解讀：
1節：閒言閒語、毀謗中傷、作假見證，既破壞家庭，妨礙合作，還會攪亂公平的制度；說長道短，會製造紛爭。即使謊言不是由你發出，但如果你把它告訴別人，你就難辭其咎。所以不要傳播謠言，讓它就止於你處，不再流傳。（參箴26:20）
2-3節：人會偏袒富人，失去公正，這兩節經文卻叫人不可偏袒窮人，而造成不平。對於貧富一視同仁，才算是不偏不倚。無論給窮人或富人特權，都有違公正，所以不要因群眾的壓力，影響你對某人的判斷。我們要按照人人平等的原則行事，並公正地作出判斷。
4-5節：世人有冤必報，才算公道；叫人寬大仇敵，是一種新的主張，令人驚訝。神不單叫人認識這種想法，更立為律例。人如果看見仇敵的牲畜走迷了路，也必須把牠牽回，即使失主可能利用牲畜來加害自己，也要交給他。在路加福音好撒馬利亞人的比喻中，主耶穌明確教導我們，要幫助人（參路10:30-37）就連仇敵都不例外。我們以公義來對待朋友，尚且不容易，若能用神公平而慈愛的律法對待仇敵，必然顯出我們與世人是何等的不同。
20-21節：最可能就是神自己。神以使者的形像顯現，和祂在雲柱與火柱之中顯現（13:21-22）完全一樣。"祂是奉我名來的"，這是指在這位使者身上，顯明神的大能與本領。
24-25節：人很容易受生活習俗所感染，所謂"近朱者赤，近墨者黑"。神叫以色列人要小心選擇日常接觸的人，以免他們的信仰與生活導致百姓偏離神。我們也活在價值觀與人生觀迥異的人群之中，神要我們在生活中彰顯祂，基督徒的生活方式與世人的標準不同，矛盾在所難免。我們的生活，應先看重"順服神"而不是"得世人稱讚與喜悅"。
29節：神解決問題不一定是即時的，延遲並非意味祂真的不採取行動。神未把以色列人的仇敵即時趕走，祂要以色列人繼續與祂同心，堅持到底，最後成功必然會逐步來到。
32-33節：以色列人在埃及的時候，到處都是偶像與行巫術的；不過，離開那裡並不表示他們就得以免受異教風俗的影響。在迦南地也會受偶像的感染。神知道祂的子民需要耳提面命，所以一再強調要防止異教風俗。
