「在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并惦在深水中的奇事。」（诗一0七:23-24）这些话十分真实！但我们胆小的人，只会遇「大水」而退缩。我们总喜欢在浅水中航行，结果，我们看不见我们 神的「作为」和「奇事」，因为它们只能在「深水中」看见。
在试炼和困苦的日子，人心经历一些深刻的事；在当中倚靠 神，有不可言喻的褐气。一切若风调雨顺，从 神来的福气就不能显多。人在平静湖面上滑流，不能感受主同在的真实；但当浪涛汹涌澎湃，波浪卷上船桅之际，人就能感受。主并不是姑息，以致我们免受试炼和患难，事实正相反。惦告诉我们将要面对二者的来临；但心应许在当中与我们同在。这比一切都要好。 神在试炼中的同在，比免受试炼好得多。惦的心同情，远比惦的手为我们工作更甜蜜。主与惦忠心仆人同在，经过火窑，远比惦的手保守他们不受火窑之害更美善。（参看：但以理书第三章）我们常想在没有试炼之下度过要走的路，但这只会造成严重损失。主的同在，在大难的日子显得更甜美。
本章记载以色列人的情况正如此。他们落在极大的难处中。他们蒙召，「在大水中经理事务」。「他们的智慧无法可施。」法老后悔让以色列人离开他的地，就定意要穷追他们，掳他们回来。第六至十节：「法老就预备他的车辆，带领军兵回去。并带着六百辆特选的车，和埃及所有的车，每辆都有车兵长……法老临近的时候，以色列人举日看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。」这是深切的试验场面——人的努力无用武之地。他们会尝试制止大海的巨浪，为救自己脱险境，怎样也要试一试。大海在前头，法老的大军在后面，又有大山绕着。请注意，这一切都是 神准许安排的。 神划定他们的位置，「在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分」。此外， 神准许法老追赶上来。为何呢？为要表明惦在百姓的救恩，和仇敌的全然复亡中。「称谢那分裂红海的，因惦的慈爱永远长存；惦领以色列从其中经过，因惦的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因惦的慈爱永远长存。」（诗一三六:13-15）
神被赎之民在旷野飘流，他们的地界无不被刻意划清；一切的环境，都在惦无误的智慧和无限的慈爱下。每个地理位置的环境和其特殊的影响力，都小心安排好。比哈希录和密夺都是直接为 神的百姓而安排， 神要带领他们经过旷野的暴风和迷宫；并且 神要显示惦的属性。不信的人常会问：「为何如此复杂？」 神知道个中原因，毫无疑问，当启示会叫惦得荣耀、惦百姓得益处的时候，惦就启示个中原因。我们常感到要问，为何、怎会我们落在如此如此环境中！我们又常纳闷，为何自己要经过如此如此试炼！我们低头一味顺服，说「这是好的」，「这必是好的」，情况是何等的美好！当 神为我们选定位置，我们可放心，这位置必然是明智、有益的。就算我们愚昧、故意的自挥其途， 神无上的恩典也克服我们的愚昧，使我们的选择为我们的属灵益处效力。
当 神的百姓被领进极大的困难中，他们才蒙眷顾，得见 神的属性和作为，美妙绝伦的显露出来。因此缘故， 神常带领他们进入试炼的环境，好叫惦更显著地显露自己。 神本可以赶快的领以色列人经过红海，远离法老大军的追赶，甚至大军仍未从埃及地起程追上去。但这样不能叫 神的名完全得荣耀，而且也不能令仇敌穷途狼狈。 神要在他们全军上「得荣耀」。我们常常忽略这伟大的真理，结果在试炼中退步。我们若只看困难危机，是带出 神充足恩典的机会，我们的心灵就能平静，甚至在深水中荣耀 神。
