柜」主要指上帝的手指所写的两块石版（出廿五16-21；四十20等）。盛吗哪的罐子放在约柜里（来九4）的两块石版的前面。

 

【出十六35】「以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。」

　　这句话可能是摩西临死前写的，也可能是由一位受默示的秘书，如约书亚所写的。赞成摩西为作者的依据是“直到进了有人居住之地，就是迦南的境界”。这不一定指过约但河，而是指进入约但河以东的地区。作者写到自己人生的结束，就象摩西所能做的那样。以后的作者会写得更加具体，如《约书亚书》（书五10-12）就注明了吗哪停止的准确时间。

 

【出十六36】「（俄梅珥乃伊法十分之一。）」

　　一伊法约等于22升。

 

【以色列人发怨言(出十六1~3)】

   一、出于不信──不信神的应许和能力(出四8；六7~9；十二25；十三5，11)

   二、忘记主恩(出十五25；诗七十八13；一百零六13)

   三、眼光太短(出五21；六1；十四10~14；十五24~25；十七2，4)

   四、理论失当

         1.以过去的好处为大(出十六3)

         2.以过去的苦难为小(出一14，16，22；二23；三7；五17；六9)

         3.以当时的好处为小(十五1~2，25)

         4.以当时的苦难为大(十六3莫句)，以色列去还有许多的牲畜(十二38；十七3)

   五、主已听见(出十六7~9，12；参民十一10)

   六、主施怜悯(出十六4，35)

── 丁良才《经题模范》

 

【吗哪】

圣经：出十六章；民十一5~8

   一、吗哪的意义

         1.吗哪的意思是『这是甚么？』(15节)。吗哪是基督的一个豫表。基督是甚么呢？基督『这是甚么！』祂是超特的，祂特殊到一个情形，没有一件东西可以与祂相比

         2.基督作我们的生命，有三面的意义：

               (1)羔羊的糅(出十二8)：基督被杀而被人得著作生命，这是一次得着即永远得着的生命

               (2)无酵饼(出十二8)：基督这生命在人里头，叫人能过无罪的生活

               (3)吗哪：预表基督是从天降下的生命的粮(约六48~51)，作我们天天的供应，使我们有力量走天路、过旷野

   二、吗哪的需要

         1.行走旷野不致饿死(3节)

         2.神藉以试验我们有没有遵主的命令(4节)

         3.叫我们能知道是主将我们从世界里拯救出来的(6节)

         4.叫我们能看见耶和华的荣耀(7节)

         5.叫我们能认识『我是耶和华你们的神』(12节)

   三、吗哪的各方面

         1.从天降下(4节)――是属天的，绝对出于天

         2.随露水而降(13~14节；民十一9)――露水指神如同恩惠从天临到我们(诗一百卅三3)。基督总是带着恩典而来，每次我们摸着基督，就觉得恩典从天而降，既柔细(不像暴雨)，又滋润

         3.早晨才有的(13节)――新鲜、有朝气。无论何时遇到基督，何时就是早晨；基督使我们得以更新

         4.小的(14节)――降卑。基督是伟大的，但祂卑微自己，使我们能得着，『你何微小』；『碎渣儿』(可七28)

         5.细的(14节『小圆物』原文『小而细』)――均匀、无微不至，叫人感觉舒服

         6.圆的(14节)――永远不变，完全无缺。一方面是永远的，无始无终的，基督无限无量的作我们永远的供应。另一方面是完满的，基督完全无缺的供应我们。

         7.白色的(14，31节)――清洁纯净，毫无污点；人的美德都带着颜色。我们越享用基督作生命的供应，就越变越白，过清洁的生活

         8.如霜(14节)

               (1)叫人清新

               (2)能杀菌，杀死我们里面一切消极的东西

               (3)属灵的冰箱，能使我们冷静下来

               (4)凉爽、舒服，不像雪那样厉害

         9.叫吗哪(31节)――许多时候我们遇到基督，还莫名其妙，不知道是甚么

         10.像芫荽子(31节；民十一7)――是生命的子粒，里头有生命，能在我们里面长大

         11.滋味如蜜(31节)

               (1)味道甘美

               (2)含有动物和植物两种生命调和的素质

         12.薄饼(31，5节『面包』；民十一8『饼』)――以各种不同的食物型态来供应我们，使我们易吃、易消化

         13.像珍珠(民十一7原文是『这吗哪彷佛芫荽子，而其眼睛好像珍珠的眼睛』)，珍珠的外表和颜色都像眼睛

               (1)吃吗哪就是吃眼睛：我们吃基督越多，就得到更多的眼睛，直到前后、里外都满了眼睛(启四6)