对于以色列人的事，我们会感到诧异，他们竟说出这样的话。我们无法找到因由，但我们愈认识自己不信的恶心，就惊奇自己何等象他们。看来，以色列人忘记了 神的大能刚为他们作了何等大事。他们看过埃及的鬼 神被败坏了，埃及的权势俯伏在耶和华全能的手下。他们也看过埃及奴役的铁链被劈开，火炉在 神的手下熄灭。他们都看过这些事，但当黑云遮天的时刻来临面前，他们的信念退后了，心意转弱，说出不信、埋怨的话。他们说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢！……服事埃及人比死在旷野还好。」（第十一至十二节）这是瞎眼不信，徒然察看 神的道路。这样的不信，历代如此。大卫在黑暗的时刻说了这番话：「必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。」（撒上廿七:1）结果怎样呢？扫罗仆倒在基利波山上，大卫的宝座永远立定。提斯比人以利亚在黑暗低沉的日子逃命，躲避忿怒的耶洗别。结果如何呢？耶洗别被扔在地上，尸首也不全；但是以利亚乘火车火马升天去了。
以色列人初次受试炼时正是如此。他们真以为耶和华苦心孤诣地救他们出埃及，只让他们死在旷野。他们幻想逾越节羔羊的血保存了他们，为要在旷野埋葬他们。这是不信的心常问的，使人在困难中看 神，而不是在 神的同在中看困难。信心越过困难，寻见 神，并惦一切的信实、慈爱、和能力。信徒有特权常在 神的面前。他们藉着主耶稣基督的血，被带到 神面前，无人无物可挪移他的位分。他永不会失去这地位，因为他的元首、他的代表基督已替他占有地位。虽然他不能失去那位分，但是他很容易会失去其享受、经历和能力。无论何时，一有困难来到他的心和主之间，他明显不能享受主的同在，只在困难中受煎熬。正如有一片云来到我们和日头之间，它就夺去我们享受阳光的权利。这就是我们让试炼、愁苦、困难、纳闷，遮挡着我们的心灵，不能看见父 神的面光。惦的光在耶稣基督的面上常照耀出不变的光泽。我们的 神没有太难的事；困难愈大，就有更大的机会，让 神显出惦的属性。 神是全能，满有恩典的。本章一开始，以色列人就落在深切的试炼中——整个血肉之躯都受窘。于是，当造天地的主在他们中间，他们就乞求惦。
读者啊！试炼一来，我们何等快的失败呢！这些试炼的记载十分生动，令人耳目一新。感谢 神，它们都是真实的。但是只要有机会，我们就要在当中学习。我们愿学习，从试炼所产生的能力和祝福，就真正的验明了。「人若立志遵着惦的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。」（约七:17）
第十三至十四节：「摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」信心在试炼前的首先态度是：「只管站住」。这对血气来说是不可能的。人知道在试炼和困难下，人的心会扰乱不安，这时，他们只稍知道站住之理。但血气必要作些事。四处奔波一下。人不得不动手作些事。虽然人会辩护、认可这些无用的行动，堂皇的称它们是合理的，但是它们只是不信拒绝 神的结果，只看见自己所造成的乌云。不信先制造、扩大困难，其后就用自己的吵闹、无用的途径，试图解决困难。但事实只会弄得风尘扑扑，防碍我们看见 神的救恩。
相反，信心提升人的心灵，离开困难，直达 神面前，使人「只管站住」。我们不安，急于出力，只会无济于事。我们「不能使一根头发变黑变白」，也不能「使寿数多加一刻」。以色列人在红海能作什么？他们能使红海干如大地吗？他们能移平大山吗？他们能歼灭埃及大军吗？不可能。他们在那里四面受敌，于是，血气只有惧怕，感到自己完全无能。但此刻正是 神作工的时间。不信被逐后， 神就进来。为要看清楚 神的作为，我们必须「只管站住」。每一个血气的动作，只会阻碍我们来感觉、享受 神为我们干涉一切事。
在人生的每个阶段，这都是真实的。我们还作罪人的时候，良心在罪的重压下，我们就诉诸自己的行动，以求稍解救。另一方，我们必须「只管站住」，要「看 神的救恩」。在救赎的事情上，我们能作什么呢？我们能与 神的儿子一同钉在十字架上吗？我们能与惦一同下祸坑淤泥中吗？我们能强着走到永远的磐石上，就是惦在复活领我们站立之地吗？每个正直的心都要立即宣布，这些心思是大胆的亵渎。惟独 神施行救赎。至于我们，就只管站住，看 神所要施行的救恩。既是 神的救恩，这足证明人不能作什么。
我们成为基督徒后，这话仍是真实的。无论大小，只要困难来临，我们的智慧就是「只管站住」——停止人的工作，在 神的救恩中安息。我们不可把困难分级。我们不能说有些显浅的困难，我们可以解决，而其他只好交在 神的手中。不是，我们全不能作。使一根头发变黑变白，就如移山一样；使叶片成为青草，就如创造世界一样。一切对我们是怎么样，对 神也是怎么样。所以，我们只有交托相信，亲自投靠 神。 神竟也「自己谦卑，观看天上地下的。」（诗一一三:6）有时，我们被领，得胜的经过沉重试炼；但有时，在普通的事上，我们也畏缩、胆怯、失败。为何如此呢？因为在前者，我们迫于把重担投给主，而在后者，我们愚昧地尝试自己肩负。基督徒得承认，他本身好似一个会耗尽的容器。
「耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」宝贵的确据。在极大的困难和危险中，这句话何等有力的平静人心灵！主不但亲自把我们和我们的罪隔开，而且也把我们和我们的环境隔开了。于前者，惦给我们的良心一分平安；于后者，惦也给我们的心一分平安。每位有经验的基督徒认识二者的清楚区别。多人良心安舒，但心不平安。他们本乎恩、因着信，寻见基督；在惦血的神圣功效下，基督在他们和他们的罪中间，把二者分隔了。但他们难以藉这单纯的途径去认识惦所站立的地位；更不认识惦神圣的智慧、慈爱、和大能，要隔开他们和他们的环境。人心灵的实际情况和见证的本质之间，有实质上的区别。心灵因有 神而安息宁静，这样的学习最叫耶稣的名得荣耀，使我们离开人心的忧虑。「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」（赛廿六:3）
但有人又会问：「我们什么都不干吗？」我要反问：「我们能作什么？」一切真正认识自己的人，都会答：「不能。」既然我们不能作什么，为何不愿「只管站住」？既然主为我们行事，为何不愿站在后头？我们怎可走在主前头呢？我们可侵扰主工作的范围吗？这一方既完全有能力完成一切，那一方就不必加入了。无人在正午时分燃起蜡烛，要加添日头的光辉。比较起来，这样的人总比那些好管闲事，尝试帮助 神的人为佳。
然而， 神在惦的大慈爱中开启道路，信心就能走在其上。惟有止住人的道路，才使我们走在 神的路上。第十五节：「耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。」唯有我们学会了「只管站住」，才能有力往前走。在学会站住之前，人就试图往前走，这只会暴露我们的愚昧和软弱。因此，在一切困难和纳闷中，惟有「只管站住」才是真智慧。我们专一的等候 神，惦必定为我们开启道路。其后，我们可以平安愉快地「往前走」。 神为我们开出路，不会模棱两可；但人的路总是犹豫、惶惑的。未重生的人表面上会坚强、有定力，但新造的人的最显著区别是不信任自我，反之信靠 神。我们亲眼见过 神的救恩，就能行在 神的路上。但我们在穷途末路之前，总看不清楚这路。「看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」这句话十分有力，十分佳美。我们蒙召，来「看」 神的救恩，要证明救恩是全备的。这事实教训我们，救恩是由 神所启示，也由惦完成；却被人看见，被人享受。并不是一半由 神完成，另一半要靠人手的加工。若然如此，就不能称之谓 神的救恩。既是 神的，就完全没有属人的分儿。人的努力，只会扬起四处的灰尘，使人的视野朦胧，看不清 神的救恩。