               (2)眼睛的意思就是透明；我们越享受主，里头就越明亮

               (3)到后来，基督的透明就成为我们的相貌和特色

         14.滋味像新油(民十一8)

               (1)油指圣灵，吃基督就是尝到神的灵

               (2)新鲜

               (3)润滑

               (4)有香味

   四、吗哪的收取

         1.每日(21节)――须天天从主得着新的供应

         2.早晨(21节)

               (1)清早起来第一件事，该是亲近主、享受主

               (2)年轻人该趁着一生的清晨多享受主、经历主

         3.按各人饭量收取(16，21节)――按各人信心的大小，能消化多少，就享用多少

         4.各人收取(18节)――各人直接向主负责；『若有人不肯作工，就不可吃饭』(帖后三10)

         5.多无余，少无缺(18节)――主的供应恰到好处，祂知道我们所需要的是甚么；只要我们有心愿向着主，并且肯出代价追求主，主必成全

         6.不许留到早晨(19节)

               (1)主恩不能积蓄

               (2)主是给我们享受到里面的，不是给我们积留在外面的

         7.日头一发热，就消化(21节)――不可失去机会

         8.直到进迦南(35节)――享受主是一生的事，直到见主面

         9.不可有贪欲的心(民十一4~6)

               (1)一贪爱世俗，就会觉得淡而无味

               (2)一觉得厌烦，就被埃及浓味之物夺心，而忘了在埃及所受之苦

   五、隐藏的吗哪(32~34节；启二17；来九4)

         1.所有在神念前的经历，在永世里都是有价值的

         2.隐藏的吗哪就是把神给的吗哪中那分上好的，回献给神，盛在金罐内，并且放在帐幕最里面的至圣所里，成为特别的一份吗哪

         3.要享受隐藏的吗哪，必须进到至圣普。要享受上好的一份，必须除去你与神之间的距离

         4.隐藏的吗哪是神应许赐给得胜者吃的

 

【吗哪为主所赐灵食的预表(林前十3)】

   一、乃自天而降(约六35，48~51)

   二、乃圆白细嫩14节)

   三、乃旷野生活之必须品

   四、滋味甘美(31节；民十一8)

   五、为海中云下受洗者所享用意林前十1~3)

   六、所收取必恰合各人所需(18节)

   七、须为各人收取(12节)：我们享受灵粮，乃各人直接对于耶稣

   八、须趁各人的晨刻去收取(21节)：各人一生的清晨

   九、须逐日收取

   十、既已收取须享用勿存蓄(19节)：不可徒然接受基督，在日常生活上，将基督实现出来

   十一、足以供会众之需要

   十二、悬念埃及者，每以此为淡薄(民十一4~10)：贪慕世味的教徒，对于主的灵粮亦犹是

―― 贾玉铭《五十二灵程讲题》

 

【吗哪豫表主耶稣；出十六章】

   一、父神所赐(15节；参约六31~36)

   二、自天降下(4节；参约六32~33)

   三、极其奥妙(15节；申八16；参提前三16)

   四、形体微小(14节；赛五十三1~3；比方谦逊；参腓二8)

   五、圆如荽子(14，31节；圆比方无始无终；弥五2；参约一1)

   六、白如明珠(14下，31节；民十一8；白比方圣洁；参来七26)

   七、甘甜可口(31节；参约一16；诗卅四8；诗一百十九103；彼前二3)

   八、每日早取(21节；参太六11；路十一3；太四4；申八3；主恩日新，不能积蓄)

   九、各人应食(15节；参林前十3；约六51，53~58；男女老幼不吃就要软弱)

   十、直到迦南(35节；书五12；参太廿八20)

   十一、有人藐视(民十一6；二十5；参赛五十三3；林前二14~16)

――丁良才《经题模范》

 

【出埃及记（十六1～35）】

   一、埋怨的背后（十六1～21）

         1、他们是善忘的

         2、他们是小信的

   二、守安息日（十六22～35）

         1、真正的休息：不作工，也不参与平时每日的各项活动

         2、借着参加崇拜将尊荣归给神

         3、多用一点时间（较平日为多）去思想属灵的事情、祈祷、读经或阅读属灵书籍

——《新旧约辅读》