「你吩咐以色列人往前走。」看来摩西被带到一个新地步。且看耶和华问他的话：「你为什么向我哀求呢？」摩西一面叫百姓「只管站住」，看 神的救恩，另一面心灵学习恳切的向 神呼求。然而，我们要行动的时候，就不用呼求了；要等候的时候，也不用人作什么。可是，我们老是如此行。我们要站住的时候，竟尝试往前走；要往前走的时候，竟站住了。在以色列人的事例上，他们的心会涌出一个问题：「我们往那里走呢？」在环境上，前面的路有甚难越过的障碍。他们怎能渡过大海呢？这就是问题的所在。血气不能解决这个问题。但我们可放心， 神发出吩咐，同时也传授能力，叫人顺从，接受从上头来的能力。 神的吩咐试验人心的实况，而人心灵只能本于恩典，顺从、接受从上头来的能力。当基督吩咐那人伸出枯干了的手来，他可以凭血气而问：「我怎能伸出一只死了的手呢？」但他没有问什么，只听从吩咐，又顺服从这源头而来的能力。
因此，在以色列人的事例上，我们看见吩咐发出，恩典随即供应。第十六节：「你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。」这是一条信心的道路。信心所求的，就是 神的手为我们开路，使我们踏上征途。 神永不引导我们一次走多步。我必须先走一步，得亮光后再走第二步。这样，我们的心就能常倚靠 神。「他们因着信，过红海如行干地。」（来十一:29）很明显，大海不是立即分开了。若然如此，这就是凭「眼见」，不是凭「信心」了。当我看见一路畅通无阻的时候，就不赖信心来开始路程。踏上征途时，只见第一步；这就是信心。以色列人往前走，大海就分开；所以他们每走一步，都得交托 神的手。这就是 神被赎之民在惦手引导下，所当走的道路。他们行经死亡之大海，发觉「水在他们的左右作了墙垣。」
埃及人不能走在这种道路上。他们前进，因为他们看见前面有路；他们凭眼见，不是凭信心。「埃及人试着要过去，就被吞灭了。」人试着行只有信心能行的事，只会碰到失败和混乱。 神呼召惦百姓走的路，是血气永不能踏足的。「血肉之体不能承受 神的国。」（林前十五:50）它也不能走在 神的道路上。 神国的最大原则是信心，惟有信心能使我们走在 神的道路上。「人非有信，就不能得 神的喜悦。」（来十一:6）我们闭上眼睛与 神同行，就大大的荣耀 神了。这证明我们信靠 神的眼目，多于我们的眼目。我若知道 神为我打量前路，我大可以闭上眼睛，在圣洁、平静稳固的心情中上路。在世务上，有看守的人守着岗位，别人就可宁静的入睡了。当我们知道 神也不打盹，也不睡觉，用永远的膀臂围绕我们，那时，我们可安息在何等完全的保障中！
第十九至廿节：「在以色列营前行走 神的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。」耶和华亲自立在以色列人和仇敌之间，保护他们。法老要触摸以色列人的头发，得先穿过全能者的屏障，就是全能者自己。所以， 神永远亲自站在惦百姓和仇敌的中间，以致「凡为攻击你造成的器械，必不利用」。惦又亲自站在我们和我们的罪中间。我们有特权，愉快的看见惦站在我们和一切敌挡我们的中间；这是享心中的和平并良心的平安之真正途径。信徒可以努力不懈的寻找自己的罪，但终不能寻见。为何呢？因为 神站在他们和他们的罪中间。惦把我们一切的罪都弃在惦后边，同时，照耀出惦脸上和平的光。
同样，信徒可以寻找一下他的困难，但也找不到，因为 神站在他和他的困难中间。所以，我们的眼睛若离开我们的罪和困苦，只倚靠基督，必能叫苦杯转为甘甜，照明很多黑暗的日子。但是，十分之九的试炼和困苦，常是由我们的恶行造成的，原因是我们不信。愿读者们都认识心中和良心的稳固平安。基督在惦的丰盛中，站在人和人一切的罪、并困苦之中间。
本章的「柱」有双重意义，是最严肃又令人感兴趣的。对埃及人是「一边黑暗」，对以色列人是「一边发光」。这与主耶稣基督的十字架甚为相似！诚然，十字架同样有两面。它是信徒平安的基础，同时，它印上罪恶世界的罪案。这血洁净信徒的良心，赐他完全的平安；也染在世上，显出人罪大恶极。 神儿子的使命是除掉世界的外衣，使它没有藉口；也为教会穿上义的斗篷，叫她的嘴充满不止的赞美。 神羔羊的烈怒，地上万族和不同阶级的人，都要躲避；而惦温柔的手要在草场上，在永远宁静的水边，牧养惦血所买赎的群羊。（比较：启六:15-17；七:13-17）
本章末段记载以色列人在红海岸边得胜了，法老的大军淹没在大波涛之中。前者的惧怕和后者的夸口，都证明是无根据的。耶和华荣耀的作为歼灭了这二者。大水为 神被赎之民筑起一面墙，反观，它是法老的坟墓。此理恒常。那些凭信而活的人，寻得当走之路；那些试着去行的，竟找到葬身的坟墓。法老的行为正面的敌挡 神，「试着」要渡过红海；但 神正直的真理没有因此而削弱了。一切仿效信心的人，都会惊惶失措。那些凭信心而行的人，无论怎样软弱，都是愉快有福的。他们走在一条不可言喻的有福路上。虽有失败软弱，这条路由 神开辟、继续、完成。噢！让我们来，全面进入这条道路，认识它神圣实在、平静高尚、和圣洁独特的特性。
我们既看了这段丰富的经文，就要看看哥林多前书第十章对「海里云里」的记述：「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受洗归了摩西。」（林前十:1-2）这段经文对基督徒有深切宝贵的教训。使徒保罗继续说：「这些事都是我们的鉴戒。」故此，我们看以色列人「在云里海里」的洗，可当作预表解。这样的解释十分有意思，十分实在。一族受了洗的百姓，进入旷野之路，路途上有「灵食」、「灵水」，是 神慈爱之手的供应。换言之，他们预表一民族，对埃及和一切属它的都死了。云里海里指着基督的十字架和坟墓。云柱保障他们脱离仇敌，大海把他们从埃及分别出来；同样，十字架护卫我们免落入仇放的攻击中。我们站在耶稣属天、空空的墓旁，我们在这里开始走旷野之路，尝用属天的吗哪和饮于「灵磐石」流出来的水。我们是寄居之民，步向 神吩咐我们上去的安息之地。
读者要寻求明白红海和约但河的区别。二者的真体都是基督的死。但前者是从埃及分别出来，后者则引进迦南地。信徒不但藉着十字架从现今罪恶的世界分别出来，而且从基督的墓复活，「与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗二:5-6）因此，他虽在埃及的环绕中，实际经历是在旷野。同时，他藉着信心的能力仰望天上的宝座，那里有主耶稣坐在 神的右边。所以，信徒不但蒙「赦免一切过犯」，而且与天上复活的基督联合了。他不但藉着基督被拯救，而且与惦永远相连。缺其一， 神的心肠不能满足，惦对教会的旨意也不能实现。
读者明白这些事吗？我们相信这些事吗？我们认识这些事吗？我们要彰显它们的能力吗？我们称颂那恩，它为基督身体上的每个肢体坚立这些事，不论是眼睛、眼睫毛，或是手，或是脚。这些真理不是靠我们去彰显、认识、或明白；乃是靠「基督的宝血」除掉我们的罪，为我们建立 神一切计划的根基。每个破碎的心和受压的良心都从惦得真正安息。
